أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

أحسن

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(أحسن) فعل مَا هُوَ حسن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{إِن أَحْسَنْتُم أَحْسَنْتُم لأنفسكم}} وَالشَّيْء أَجَاد صنعه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{وصوركم فَأحْسن صوركُمْ}} وأتقنه وَإِلَيْهِ وَبِه فعل مَا هُوَ حسن

الْأَحْسَن

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الْأَحْسَن) الْأَفْضَل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{الَّذين يَسْتَمِعُون القَوْل فيتبعون أحْسنه}} (ج) أحاسن وَفِي الحَدِيث (إِن أقربكم مني مجَالِس يَوْم الْقِيَامَة أحاسنكم أَخْلَاقًا)

أحسن الطلاق

كتاب التعريفات للشريف الجرجاني

أحسن الطلاق: هو أن يطلق الرجل امرأته في طهر لم يجامعها فيه، ويتركها حتى تنقضي عدتها.

أَحْسَنُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

أَحْسَنُ:
بوزن أفعل، من الحسن ضدّ القبح: اسم قرية بين اليمامة وحمى ضرية، يقال لها معدن الأحسن، لبني أبي بكر بن كلاب، بها حصن ومعدن ذهب، وهي طريق أيمن اليمامة، وهناك جبال تسمّى الأحاسن، قال النّوفلي: يكتنف ضريّة جبلان، يقال لأحدهما وسط، وللآخر الأحسن، وبه معدن فضّة.

مَعْدِنُ الأحْسَن

معجم البلدان لياقوت الحموي

مَعْدِنُ الأحْسَن:
بكسر الدال: من قرى اليمامة لبني كلاب، وعدّه ابن الفقيه في أعمال المدينة وسماه معدن الحسن وقال: هو لبني كلاب.

أحسن الْخَالِقِينَ

دستور العلماء للأحمد نكري

أحسن الْخَالِقِينَ: جمع بطرِيق عُمُوم الْمجَاز إِذْ لَا مُؤثر فِي الْحَقِيقَة إِلَّا الله تَعَالَى.

الطَّلَاق الْأَحْسَن

دستور العلماء للأحمد نكري

الطَّلَاق الْأَحْسَن: أَن يُطلق الرجل زَوجته تَطْلِيقَة وَاحِدَة فِي طهر لَا وطئ فِيهِ وَتركهَا حَتَّى تمْضِي عدتهَا وَهَذِه التطليقة طَلَاق سني من حَيْثُ الْعدَد وَالْوَقْت أَيْضا لما مر. وَأحسن لما رُوِيَ عَن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ أَن الصَّحَابَة رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُم كَانُوا يستحبون أَن لَا يزِيدُوا فِي الطَّلَاق على وَاحِدَة حَتَّى تمْضِي عدتهَا وَلِأَنَّهُ أبعد من النَّدَم لتمكنه من التَّدَارُك بِالرُّجُوعِ.

أَحْسَن بـ

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

أَحْسَن بـالجذر: ح س ن

مثال: أَحْسَن الأب بابنه إذ ربّاه تربية حسنةالرأي: مرفوضةالسبب: لتعدِّي الفعل بالباء، وهو غير وارد في المعاجم.

الصواب والرتبة: -أحسن الأب إلى ابنه إذ ربّاه تربية حسنة [فصيحة]-أحسن الأب بابنه إذ ربّاه تربية حسنة [فصيحة] التعليق: الفعل «أَحْسَنَ» يتعدى بـ «إلى» كما في قوله تعالى: {{وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ}} القصص/77، وبـ «الباء» كما في قوله تعالى: {{وَقَدْ أَحْسَنَ بِي}} يوسف/100.

الأَحْسَن من

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

الأَحْسَن منالجذر: ح س ن

مثال: الأَحْسَن من هذا مكافأتهالرأي: مرفوضة عند الأكثرينالسبب: لمجيء «من» الجارة بعد أفعل التفضيل المقرون بـ «أل».

الصواب والرتبة: -أَحْسَن من هذا مكافأته [فصيحة]-الأَحْسَن مكافأته [فصيحة]-الأَحْسَن من هذا مكافأته [صحيحة] التعليق: القاعدة في أفعل التفضيل المقرون بـ «أل» عدم مجيء «من» ولا المفضل عليه بعده. ولكن جاء على خلاف ذلك قول الأعشى:ولست بالأكثر منهم حصىكما يمكن تخريج العبارة المرفوضة على أن «أل» فيها موصولة، والتقدير: الذي هو أحسن من هذا مكافأته.

أحْسَن الطلاق

التعريفات الفقهيّة للبركتي

أحْسَن الطلاق: هو أن يطلق امرأته في طهر لم يجامعها فيه، ويتركها حتى تنقضي عدتها.

الطلاق الأحسن

التعريفات الفقهيّة للبركتي

الطلاق الأحسن: هو أن يطلق الرجل امرأته تطليقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه، وتركُها حتى تنقضي عدتها.

أبين الحصص، في أحسن القصص

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أبين الحصص، في أحسن القصص
من التفاسير.

أحسن التقاسيم، في معرفة الأقاليم

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أحداق الحقائق، في النظم الرائق
أحزاب السادات
الإحسان، في فضيلة أعلام شعب الإيمان
أحسن التقاسيم، في معرفة الأقاليم
أحسن الأفعال
أحسن الحديث
أحسن السلوك، في نظم من ولي مدينة زبيد من الملوك

أحسن التقاسيم، في معرفة الأقاليم
مجلد.
أوله: (الحمد لله الذي خلق بقدر... الخ).
للشيخ، شمس الدين، أبي عبد الله: محمد بن أحمد المقدسي، الحنفي.
المتوفى: سنة...
وهو: كتاب مرتب على: الأقاليم العرفية.
ذكر فيه: أحوال الربع المعمور، وبلاده، وبره، وبحره، وجبله، ونهره، وطرقه، ومسالكه، ومعادنه، وخواصه.
وقال: إنه لا بد منه للمسافرين، ولا غنى عنه للعلماء، والرؤساء.
وذكر: أنه جمعه بعد ما جال، ودخل الأقاليم، وتفطن مساحتها بالفراسخ، واستعان على ما لم يشاهده بالفحص عنه من الناس، فما وقع اتفاقهم أثبته، وما اختلفوا فيه نبذه.
والتي رأيتها نسخة، كتبت: سنة أربع عشرة وأربعمائة.

أحسن الأفعال

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أحسن الأفعال
....

أحسن الحديث

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أحسن الحديث
وهو: شرح الأربعين.
بالتركية.
للأمير، الفاضل: محمد بن محمد، الشهير: بأوقجي زاده، من مشاهير كتاب الروم.
المتوفى: سنة تسع وثلاثين وألف.
جمع فيه: ما وافق الوزن من المتون، وكذلك فعل في (النظم المبين)، كما سيأتي.
وله فيه:
أربعين كرم نكاه كنند * أربعين مرا أفاضل روم
نشود همجوجلة مردان * طالبان أز فيوض أو محروم

أحسن السلوك، في نظم من ولي مدينة زبيد من الملوك

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أحسن التقاسيم، في معرفة الأقاليم
أحسن الأفعال
أحسن الحديث
أحسن السلوك، في نظم من ولي مدينة زبيد من الملوك
أحسن الكلام، المنتقى من ذم الكلام
إحكام الأحكام، في أصول الأحكام
إحكام الأحكام، في شرح أحاديث سيد الأنام

أحسن السلوك، في نظم من ولي مدينة زبيد من الملوك
أرجوزة.
للشيخ: عبد الرحمن بن علي، المعروف: بابن الديبع اليمني.
المتوفى: بعد سنة 925.
ودَيَبع: بفتح الدال والباء.
وله فيه: (بغية المستفيد)، كما سيأتي.

أحسن الكلام، المنتقى من ذم الكلام

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أحسن الأفعال
أحسن الحديث
أحسن السلوك، في نظم من ولي مدينة زبيد من الملوك
أحسن الكلام، المنتقى من ذم الكلام
إحكام الأحكام، في أصول الأحكام
إحكام الأحكام، في شرح أحاديث سيد الأنام
أحكام الأسعار، من كتب النجوم

أحسن الكلام، المنتقى من ذم الكلام
يأتي في: الذال.

أحسن التقاسيم

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

*أحسن التقاسيم يُعد هذا الكتاب من أهم كتب الجغرافيا عند المسلمين، ألفه شمس الدين محمد بن أحمد بن أبى بكر البناء المقدسى المؤرخ، الرحالة الجغرافى المتوفى سنة (380 هـ).
ويشتمل هذا الكتاب على ذكر الأقاليم الإسلامية ووصفها وصفًا دقيقًا، لذلك فإن هذا الكتاب يُعد موسوعة جغرافية وتاريخية وحضارية.
وقد جمع المقدسى مادة هذا الكتاب فى أثناء رحلاته فى البلاد الإسلامية؛ حيث كان تاجرًا على دراية بأحوال الناس والأقاليم.
وكان منهجه فى هذا الكتاب هو تحرى الدقة وما اتفق عليه العلماء، أما مااختلفوا فيه فقد استبعده.
وقد تحدث المقدسى عن الديار الإسلامية فحسب، ولم يذكر أقاليم غير المسلمين.
والكتاب طُبع فى مجلد واحد بمدينة ليدن سنة (1909 م).

أحسن شيء في الباب

لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)

كلمة (أحسن) تابعة في معناها لكلمة (حسن) ، والراجح أن كلمة (حسن) لها في استعمال المتقدمين أربعة معانٍ:
الأول: الصحة أو الرتبة الثانية منها.
الثاني: عدم النكارة وعدم الضعف الشديد.
الثالث: غرابة الحديث من ذلك الوجه، أو علوه ، أو اشتماله على بعض اللطائف السندية ، فيكون مستحسناً عند كثير من الرواة وطلاب الغرائب.
الرابع: حسن المعنى من جهة اللغة والمقصد، وهذا هو الحسن الإعجابي.
ولكن يظهر لي أن الأصل في وصفهم الحديث بأنه أحسن أحاديث الباب هو أنه أقواها سنداً وأحسنها دلالةً.
ومن عباراتهم المقاربة لهذه قولهم (أصح أحاديث الباب) ، ولكن هذه معناها أوضح ، فالمراد بها أقوى أحاديث الباب.
ولكن مما ينبغي التنبه له هو أن هذه العبارة ليست صريحة في التصحيح ، لأنهم لا يشترطون في هذا التفضيل الصحة في الأفضل ، بل يصفون بها أحياناً أشبه أحاديث الباب وأقلها ضعفاً فيقولون له: أصح أحاديث الباب.
وعلى ما تقدم يقاس قولهم في طريقٍ لحديث من الأحاديث: (هذه أحسن طرق هذا الحديث).
وأما قولهم في الموازنة بين حديثين: (الأول أصح) ، فيحتمل أكثر من معنى ، إذ المفضول هنا يحتمل أن يكون ضعيفاً ، ويحتمل أن يكون ثابتاً ؛ ولكن إذا كان الحديثان متعارضين من غير أن يستقيم الجمع بينهما ، فالمرجوح حينئذ شاذٌّ منكرٌ، ولا بد.
ومن أسرار هذه العبارات أنه إذا كان الناقد بصدد إسقاط متن الحديث وبيان بطلانه ووصف بعض أحاديثه الضعيفة بأنها أحسن طرقه ، أو أصح طرقه ، فمعنى ذلك أنه يريد الإشارة إلى شدة ضعف سائر الطرق ، وكأنه يقول: ما ظنكم بحديث أحسن طرقه هذه الطريق الواهية ؟!

أحسن طرق هذا الحديث

لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)

انظر (أصح شيء في الباب).

ما أحسن حديثه

لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)

قال ابن هانئ في (مسائله) (1): (سمعت أبا عبد الله [يعني أحمد بن حنبل] يقول: عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان، ما أحسن حديثَه من شيخ ).
وقال الذهبي في (السير) في ترجمة عباس الدوري (12/523): (قال الأصم: لم أرَ في مشايخي أحسنَ حديثاً منه ؛ قلت: يحتمل أنه أراد بحسنِ الحديث الإتقانَ ، أو أنه يتَّبع المتون المليحة فيرويها ، أو أنه أراد علو الإسناد ، أو نظافة الإسناد وترْكه رواية الشاذ والمنكر والمنسوخ ، ونحو ذلك ؛ فهذه أمور تقتضي للمحدث إذا لازمها أن يقال: ما أحسن حديثه).

*أحسن التقاسيم

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

*أحسن التقاسيم يُعد هذا الكتاب من أهم كتب الجغرافيا عند المسلمين، ألفه شمس الدين محمد بن أحمد بن أبى بكر البناء المقدسى المؤرخ، الرحالة الجغرافى المتوفى سنة (380 هـ).
ويشتمل هذا الكتاب على ذكر الأقاليم الإسلامية ووصفها وصفًا دقيقًا، لذلك فإن هذا الكتاب يُعد موسوعة جغرافية وتاريخية وحضارية.
وقد جمع المقدسى مادة هذا الكتاب فى أثناء رحلاته فى البلاد الإسلامية؛ حيث كان تاجرًا على دراية بأحوال الناس والأقاليم.
وكان منهجه فى هذا الكتاب هو تحرى الدقة وما اتفق عليه العلماء، أما مااختلفوا فيه فقد استبعده.
وقد تحدث المقدسى عن الديار الإسلامية فحسب، ولم يذكر أقاليم غير المسلمين.
والكتاب طُبع فى مجلد واحد بمدينة ليدن سنة (1909 م).