(البنان) أَطْرَاف الْأَصَابِع واحدته بنانة والرياض الحالية بالزهر

البنانية:[في الانكليزية] Al -Bananiyya (sect)[ في الفرنسية] Al -Bananiyya (secte)بالنون فرقة من غلاة الشيعة أتباع بنان بن سمعان. قال بنان خذله الرحمن إنّ الله على صورة إنسان ويهلك كلّه إلّا وجهه لقوله تعالى وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ، وروح الله حلّت في عليّ ثم في ابنه محمد بن الحنفية ثم في ابنه أبي هاشم ثم في بنان لعنة الله على هذا الشيطان، كذا في شرح المواقف.

البنانية: أَصْحَاب بنان بن سمْعَان التَّمِيمِي قَالُوا إِن الله تَعَالَى على صُورَة الْإِنْسَان وروح الله حلت فِي عَليّ ثمَّ فِي ابْنه مُحَمَّد ابْن الْحَنَفِيَّة ثمَّ فِي ابْنه هَاشم ثمَّ فِي بنان.

البنان: الأصابع، وقيل أطرافها سميت به لأن بها صلاح الأحوال التي يستقر بها الإنسان لأنه يقال أبن بالمكان إذا استقر به.

البنانية: أصحاب بنان بن سمعان التميمي، قالوا: الله تعالى على صورة إنسان وروح الله في علي ثم في ابنه محمد بن الحنفية ثم في بني هاشم ثم في بنان.

أدرك النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم، ووفد على عمر، فسأله أن يردّ بني بنانة في قريش وكانوا نأوا عنهم إلى بني شيبان، وكان أبو الدهماء سيدهم، فقال له عمر: ما أعرف هذا، فأخبره عثمان بصحة قولهم، فقال لهم: ارجعوا إليّ من قابل، فقتل سيدهم أبو الدهماء. فلما كان في خلافة عثمان أتوه فأثبتهم في قريش، فلما قتل عثمان ردّوا إلى بني شيبان، وفي ذلك يقول عبد الرحمن بن حسان:
ضرب التّجيبيّ المضلّل ضربة ... ردّت بنانة في بني شيبان
[الكامل] يعني حيث قتل عثمان. ذكر ذلك كله البلاذري.
وذكر الزّبير بن بكّار بعضه. وقال في روايته: إنّ عثمان قال: رأيت أبي يسلّم عليهم، فسألته عنهم، فقال: هؤلاء قومنا شدّوا عنا من بني لؤيّ بن غالب.
القسم الرابع

المفسر: أبو بكر بن محمّد بن عبد الله البناني الفاسي الرباطي.
كلام العلماء فيه:
• الأعلام: "متصوف، فاضل، مولده ووفاته في رباط الفتح، أصله من فاس" أ. هـ.
وفاته: سنة (1284 هـ) أربع وثمانين ومائتين وألف في رباط الفتح.
من مصنفاته: له في التصوف أكثر من (60 كتابًا) منها: "مدارك السلوك إلى ملك الملوك"، و "تفسير القرآن العظيم" بالإشارة، و "تحفة الممالك بشرح ألفية ابن مالك" بالإشارة على طريقة القوم.

147 - ع: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُطْعِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَبُو الْمِنْهَالِ الْبُنَانِيُّ الْبَصْرِيُّ، وَقِيلَ: الْكُوفِيُّ، [الوفاة: 101 - 110 ه]
نَزِيلُ مَكَّةَ.
حَدَّثَ عَنْ: ابْنِ عَبَّاسٍ، وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ.
وَعَنْهُ: حبيب بن أبي ثابت، وسليمان الأحول، وعمرو بْن دينار، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ.

35 - ع: ثَابِتُ بْنُ أَسْلَمَ البُنَانِيُّ، أَبُو مُحَمَّدٍ. [الوفاة: 121 - 130 ه]
أَحَدُ أَئِمَّةِ التَّابِعِينَ في الْبَصْرَةِ.
عَنْ: ابْنِ عُمَرَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبِي لَيْلَى، وَعُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيِّ، وَأَبِي الْعَالِيَةَ، وَأَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، وَطَائِفَةٍ.
وَعَنْهُ: حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغْيِرةِ، وَمَعْمَرٌ، وَشُعْبَةُ، وَهَمَّامٌ، وَالْحَمَّادَانِ، وَسَلامُ بْنُ مِسْكِينٍ، وَأَبُو عَوَانَةَ، وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، وَجَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَخَلائِقُ، وَمِنَ الْكِبَارِ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ.
وَكَانَ رأساً في العلم، والعمل ثقة رَفِيعًا، وَلَمْ يُحْسِنِ ابْنِ عَدِيٍّ بِإِيرَادِهِ فِي كَامِلِهِ، وَلَكِنَّهُ اعْتَذَرَ، وَقَالَ: مَا وَقَعَ فِي حَدِيثِهِ مِنَ النُّكْرَةِ، فَإِنَّمَا هُوَ مِنْ جِهَةِ الرَّاوِي عَنْهُ؛ لِأَنَّهُ رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ ضُعَفَاءُ.
رَوَى حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: إِنَّ لِلْخَيْرِ أَهْلا، وَإِنَّ ثَابِتًا هَذَا مِنْ مَفَاتِيحَ الْخَيْرِ.
وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ: كَانَ ثَابِتٌ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ أَعْطَيْتَ أَحَدًا أَنْ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ فَأَعْطِنِي الصَّلاةَ فِي قَبْرِي.
وَعَنْ بَعْضِهِمْ قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَعْبَدَ مِنْ ثَابِتٍ البُنَانِيِّ. -[383]-
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: كَانَ ثَابِتٌ يَتَثَبَّتُ فِي الْحَدِيثِ، وَكَانَ يَقُصُّ، وَكَانَ قَتَادَةُ يَقُصُّ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ: ذَهَبْتُ أُلَقِّنُ أَبِي عِنْدَ الْمَوْتِ فَقَالَ: دَعْنِي فَإِنِّي فِي وِرْدِي السَّابِعِ، كَانَ يَقْرَأُ وَنَفْسُهُ تَخْرُجُ.
وَرَوَى حَمَّادُ عَنْ ثَابِتٍ قَالَ: دَعُوةٌ فِي السِّرِّ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ فِي الْعَلانِيَةِ.
وَرَوَى أَبُو هِلالٍ، عَنْ غَالِبٍ الْقَطَّانِ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ قَالَ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى أَعْبَدِ أَهْلِ زَمَانِهِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، فَمَا أَدْرَكْنَا الَّذِي هُوَ أَعْبَدُ مِنْهُ.
وَقَالَ شُعْبَةُ: كَانَ ثَابِتٌ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ وَيَصُومُ الدَّهْرَ.
وَعَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ قَالَ: مَا تَرَكْتُ فِي الْجَامِعِ سَارِيَةً إِلا وَقَدْ خَتَمْتُ الْقُرْآنَ عِنْدَهَا وَبَكَيْتُ عِنْدَهَا.
وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: رَأَيْتُ ثَابِتًا الْبُنَانِيَّ يَبْكِي حَتَّى تَخْتَلِفَ أَضْلاعُهُ.
وَقَالَ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانُ: بَكَى ثَابِتٌ حَتَّى كَادَتْ عَيْنُهُ تَذْهَبُ، فَقِيلَ لَهُ: عِلاجَهَا بِأَنْ لا تَبْكِي، قَالَ: وَمَا خَيْرُهُمَا إِذَا لَمْ تَبْكِيَا؟ وَأَبَى أَنْ تُعَالَجَ.
وَقَال سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةَ: رَأَيْتُ ثَابِتًا يَلْبَسُ الثِّيَابَ الثَّمِينَةَ، وَالطَّيَالِسَةَ، وَالْعَمَائِمَ.
قَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ: لِثَابِتٍ نَحْوَ مِائَتَيْنِ وَخَمْسِينَ حَدِيثًا. قُلْتُ: وَرِوَايَتُهُ عَنِ ابن عُمَرَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ، وَرِوَايَتُهُ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ، وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ فِي سُنُنِ النسائي.
قال سعدوية: حدثنا مُبَارَكُ بْنُ فُضَالَةَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى ثَابِتٍ فِي مَرَضِهِ، وَهُوَ فِي عُلُوٍّ، وَكَانَ لا يَزَالُ يَذْكُرُ أَصْحَابَهُ، فَقَالَ: يَا إِخْوَتَاهُ لَمْ أَقْدِرْ أَنْ أُصَلِّيَ الْبَارِحَةَ كَمَا كُنْتُ أُصَلِّي، وَلَمْ أَقْدِرْ أَنْ أَصُومَ كَمَا كُنْتُ أَصُومُ، وَلَمْ أَقْدِرْ أَنْ أَنْزِلَ إِلَى أَصْحَابِي فَأَذْكُرُ اللَّهَ كَمَا كُنْتُ أَذْكُرُهُ مَعَهُمْ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ إِذْ حَبَسْتَنِي عَنْ ثَلاثٍ فَلا تَدَعْنِي فِي الدُّنْيَا سَاعَةً.
وَعَنْهُ قَالَ: كَابَدْتُ الصَّلاةَ عِشْرِينَ سَنَةً وَتَنَعَّمْتُ بِهَا عِشْرِينَ سَنَةً. -[384]-
مَاتَ ثَابِتٌ سَنَةَ ثَلاثٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٌ، وَقِيلَ: سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ، وَمَنَاقِبُهُ كَثِيرَةٌ.

209 - عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ الْبُنَانِيُّ مَوْلاهُمُ، الْبَصْرِيُّ الأَعْمَى. [الوفاة: 121 - 130 ه]
عَنْ: أَنَسٍ، وَشَهْرٍ، وَأَبِي نَضْرَةَ الْعَبْدِيِّ.
وَعَنْهُ: شُعْبَةُ، وَالسُّفْيَانَانِ، وَالْحَمَّادَانِ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، وَالْمُبَارَكُ بْنُ سُحَيْمٍ، وَهُشَيْمٌ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ، وَآخَرُونَ.
وَثَّقَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ.
مَاتَ سَنَةَ ثَلاثِينَ وَمِائَةٍ.

203 - خ 4: عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ الْبُنَانِيُّ، أَبُو الْحَكَمِ الْبَصْرِيُّ [الوفاة: 131 - 140 ه]
عَنْ: أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَأَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ.
وَعَنْهُ: الْحَمَّادَانِ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، وَجَمَاعَةٌ
قَالَ أَحْمَدُ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
قُلْتُ: تُوُفِّيَ سَنَةَ إِحْدَى وَثَلاثِينَ وَمِائَةٍ.

135 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَبُو شُعيب البُناني البَصْريُّ. [الوفاة: 151 - 160 ه]
عَنْ: الحسن، وإياس بْن معاوية،
وَعَنْهُ: ابْن الْمُبَارَك، وأبو داود الطيالسي.

328 - ت: محمد بْن ثابت بْن أسلم البُنَانيُّ. [الوفاة: 151 - 160 ه]
عَنْ: أبيه، ومحمد بْن المنكدر، وجعفر بْن محمد،
وَعَنْهُ: جعفر بْن سُلَيْمَان الضبعي، وأبو داود الطيالسي، وبكر بْن بكار، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، وجماعة.
قَالَ البخاري: فِيهِ نظر.
وقال النسائي، وغيره: ضعيف.

• - ت: مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ [الوفاة: 171 - 180 ه]
قَدْ ذُكِرَ هو قَدِيمُ الْمَوْتِ.

212 - ق: عبد الله بن عصمة البناني النصيبي. [الوفاة: 201 - 210 ه]
شيخ مُقِلّ، يروي عَنْ: سَعِيد، عَنْ نافع، وعن حماد بن سلمة، وأبي العطوف الجراح بن المنهال، وأسد بن عمرو، ومحمد بن سلمة البناني.
وَعَنْهُ: عليّ بْنُ الحُسين البزّاز شيخٌ لمُطِّين، ويعقوب بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسب، ومبارك بْنُ عبد الله السراج، وميمون بن الأصبغ، وغيرهم.
قال العقيلي: يرفع الأحاديث ويزيد فيها.
وقال ابْنُ عديّ: لم أر للمتقدمين فيه كلامًا. ورأيت لَهُ أحاديث أنكرها.

43 - إسماعيل بن عبد الملك الزئبقي البُنانيّ. [الوفاة: 211 - 220 ه]
عَنْ: الثوريّ، ومعرف بن واصل، وإبراهيم بن طَهْمان.
وَعَنْهُ: أبو أمية الطرسوسي، وأبو حاتم، وقال: صدوق.

401 - خ د ن: محمد بن محبوب، أبو عبد الله البُنانيّ البَصْريُّ. [الوفاة: 221 - 230 ه]
عَنْ: الحَمّادَيْن، وأبي عَوَانة، وسرار بن مُجشّر، وعبد الواحد بن زياد، وجماعة.
وَعَنْهُ: البخاري، وأبو داود، والنسائي عن رجلٍ عنه، وعَمْرو بن منصور النَّسائيّ، ويعقوب الفَسَويّ، ومحمد بن يونس الكُدَيْميّ، وعبد الله بن أحمد الدَّوْرقيّ، وطائفة.
قال أبو داود: سَمِعْتُ يحيى بن مَعِين يُثْني عليه ويقول: كيّس صادق، كثير الحديث.
قال البخاريّ: مات سنة ثلاثٍ وعشرين. -[689]-
وقال غيره: سنة اثنتين وعشرين.

366 - عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن حمدوية، أبو محمد بْن أَبِي القاسم البُناني الثّابتيّ، [المتوفى: 419 هـ]
من وُلِد ثابت بْن أسلم التّابعيّ.
نَيْسابوريّ، حنفيّ. مِن مجاوريّ الجامع، كثير الحديث. حدَّث عَنْ الأصمّ، وطبقته، ولقي أبا الطَّيّب المتنّبي، وسمع من شعره. روى عنه محمد بن يحيى المُزَكّيّ.

403 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن حمدويه، أبو محمد البُناني النيسابوري الحُرْضيُّ، الرجل الصّالح. [المتوفى: 420 هـ]
سَمِعَ مِن دَعْلَج، وأبي بَكْر الشّافعيّ ببغداد، وذكر أنّه لقى الأصمّ، وسمع منه شيئًا يسيرًا، وسمع بجُرْجان مِن محمد بْن أحمد بْن إسماعيل الصّرّام وحدَّث عَنْهُ. سَمِعَ منه، أبو الفضل الفَلَكيّ والمشايخ.

160 - مُحَمَّد بْن يوسف بْن مفرّج، أبو عَبْد اللَّه البنانيّ البَلَنْسِيّ، الْمُقْرِئ المعروف بابن الجيّار. [المتوفى: 593 هـ]
أَخَذَ القراءات عن أَبِي الأصبغ ابن المرابط، وأبي بَكْر بْن نَمَارة. وسمع منهم ومن أَبِي الْحَسَن بْن هُذَيْل. أَخَذَ عَنْهُ أبو الْحَسَن بْن خيرة، وأبو الرَّبِيع بْن سالم الكَلاعيّ.
وكان رجلًا صالحًا فاضلًا.
تُوُفّي فِي رجب عن نيِّفٍ وسبعين سنة، وشيّعه الخلْق.

630 - مُحَمَّد بْن المهنّا بْن مُحَمَّد. الأديب أبو عَبْد اللَّه البُنانيّ، الْبَغْدَادِيّ، الشاعر المشهور. [المتوفى: 600 هـ]
وُلِد فِي محرَّم سنة تسعٍ وخمس مائة، ومدح الخلفاء والوزراء، وطال عمره.
روى عَنْهُ أبو عَبْد اللَّه الدُّبيثيّ فِي تاريخه من شِعْره، وقال: تُوُفّي فِي رابع شوّال.
وروى عَنْهُ أيضًا ابن النّجّار.
تزوَّج بتسعين امْرَأَة.

كتاب فاه باللسان، ورسمه بالبنان، على ألواح البيان، في عالم العيان
للبوني.

ثقة بلا مدافعة كبير القدر،
تناكر ابن عدي بذكره في الكامل، وحديثه عن ابن عمر مخرج في صحيح مسلم.
قال ابن المديني: له نحو من مائتين وخمسين حديثاً.
وثقه أحمد والنسائي.
وقال ابن عدي: ما وقع في حديثه من النكرة فإنما هو من الراوي عنه، لانه روى عنه ضعفاء.
وروى غالب القطان، عن بكر بن عبد الله المزني قال: من أراد أن ينظر إلى أعبد أهل زمانه فلينظر إلى ثابت البناني، ما أدركنا أعبد منه.
وقال شعبة: كان ثابت يقرأ القرآن في كل يوم وليلة، ويصوم الدهر.
وقال حماد بن زيد: رأيت ثابتا يبكى حتى تختلف أضلاعه.
وقال جعفر بن سليمان: بكى ثابت حتى كادت عينه تذهب.
وقال سليمان بن المغيرة: رأيت ثابتا يلبس الثياب الثمينة والطيالسة والعمائم.
وقال ابن علية: مات سنة سبع وعشرين ومائة، وكذا قال يحيى القطان، وزاد: وله ست وثمانون سنة.
قلت: ما أذكر الآن ما تعلق به ابن عدي في إيراده هذا السيد في كامله، بلى ذكر قول يحيى القطان: عجب من أيوب يدع ثابتا لا يكتب عنه.
وقال أحمد بن حنبل: ثابت أثبت من قتادة.
وكان يقص.
وكان قتادة أذكر.
وكان محدثا.
قلت: وثابت ثابت كاسمه، ولولا ذكر ابن عدي له ما ذكرته.

قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
روى أبو الربيع الزاهرى () ، عن حاتم، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: من قرأ " قل هو الله أحد " مائتي مرة كتب الله له ألفا وخمسمائة حسنة،
إلا أن يكون عليه دين.
وقال ابن عدي: يروى عن ثابت مالا يتابع عليه.
وقد روى عنه الحديث المذكور محمد بن مرزوق، لكنه قال: محى عنه ذنوب خمسين سنة.

لا يعرف، وكذا: - عبد الله الهمداني، عن أبي موسى.
وقال البخاري: عبد الله الهمداني لا يصح - يعنى حديثه.

عن الأعمش.
صالح الحديث.
وقد ضعف.

عن أنس، وأبي عثمان النهدي،
وجماعة.
وعنه حماد بن زيد، وابن علية.
قال أحمد: ليس / به بأس.
وقال غيره: صالح الحديث.
وقال الأزدي: فيه لين.
قلت: مات سنة إحدى وثلاثين ومائة.
وهو ثقة، والله أعلم.

عن أبيه.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن معين.
ليس بشئ.
وقال النسائي: ضعيف.
وساق له ابن عدي أحاديث، وقال: لا يتابع عليها، منها: أبو عبيدة الحداد،
حدثنا محمد بن ثابت، عن أبيه، عن أنس - مرفوعاً: إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا.
عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا محمد بن ثابت، حدثني أبي، عن أنس - مرفوعاً: ما زال جبرائيل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.

- محمد بن زيد [ت، ق] العبدي.
عن سعيد بن جبير.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
وذكره ابن حبان في الثقات، ويقال الجرمي، ويقال الكندي.
بصري، ولى قضاء مرو.
وله: عن إبراهيم النخعي، وأبي شريح.
وعنه داود بن أبي الفرات، ومعمر،
وجماعة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.

عن الحمادين، وعدة.
وعنه البخاري، وأبو داود، وآخرون.
قال ابن معين: هو أكيس في الحديث من مسدد.
وقيل لأبي داود: كان قدريا.
قال: كان ضعيف القول فيه.

عن ثابت البناني.
قال ابن معين: لا شئ () .
[يسر]