ومعجز في أثرة الإنساني ومعجز كذلك في حقائقه، وهذه وجوه عامه لا تخالف الفطرة الإنسانية في شيء فهي باقية ما بقيت [1] ).

وإذ قد وعدنا سلفًا بتفصيل القول في الإعجاز بالنظم وعرض لطائفة من أقوال العلماء في ذلك فلنتبين مفهوم (( كلمة النظم ) )واستعمالها عند أصحاب اللغة وعند علماء البلاغة والأدب والمتكلمين وبعدها نشير إلى ما ذكرنا.

إذا تتبعنا مادة (( نظم ومشتقاتها في معاجم اللغة وجدنا أن العرب استعملت هذه المادة في معنى التأليف وما يراد فيه، فقد جاء في (( لسان العرب ) ):

1 -النظم: التأليف - نظمه ينظمه نظمًا ونظامًا، ونظمه فانتظم وتنظم.

2 -ونظمت اللؤلؤ: أي جمعته في السلك والتنظيم مثله، ومنه نظمت الشعر وتنظمنه الأمر في المثل.

3 -وكل شيء قرنته بآخر أو ضممت بعضه إلى بعض فقد نظمته.

4 -النظم: المنظوم وصف بالمصدر.

5 -النظم: ما نظمته من لؤلؤ وخرز وغيرهما واجدته نظمه.

6 -ونظم الحنظل: حبه في صيصائه [2] .

7 -النظام: ما نظمت فيه الشيء من خيط وغيره، ونظام كل أمر ملاكه والجمع أنظمه وأناظيم ونظم.

8 -النظم: نظمك الخرز بعضه إلى بعض في نظام واحد كذلك هو في كل شيء حتى يقال: ليس لأمره نظام أي لا تستقيم طريقته.

9 -النظام: الخيط الذي ينظم به اللؤلؤ وكل خيط ينظم به اللؤلؤ فهو نظام وجمعه نظم قال الشاعر:

مثل الفريد الذي يجري من النظم [3] .

10 -الانتظام: الأنساق، وفي حديث أشراط الساعة (( وآيات تتابع كنظام بالقطع سلكه ) ).

11 -النظام: العقد من الجوهر والخرز وغيرهما وسلكه وخيطه.

12 -النظام: الهدية والسيرة. ومنهم ليس لأمرهم نظام أي ليس له هدى ولا متعلق ولا استقامة، وما زال على نظام واحد أي عادة.

13 -تناظمت الصخور: تلاصقت.

(1) انظر إعجاز القرآن للرافعي من ص 175 الطبعة الثامنة - مطبعة الاستقامة بالقاهرة.

(2) الصيصاء: حب الحنظل الذي ليس في جوفه لب. انظر لسان العرب ص 51 جـ 7.

(3) النظم: جمع نظام والنظام الخيط الذي ينظم به اللؤلؤ. لسان العرب ص 578 مادة نظم.