ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (الشبا) 30 نتيجة
الشَّبَاب
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الشباريق
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الشَّبَادِعُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العَقَارِبُ؛ واحِدَتُها شِبْدِعَةٌ. والدَّواهي أيضاً.
|
الشَّبَارِيْق
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الشَّبَارِيْق: القِطَعُ.
|
الشَّبَا
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الشَّبَا:
بوزن العصا، وهو جمع شباة حدّ كلّ شيء، قال الأديبي: الشبا موضع بمصر، وقال أبو الحسن المهلّبي: شبا واد بالأثيل من أعراض المدينة فيه عين يقال لها خيف الشبا لبني جعفر بن إبراهيم من بني جعفر بن أبي طالب، قال كثيّر: تمرّ السّنون الخاليات ولا أرى ... بصحن الشّبا أطلالهنّ تريم يذكّرنيها كلّ ريح مريضة ... لها بالتّلاع القاويات نسيم ولست ابنة الضّمريّ منك بناقم ... ذنوب العدى إنّي إذا لظلوم وإنّي لذو وجد لئن عاد وصلها، وإنّي على ربّي إذا لكريم وقال خليلي: ما لها إذ لقيتها غدة الشّبا فيها عليك وجوم؟ فقلت له: إنّ المودّة بيننا على غير فحش، والصّفاء قديم وإنّي وإن أعرضت عنها تجلّدا على العهد فيما بيننا لمقيم وإنّ زمانا فرّق الدّهر بيننا وبينكم في صرفه لمشوم أبى الدّهر هذا، إن قلبك سالم صحيح وقلبي من هواك سليم وقال أيضا: وما أنس م الأشياء لا أنس ردّها ... غداة الشّبا أجمالها واحتمالها قال: والشبا أيضا مدينة خربة بأوال يعني بأرض هجر والبحرين. |
الشِّبَاكُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الشِّبَاكُ:
جمع شبكة الصائد، قال ابن الأعرابي: شباك الأودية مقاديمها وأوائلها: موضع في بلاد غني ابن أعصر بين أبرق العزّاف والمدينة. والشباك أيضا: طريق حاجّ البصرة على أميال منها، عن نصر، وهي قريبة من سفوان، ولذلك قال أبو نواس وهو بصريّ: حيّ الدّيار إذ الزّمان زمان، ... وإذ الشّباك لنا حرا ومعان يا حبّذا سفوان من متربّع ... إذ كان مجتمع الهوى سفوان قال الأسلع بن القصاف: شفى سقما، إن كانت النّفس تشتفي، ... قتيل مصاب بالشّباك وطالب وشباك: لبني الكذاب بنواحي المدينة، قال ابن هرمة: فأصبح رسم الدّار قد حلّ أهله ... شباك بني الكذّاب أو وادي الغمر فبدّلهم من دارهم بعد غبطة ... نضوب الرّوايا والبقايا من القطر وقال حذيفة بن أنس الهذلي: وقد هربت منّا، مخافة شرّنا، ... جذيمة من ذات الشّباك فمرّت وهذه من بلاد خزاعة لأن جذيمة من خزاعة، وقال أبو عبيد السكوني: الشباك عن يمين المصعد إلى مكّة من واقصة غربا على سبعة أميال وجويّ من الشباك على ضحوة، ويوم الشباك: من أيّام العرب، وقد ذكره طهمان في كتاب اللصوص في شعر على القاف. |
شَيْخ الشباب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
شَيْخ الشباب
ذو المكانة والفضل والرياسة بين الشباب. |
الشَّبابُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الشَّبابُ: الفَتاءُ، كالشَّبيبَةِ.وقد شَبَّ يَشِبُّ،وـ جَمْعُ شابٍّ،كالشُّبَّانِ، وأوَّلُ الشَّيْء، وبالكسرِ:ماشُبَّ به، أي: أُوقِدَ،كالشَّبوبِ. وشَبَّتِ النَّارُ، وشُبَّتْ شَبّاً وشُبُوباً، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، ولا يُقالُ: شابَّةٌ، بَلْ: مَشْبُوبَةٌ،وـ الفَرَسُ يَشِبُّ ويَشُبُّ شِباباً، بالكسرِ، وشَبيباً وشُبوباً: رَفَعَ يَدَيْهِ،والخِمارُ والشَّعَرُ لَوْنَها: زادَا في حُسْنِها، وأظْهَرَا جَمَالَها.وأشَبَّ: شَبَّ وَلَدُهُ.والشَّبوبُ: المُحَسِّنُ للِشَّيْءِ، والفَرَسُ تَجُوزُ رِجْلاهُ يَدَيْهِ، وما تُوقَدُ به النَّارُ، والشَّابُّ مِنَ الثِّيرانِ والغَنَمِ،والمُسِنُّ كالشبَبِ والمِشَببِّ. والشَّبُّ: الإيقاد، كالشُّبوبِ، وارْتفاعُ كُلِّ شَيْءٍ، وحجارةُ الزَّاجِ،وداءٌ م، وع باليَمَنِ، ومحمدُ بنُ هِلالِ بنِ بِلالٍ، وأحمدُ بنُ القَاسِمِ، والحَسَنُ بنُ أبي ذَرٍّ الشَّبِّيُّون: مُحَدِّثونَ.وامْرَأةٌ شَبَّةٌ: شَابَّةٌ.وأُشِبَّ له: أُتِيحَ،كشُبَّ، بالضم فيهما. و"مِنْ شُبَّ إلى دُبَّ"، في: د ب ب.والتَّشْبيبُ: النَّسِيبُ بالنِّساءِ.والشِّبابُ، بالكسرِ: النَّشاطُ، ورَفْعُ اليَدَيْنِ.وأشْبَبْتُهُ: هَيَّجْتُهُ،وـ الثَّوْرُ: أسَنَّ، فهو مُشِبُّ ومُشّبُّ.والمُشِبُّ: الأَسَدُ.ونِسْوَةٌ شَبَائِبُ: شَوابُّ.وشَبْشَبَ: تَمَّمَ.والشَّوْشَبُ: العَقْرَبُ، والقَمْلُ.وشُبَّانٌ، كَرُمَّانٍ: (في: ش ب ن) لَقَبُ جَعْفَرِ بنِ جِسْرٍ، وبالفتحِ: عبدُ العزِيز بنُ محمدٍ العَطَّارُ.وشَبَّةُ وشَبَّابٌ وشَبِيبٌ: أسْمَاءٌ.وشَبابَةُ بنُ المُعْتَمِرِ، وابنُ سَوَّارٍ: م.وشَبابَةُ: بَطْنٌ مِنْ بَنِي فَهْمٍ، نَزَلُوا السَّرَاةَ أو الطَّائِفَ. وكَسحابٍ: لَقَبُ خَليفَةَ بنِ الخَيَّاطِ الحافِظِ. وابنُ شَبابٍ: جَمَاعةٌ.وشَبوبَةُ: اسْمُ جَمَاعَةٍ. ومحمدُ بنُ عُمَرَ بنِ شَبُّوبَةَ الشَّبُّوبِيُّ: راوي"الصَّحيحِ" عَنِ الفِرَبْرِيِّ. ومُعَلَّى بنُ سَعِيدٍ الشَّبِيبيِيُّ: محدِّثٌ. (وكَزُبَيْرٍ: ابنُ الحَكَمِ بنِ ميناءَ: فَرْدٌ.وشَبُّ: ع باليَمَنِ) .
|
عنفوان الشَّبَاب
دستور العلماء للأحمد نكري
|
عنفوان الشَّبَاب: أَوله وَلَو فرضا.
|
أَسمَاء ولد الرجل فِي الشَّبَاب وَالْبكْر
المخصص
|
أَبُو عبيد، أرْبَعَ الرجلُ وُلِدَ لَهُ فِي الشَّبابِ ووَلَدُه رِبْعِيُّونَ وَأنْشد: إنَّ بنيَّ صِبْيةٌ صَيْفِيُّون أَفْلَحَ مَنْ كانَ لَهُ رِبْعِيُّون أَبُو زيد، أضافَ الرجلُ، وُلِدَ لَهُ بُعدَ الكِبَرِ ووَلَدُه صَيْفِيُّون، ابْن دُرَيْد، أصافَ لم يَتزوَّجْ إلاّ بعدَ الإسْنانِ، صَاحب الْعين، العِجْزةُ وابنُ العِجْزِة آخِرُ وَلدِ الشَّيخ وَقد قدَّمتُ أَنه آخِرُ ولدِ الرجلِ وَيُقَال وُلِدَ لِعْجزة وَأنْشد:
عِجْزةَ شَيْخَيْنَ يُسَمَّى مَعْبَدا |
سيطرة حركة الشباب المجاهدين على كيمسايو كبرى مدن الجنوب الصومالي.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
سيطرة حركة الشباب المجاهدين على كيمسايو كبرى مدن الجنوب الصومالي.
1429 شعبان - 2008 م سيطرت حركة الشباب المجاهدين على مدينة كيسمايو، أكبر مدن جنوب الصومال بعد معارك ضارية أوقعت أكثر من 40 قتيلا. وقامت بطرد الميليشيات المحلية التي كانت تسيطر على المدينة، وتمكنت أيضا من الاستيلاء على المرفأ الرئيسي في جنوب البلاد الواقع على بعد حوالى 500 كلم جنوب مقديشو. وكانت قد انفصلت حركة الشباب المجاهدين عن ما كان يعرف بـ (اتحاد المحاكم الإسلامية)، رافضة اتفاقية وقف إطلاق النار التي وقعت في جيبوتي بين الحكومة الصومالية الانتقالية وتحالف إعادة تحرير الصومال المعارض. |
147 - ت: عبد الجبار بن العباس الشبامي الهمداني الكوفي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
147 - ت: عبد الجبار بن العباس الشَّبَاميُّ الهَمْدانيُّ الكوفي. [الوفاة: 151 - 160 ه]
عَنْ: سلمة بْن كهيل، وعدي بْن ثابت، وعون بْن أَبِي جحيفة، وأبي إسحاق، وعدة، وَعَنْهُ: إسماعيل بْن محمد بْن جحادة، وابن الْمُبَارَك، وعبيد الله بْن موسى، وسلم بْن قتيبة، وأبو أحمد الزبيري، وجماعة. وثَّقه أَبُو حاتم. وقَالَ أَبُو دَاوُد: لَيْسَ بِهِ بأس. وقال العقيلي، وغيره: لا يُتابَع عَلَى حديثه يُفرْط فِي التشيُّع. وأما أَبُو نعيم الملائي فَقَالَ: لم يكن بالكوفة أكذب مِنْهُ. |
215 - ت: عبد الجبار بن العباس الشبامي الهمداني الكوفي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
215 - ت: عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَبَّاسِ الشِّبَامِيُّ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ. [الوفاة: 161 - 170 ه]
عَنْ: عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، وَعَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، وَعِدَّةٍ. وَعَنْهُ: يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، وَالْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، وَأَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، وَوَكِيعٌ، وَجَمَاعَةٌ. قَالَ أَحْمَدُ: أَرْجُو أَنَّهُ لا بَأْسَ بِهِ، كَانَ يَتَشَيَّعُ. وَعَنْ أَبِي نُعَيْمٍ قَالَ: لَمْ يَكُنْ بِالْكُوفَةِ أَكْذَبُ مِنْهُ. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: كَانَ غَالِيًا فِي التَّشَيُّعِ، تَفَرَّدَ عَنِ الثِّقَاتِ بِالْمَقْلُوبَاتِ. وَأَمَّا رِوَايَةُ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ مَعِينٍ فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ. وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: ثِقَةٌ، قُلْتُ: لا بَأْسَ بِهِ؟ قَالَ: ثقة. قلت: وهم قَدِيمُ الْوَفَاةِ؛ مَاتَ بَعْدَ السِّتِّينَ وَمِائَةٍ، أَوْ قَبْلَهَا. |
126 - إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن سويد، أبو إسحاق الشبامي،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
126 - إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُوَيْد، أبو إِسْحَاق الشِّباميُّ، [الوفاة: 281 - 290 ه]
وشِبَام على مرحلة من صنعاء اليمن. وُلد سنة تسعين ومائة. وَسَمِعَ مِنْ: عبد الرزاق. وَعَنْهُ: محمد بن محمد بن حمزة البَغْداديُّ، وأبو الْقَاسِم الطَّبَرَانيّ. توفي سنة ست وثمانين، وله ست وتسعون سنة. |
336 - فوارس بن موهوب بن عبد الله، ابن الشباكية الخفاف أبو الهيجاء.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
336 - فوارس بْن موهوب بْن عبد اللَّه، ابن الشباكية الخفاف أبو الهيجاء. [المتوفى: 569 هـ]-[423]-
روى عَنْ إِسْمَاعِيل بْن مَلَّة. روى عَنْهُ مكي الغراد، وأبو محمد بن قدامة، وجماعة. |
388 - علي بن أحمد بن أبي العز، أبو الحسن ابن الشباك، بضم المعجمة.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
388 - عَلي بْن أَحْمَد بن أَبِي العزّ، أَبُو الحَسَن ابن الشُّباك، بضم المُعجمة. [المتوفى: 616 هـ]
صوفيّ، تاجرٌ ببَغْدَاد. سَمِعَ أَبَا الحُسَيْن عَبْد الحقّ، وتجنِّي الوَهْبانية. وحدَّث. ورّخه ابن نُقْطَة في رجب. مُستفاد مَعَ السباك. |
ريحان الألباب وريعان الشباب في مراتب الآداب
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
ريحان الألباب، وريعان الشباب، في مراتب الآداب
كتاب حسن. في الأدب. في مجلدين كبيرين. لأبي القاسم: محمد بن إبراهيم بن خيرة بن المداعيني، الإشبيلي، من أعيان إشبيلية، كاتب صاحبها السيد: أبي حفص. |
العنوان في تحريم معاشرة الشبان والنسوان
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
العنوان، في تحريم معاشرة الشبان والنسوان
للشيخ، شمس الدين: محمد بن عمر الغَمْري، الشافعي. المتوفى: سنة 849، تسع وأربعين وثمانمائة. |
عود الشباب
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
عود الشباب
مختصر: (خريدة القصر) . مر في: الخاء. |
كتاب: الشباب والهرم
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
كتاب: الشباب، والهرم
لأرسطو. |
كتاب: معرفة ما يجب للشيوخ على الشبان
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
كتاب: معرفة ما يجب للشيوخ على الشبان
للحافظ، أبي بكر: محمد بن موسى الحازمي. المتوفى: سنة 584، أربع وثمانين وخمسمائة. |
معرفة ما يجب للشيوخ على الشباب
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
معرفة ما يجب للشيوخ على الشباب
للحافظ: الحازمي، الأصفهاني. المتوفى: سنة ... |
منية الشبان في معاشرة النسوان
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
منية الشبان، في معاشرة النسوان
كتاب. في: علم الباه. للمولى: أحمد بن مصطفى، المعروف: بطاشكبري زاده. المتوفى: سنة 962، اثنتين وستين وتسعمائة. أوَّله: (الحمد لله الذي خلق الإنسان من سلالة من طين ... الخ) . رتبه عن: مقدمة، وأربعة مطالب. وطرقها: طريقة الشرع، وطريقة العقل، وطريقة الطبع، وطريقة الطب. |
نوادر الشباب
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
نوادر الشباب
تركي. منظوم. لمير: عليشير النوائي، الوزير. المتوفى: سنة 906، ست وتسعمائة. وهو: ديوانه الثاني. |
عبد الجبار بن العباس [ت] الشبامى الكوفي
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن أبي إسحاق، وعون بن أبي حجيفة.
قال أبو نعيم: لم يكن بالكوفة أكذب منه. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وكان يتشيع. وقال أحمد بن حنبل: أرجو ألا يكون به بأس. حدثنا عنه وكيع، وأبو نعيم، لكن كان يتشيع. وقال أبو حاتم: ثقة. وقال الجوزجاني: كان غاليا في سوء مذهبه - يعنى التشيع. |