الجازمية: أصحاب جازم بن عاصم. وافقوا الشعية.

(راجع: جوازم المضارع 3)

تَختَصُّ بالمضَارِعِ فَتَجْزِمُه وتشتركُ معَ "لمْ" بالحَرْفِيَّة والنَّفي والجزمِ والقَلْبِ للمُضِيِّ، وجوَازِ دُخُولِ همزَةِ الاستفهامِ عَلَيهما، وتنفردُ "لَمَّا" الجَازِمَة بِخَمسَةِ أمُور:
(أ) جَوَازِ حَذْفِ مَجْزُومها والوقْفِ عَلَيها في الاخْتيارِ نحو "قَرُبَ خَالدٌ مِنَ المدِينَةِ وَلَمَّا" أي ولمَّا يَدخلْها بَعْدُ.
(ب) جوازُ تَوَقُّعِ ثُبُوتِ مَجْزُومِها نحو: {{بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ}} (الآية "8" من سورة ص "38"). أي إلى الآن مَا ذَاقُوه، وسَوفَ يَذُوقُونَهُ، ومن ثَمَّ امْتَنع أن يقال: "لَمَّا يَجمع الضِّدَّان" لأنهما لا يجتمهان أبداً.
(جـ) وجُوبُ اتَّصالِ نَفْيِ مَنفيّها إلى النطق كقول المُمَزَّق العَبْدي:
فإنْ كنتُ مأكولاً فكنْ خير آكلٍ ... وإلاّ فَأدْرِكْني وَلَمَّا أُمَزَّقِ
(د) أنَّها لا تَقْترن بأداةِ الشَّرطِ لا يُقال: "إن لمَّا تَقُمْ" ويقال "إن لم" وفي القرآن الكريم {{وإنْ لمْ تَفْعَلْ}} (الآية "69" من سورة المائدة "5").

هي اسمٌ على أشْهر الأقوال، لأنَّ الضميرَ عادَ في قوله تعالى: {{مَهْمَا تَأتِنا به آية لِتَسْحرنا بها}} وهي ها من بها، وهي بسيطة لا مُرَكَّبة من مَه ومَا الشرطيّة.
(راجع: جوازم المضارع 6).

هو كلّ عامل يجزم الفعل المضارع سواء

أكان حرفا أم اسما. راجع: الفعل المضارع (٦) ، والشرط.

حرف نفي وجزم وقلب (١) ، يجوز دخول همزة الإستفهام عليها، وتنفرد بأمور منها:

١ ـ جواز حذف مجزومها، والوقف عليها، «قاربت المدينة ولمّا» أي: ولمّا أدخلها، ولا يجوز هذا الحذف في «لم».

٢ ـ جواز توقّع ثبوت مجزومها، نحو الآية: (بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذابِ) (٢) ، أي إلى الآن ما ذاقوه، وسوف يذوقونه. ولذلك لا يصحّ القول: «لمّا يجتمع الضدّان»، لأنه لا يتوقع اجتماعهما.

٣ ـ امتناع اقترانها بأداة الشرط، فلا يقال: «إن لمّا تفعل»، ويجوز: «إن لم»، نحو الآية: (وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ) (المائدة: ٦٧) .

٤ ـ امتداد نفيها إلى زمن التكلّم، فلا تقل: «لمّا يفعل وقد فعل»، أمّا «لم»، فيجوز اتّصال منفيّها بالحال، نحو الآية: (وَلَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ، رَبِّ، شَقِيًّا) (هود: ١١١) ، ويجوز انقطاعه، نحو: «لم يدخل الأمير المدينة ثمّ دخلها».

الجوهرة المضية، في تحرير إضافة الجازم إلى المشية
للشيخ، شمس الدين، أبي الحسن البكري، المصري.
أولها: (حمد لمن لا يكون شيء إلا عن مشيته 000 الخ) .