المغرب أيضا كانت هذه الحركة لقرب الغيم منا أسرع في الرؤية من حركة القمر لبعده عنا فيصير ذلك الجزء الذي كان قد نفذ الشعاع فيه قريبا من القمر ونفذ الشعاع في جزء آخر قد حاذاه بالحركة فيقع بين الجزءين قطعة من الغيم فيتخيل أن القمر بحركته إلى المشرق قطع تلك القطعة التي هي بمنزلة المسافة (و اذا تحركنا إلى جهة رأيناه) أي القمر (متحركا إليها) أن كان هناك غيم رقيق وسببه أن الوضع بيننا وبين القمر يتغير بالنسبة إلى أجزاء الغيم ويقع بيننا وبينه أجزاء منه على التعاقب في جهة حركتنا فيتخيل أن القمر تحرك إلى تلك الجهة وقطع قطعة من ذلك الغيم (وان تحرك) القمر (إلى خلافها) كما اذا كان حركتنا نحو المشرق فان القمر متحرك نحو المغرب (و) نرى (الشجر) المستقيم (على الشط منتكسا) في الماء وذلك لأن الخطوط الشعاعية المنعكسة من سطح الماء إلى الشجر إنما تنعكس إليه على هيئة أوتار الآلة الحدباء المسماة في الفارسية بجنك فاذا كان الشجر على الطرف الآخر من الماء انعكس الشعاع إلى رأس الشجر من موضع أقرب من الرائي وإلى ما تحت رأسه

في الصحو لكن الغلط في هذا الاعتبار أخفى من الغلط في الاعتبار الأول (قوله أسرع في الرؤية) وان كان في الواقع حركة القمر أسرع منه بأضعاف لا تحصى (قوله فيتخيل أن القمر الخ) بناء على تبدل الوضع بينه وبين الغيم واشتغال الحس بالقمر لكونه اضوء من الغيم فينسب تغير الوضع إليه فيحسبه متحركا فقد اشتبه على البصر حركة الغيم بحركة القمر (قوله إلى جهة) أي مغايرة لجهة حركة القمر سواء كانت مقابلة لها كما إذا تحركتا نحو الشرق أولا كما اذا تحركتا إلى جهة الشمال أو الجنوب ثم اذا كانت هذه الحركة سريعة يثبت حركة القمر سريعة واذا كانت بطيئة فبطيئة (قوله اذا كان هناك غيم) إما متحرك أو غير متحرك إلى خلاف جهة حركتنا أما اذا كان متحركا إلى جهة حركتنا فلا يعرض هذا الغلط لعدم وقوع أجزاء الغيم بينه وبيننا على التعاقب في جهة حركتنا (قوله فيتخيل الخ) لأنه تبدل وضع الغيم بسبب حركتنا ونسب التبدل إلى القمر بناء على اشتغال الحس به (قوله ونرى الخ) هذا اذا كانت رؤية الشجر بتوسط الماء (قوله إنما تنعكس الخ) لوجوب تساوى زاويتي الشعاع والانعكاس وقد بينه الشارح في بحث الإبصار

(قوله ونفذ الشعاع في جزء آخر) أي غير ملاق للجزء الأول والا لم يقع بين الجزءين المذكورين قطعة من الغيم وإنما لم يصرح بذلك لظهور أن رؤية حركة القمر لا يكون إلا من موضع أبعد منه وهكذا واذا كان الشجر على طرف الرائي كان الأمر في الانعكاس على عكس ما ذكر أ لا ترى أنك اذا سترت سطح الماء من جانبك ستر عنك رأس الشجر في الصورة الأولى وقاعدتها في الصورة الثانية فيكون الخط الشعاعي المنعكس إلى رأس الشجر أطول من جميع تلك الخطوط المنعكسة إلى ما دونه ويكون ما هو أقرب منه أطول مما هو أبعد منه على الترتيب حتى يكون أقصرها هو المنعكس إلى قاعدة الشجر ثم أن النفس لا تدرك الانعكاس لتعودها في رؤية المرئيات بنفوذ الشعاع على الاستقامة فتحسب الشعاع المنعكس نافذا في الماء ولا نفوذ هناك إذ ربما لا يكون الماء عميقا بقدر طول الشجر فتحسب لذلك أن رأس الشجر أكثر نزولا في الماء لكون الشعاع المنعكس إليه أطول وكذا الحال في باقي الأجزاء على الترتيب فتراه كأنه منتكس تحت سطح الماء (و) نرى (الوجه طويلا وعريضا ومعوجا بحسب اختلاف شكل المرآة) اذا فرض المرآة كنصف قالب أسطوانة مستديرة فان نظر إليها بحيث يكون طولها محاذيا لطول الوجه يرى الوجه فيها طويلا بقدر طوله قليل العرض وذلك لأن الأشعة المنعكسة حينئذ إلى طول الوجه إنما تنعكس من خط مستقيم مساو لطول الوجه فيرى طوله بحاله والمنعكسة إلى عرضه إنما

(قوله كان الأمر الخ) أي في الانعكاس بان ينعكس إلى رأس الشجر من موضع ابعد من الرائي وإلى ما تحت رأسه من موضع اقرب منه لوجوب تساوى الزاويتين وأما الشجر فيرى على الانعكاس كما في الصورة الأولى سواء كان الرائي قريبا من الشجر أو متصلا به كما يرى نفسه منتكسا لكون الخط الشعاعي المنعكس إلى رأسه من موضع أبعد والى ما تحت رأسه من موضع أقرب منه (قوله طويلا بقدر طوله) فمعنى قوله نرى الوجه طويلا أنا نراه فنحسبه طويلا مما هو عليه بسبب قصر عرضه وعريضا عما هو عليه بواسطة قصر طوله (قوله من خط مستقيم مساو لطول الوجه) أي مساو لما يجب في رؤية الطول وان كان أقصر في

(قوله على عكس ما ذكر) يعنى انه ينعكس إلى رأس الشجرة من موضع أبعد من الرائي والى ما تحت رأسه من موضع أقرب منه وينبغي أن يعلم أن القرب والبعد إنما هو بالنسبة إلى قدم الرائي لا عينه فأنك إذا حدبت ظهرك وقربت عينك من الماء فلا شك أن الموضع الّذي ينعكس منه الشعاع إلى رأس الشجر الّذي في جانبك قد يكون أقرب إلى عينك وهو ظاهر بالتخيل (قوله من خط مستقيم مساو لطول الوجه) فيه اعتراض قوى مشهور وهو أن الحكم بمساواة الخط المنعكس منه لطول الوجه ليس بصحيح بل ليس الانعكاس إلا من خط أقصر من طول الوجه