(للجميع) أي لجميع الأجسام طبيعة (واحدة) نوعية لان جسمية اذا خالفت جسمية أخرى كان ذلك لأجل أن هذه حارة وتلك باردة أو هذه لها طبيعة عنصرية وتلك لها طبيعة فلكية الى غير ذلك من الأمور التي تلحق الجسمية من خارج فإن الجسمية أمر موجود في الخارج والطبيعة الفلكية مثلا موجود آخر قد انضاف هذه الطبيعة في الخارج الى الطبيعة الجسمية الممتازة عنها في الوجود بخلاف المقدار فإنه أمر مبهم لا يوجد في الخارج ما لم يتنوع بفصول ذاتية بان يكون خطا أو سطحا مثلا وكل ما كان اختلافه بالخارجات دون الفصول كان طبيعة نوعية ومقتضى الطبيعة النوعية لا يختلف (فاذا ثبت احتياجه) أي احتياج الاتصال الّذي هو الصورة الجسمية (الى المادة) في الأجسام العنصرية لكونه حالا فيها (امتنع قيامه بنفسه) في شي ء من الأجسام (وإلا) أي وإن لم يمتنع قيامه بنفسه بل قام بذاته في الفلك مثلا (كان) ذلك الاتصال الجوهري (في حد ذاته غنيا عن المحل والغنى عن المحل لا يحل فيه) أصلا (وبالجملة فالحقيقة الواحدة) النوعية (لا تختلف لوازمها) ومقتضياتها (فتكون) بالنصب على أنه

(قوله بخلاف المقدار) أي بخلاف الماهية الجلسية كالمقدار مثلا وإنما لم يمثل بالمقدار لكونه أشد مناسبة للجسمية (قوله لا يوجد في الخارج الخ) تفسير للمبهم يعني لا يجوز أن يوجد مقدار ثم يتبعه انه يكون خطأ أو سطحا كالصورة الجسمية مع سائر الأمور التي يعتبر معها بل لا بد من انضمام أمر آخر يكون متحدا معه في الخارج حتى يصير خطا أو سطحا ثم يوجد في الخارج وكذا الحال في كل طبيعة جلسية اذا لاحظها العقل في نفسها لا يحكم بوجودها في الخارج ما لم يعتبر معها الفصل بحيث ينضم فيه ويتحد معه في الجعل والوجود (قوله ومقتضى الطبيعة الخ) بخلاف الطبيعة الجلسية فإنه يجوز أن يختلف أنواعها بأمور لها في ذاتها (قوله فاذا ثبت) فإن قيل لم يثبت احتياج الصورة لأجل ذاتها بل لقبولها الإنفصال ويكون الاحتياج الى المادة مقتضى ذاته قلت قبول الإنفصال واسطة في التصديق بالاحتياج وليس بواسطة في الثبوت وإلا لكان ثبوت الهيولى للأجسام متأخرا عن قبول الإنفصال فتدبر فإنه دقيق

(قوله كان ذلك لأجل أن هذه حارة الخ) المقصود هاهنا دعوى الحصر أي لم يكن ذلك إلا لأجل أن هذه حارة وتلك باردة الخ وسيجي ء في الجواب منع الحصر إن شاء اللّه تعالى ثم إن قوله هذه حارة الخ إشارة الى تخالف الجسمين بالصفات العارضة وقوله وهذه لها طبيعة عنصرية الخ إشارة الى تخالفهما بالصورتين النوعيتين المقارنتين لهما الخارجتين عنهما@