عبقس: عَبْقَسٌ: من أَسماء الداهية. والعَبَنْقَسُ: السَّيِّءُ الخُلُق. والعَبَنْقَس: الناعم الطويل من الرجال؛ قال رؤبة: شَوْق العَذارى العارِمَ العَبَنْقَسا والعَبَنْقَسُ: الذي جَدَّتاه من قِبَل أَبيه وأُمه أَعجميتان، وقد قيل إِنه بالفاء؛ قال ابن السكيت: العَبَنْقَسُ الذي جَدَّتاه من قبل أَبيه وأُمه عجميتان وامرأَته عجمية، والفَلَنْقَسُ الذي هو عربي لعربيين وجدتاه من قبل أَبويه أَمتان وامرأَته عربية.

عبقس
عَبْقَسٌ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: العَبْقَسُ والعُبْقُوسُ كجَعْفَرٍ وعُصْفُورٍ: دُوَيْبَّةٌ، وَكَذَلِكَ العَبْقَصُ والعُبْقُوصُ، بالصَّاد. قَالَ: والعَبَنْقَسُ، كسَفَرْجَلٍ: السَّيئُ الخُلُقِ. وأَيْضاً: الناعِمُ الطَّوِيلُ من الرِّجالِ، قَالَ رُؤْبَة: شَوْقَ العَذَارى العارِمَ العَبَنْقَسَا. والعَبَنْقَسُ: الَّذِي جَدَّتَاه مِنْ قِبَلِ أَبَوَيْهِ أَعْجَمِيَّتان، كالعَقَنْبَسِ، وَقد قِيلَ: إِنّه بالفاءِ، كَمَا تَقَدَّمَ. وَقَالَ ابنُ السِّكِّيت: هوا لذِي جَدَّتاه مِنْ قِبَلِ أُمِّه وأَبِيه أَعْجَمِيَّتَانِ، وامْرَأَتُه أَعْجَمِيَّةٌ، والفَلَنْقَسُ: الَّذِي هُوَ عَرَبيٌّ لعَرَبِيَّتيْنِ، وجَدًَّتاه مِنْ قِبَلِ أَبَويْهِ أَمَتَانِ، وامرأَتُه عَربيَّة. والعَبْقَسِيُّ: نِسْبَةٌ إِلى عَبْدِ القَيْسِ القَبِيلَةِ المَشْهُورَةِ، كالعَبْدَرِيِّ: إِلى عَبْدِ الدّارِ، ويُقال أَيَاً: العَبْدِيُّ، وَقد تَقَدَّم فِي ع ب د. والعَبَنْقَسَاءُ: الرَّجُلُ النَّشِيطُ، فِيمَا يُقَال، كَمَا فِي العُبَابِ: والعَبَقِيسُ: بَقَايَا عَقِبِ الأَشْيَاءِ، كالعَقَابِيلِ، نقلَه الصّاغَانِيُّ عَن ابنِ عَبّادٍ، وسَيَأْتِي فِي عقْبس وَقَالَ غيرُه: يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ السينُ بَدَلاً من اللاّمِ.ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: عَبْقَسٌ: من أَسْمَاءِ الدّاهِيَةِ، نقلَه صاحبُ اللّسَان.

بقس وبقنسالبَقْس، قد أهمله الجَوْهَرِيّ، وَيُقَال فِيهِ: بَقْسِيسٌ أَيْضا، بسِينَيْن، وَفِي بعضِ النُّسَخ بَقْبِيسٌ، بموحدة بعد الْقَاف، وَهُوَ اسْم شَجَر كالآسِ وَرَقَاً وحَبَّاً، أَو هُوَ شجرُ الشِّمشاذ، مَنابِتُه بلادُ الرُّوم، تُتَّخَذُ مِنْهُ المَغالِقُ والأبوابُ، لمَتانَتِه وصَلابَتِه، قابِضٌ يُجَفِّفُ بِلَّةَ الأمعاء، ونِشارَتُه مَعْجُونةً بالعسَلِ تُقوِّي الشَّعرَ وتُغَزِّرُه إِذا لُطِخَ بِهِ، وتَمْنَعُ الصُّداعَ ضِماداً، وبِبَياضِ البَيضِ تَنْفَعُ الوَتْيَ، أَي الكَسْرَ، ويُحتَملُ أَن يكون بالشِّين، كَمَا سَيَأْتِي. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: بِقِنِّسُ،بكسرات، وَالنُّون مُشَدَّدةٌ: من قُرى البَلْقاءِ بِالشَّام، كَانَت لأبي سُفْيانَ بنِ حربٍ أيّامَ تِجارَتِه، ثمّ لوَلَدِه.وبَقيس بالفَتْح: قَرْيَةٌ بمِصر.

العَبْقَسِيُّون: منسوبون إلى عبد القيس، أُخِذَ حرفان من المُضاف وحرفان من المُضاف إليه ومُزِجَ أحَّد الطرفين بالآخر.وقال ابن دريد: العَبْقَس والعُبْقوس: دوَيْبَة، وكذلك العَبْقَص والعُبْقوص.قال: والعَبَنْقَص: السيء الخُلُق.وقال يعقوب: العَبَنْقَس والعقَنْبَس: الذي جدّتاه مِن قِبَل أبيه وأمه عجميتان.وقال الأزهري: العَبَنْقَس: الناعم الطويل من الرجال، وأنشد:سَوْفَ العَذَارى العارِمَ العَبَنْقَسَاوقال ابن عبّاد: العَبَاقِيْس: بقايا عُقَبِ الأشياء؛ كالعَقابيل.وقال غيرُه: يجوز أن تكون السين بدلاً من اللام.والعَبَنْقَسَاء: النشيط؛ فيما يقال.

بَقْس [جمع]: (نت) شجر من الفصيلة البقسيّة، يشبه الآس، يعمل منه بعض الأدوات لصلابة خشبه.

بُقْسُمات [مفرد]: بُقْسُماط،نوعٌ من الكعك، يخبز ويجفّف، خبز محمّص.

بقسماط: (باليونانية بكساماديون) بقصم (نوع من الكعك) (بوشر برجرن وفيه بُقصماط، المقري 2: 713، وانظر: بشماط) - وخبز محمص بالفرن (برجرن) وخبز سميك مربع الشكل طويله (بوشر).

(البقس)شجر يشبه الآس خشبه صلب يعْمل مِنْهُ بعض الأدوات

بقسمار: نوع من السمك (ياقوت 1: 886) وقد كتبت بقما أيضاً، وعند القزويني يقشمار.

(بقسماط)اسْم لنَوْع من الْخبز يخبز ويجفف وَيُسمى فِي الْمغرب (بشماط) (مَعَ)

بُقْسُماط [مفرد]: بُقْسُمات، نوعٌ من الكعك، يُخبز ويُجفَّف، خبزٌ مُحَمَّص.

بقس

بَقْسٌ and ↓ بَقْسِيسٌ, (K,) the latter written, in some copies of the K, بقبيس, (TA,) [The boxtree; Greek

πυξος;] a certain kind of tree, resembling the آس [or myrtle] in leaves and berries: or i. q. شَمْشَاد [a Persian word, also applied to the box-tree]: (K:) it grows in the country of the Greeks; and spoons and doors are made of it, because of its hardness: and it may be with ش [بَقْشٌ, which is explained by Sgh and in the K as a kind of tree called in Persion خُوشْ سَاىْ; and this, also, is a name of the box-tree]: (TA:) it is astringent, having the property of drying up the moisture of the intestines; and its saw-dust, kneaded with honey, strengthens the hair, and makes it abundant, and is good for (or prevents, as in the CK,) the headache, and with the white of the egg is good for what is termed وَثْىٌ, (K,) i. e., a fracture [of the flesh]. (TA.) بَقْسِيسٌ: see بَقْسٌ, above.

بَقْسُو
من (ب ق س) صورة كتابية صوتية من البَقْس بمعنى شجر من الفصيلة البقسية يشبه الآس خشبة صلب يعمل به بعض الأدوات.

بُقِسْمَانِيّ
اسم مركب من السابقة ب وقِسْماني من (ق س م) نسبة إلى قِسْمان مثنى قسم بمعنى النصيب والحظ.

بُقَسَمَانِيّ
اسم مركب من السابقة ب وقسماني من (ق س م) نسبة إلى قَسَمان مثنى قسم بمعنى اليمين.

البَقْسُ، ويقالُ: بِقَسِيسٌ: شجرٌ كالآسِ ورَقاً وحَباً، أو هو الشِّمْشاذُ، قابِضٌ، مُجَفِّفٌ، ط بِلَّةَ الأمْعَاء ط، ونِشارَتُهُ مَعْجُونَةً بالعَسَلِ تُقَوِّي الشَّعَرَ، وتُغَزِّرُهُ، وتَمْنَعُ الصُّداعَ، وبِبَيَاضِ البَيْضِ تَنْفَعُ الوَثْيَ.

عَبْقَسٌ، كجعفرٍ وعُصْفُورٍ: دويبَّةٌ.والعَبَنْقَسُ، كسَفرجلٍ: السَّيِّئُ الخُلُقِ، والناعِمُ الطويلُ من الرجالِ، والذي جَدَّتاهُ من قِبَلِ أبويهِ أعْجَمِيَّتان.والعَبْقَسِيُّ: نِسْبَةٌ إلى عبدِ القَيسِ.والعَبَنْقَساءُ: النَّشيطُ.والعَباقيسُ: بَقايا عُقَبِ الأشياء كالعقَابِيلِ.

. يأتي ذكره في ترجمة مرّة الأسديّ.

3728- العبقسي 1:
القَاضِي العَدْلُ، أَبُو الحَسَنِ، أَحْمَدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ أَحْمَدَ بنِ عَلِيِّ بنِ فِرَاس وَقِيْلَ: بَيْنَ عَلِيٍّ وَفِرَاسٍ "أَحْمَدُ" العَبْقَسِيُّ، المَكِّيُّ، العَطَّار، مُسنِدُ الحِجَاز.
وُلِدَ سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ وَثَلاَثِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ فِي صِباهُ -وَهُوَ ابْنُ عشرِ سِنِيْنَ- مِنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بن إِبْرَاهِيْمَ الدَّيْبُلِيّ، وَأَبِي
التُّرَيكِ مُحَمَّدِ بن الحُسَيْنِ بنِ مُوْسَى السَّعْدِيِّ الحِمْصِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ الرَّبِيْعِ بنِ سُلَيْمَانَ الجِيْزِيّ، وَأَبِي سَعِيْدٍ بنِ الأَعْرَابِيِّ، وَعَبْدِ الرحمن بن عبد الله بن المقرىء، وَبُكَيْر بن مُحَمَّدٍ الحَدَّاد، وَأَبِي اليَسَع إِسْمَاعِيْل بن مُحَمَّدٍ المِصِّيْصِيّ، وَأَبِي عَلِيٍّ الحُسَيْن بن الفَتْح النَّيْسَابُوْرِيّ الفَقِيْه كِمَام، وَالعَبَّاسُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ قُتَيْبَةَ، وَغَيْرِهِم.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو الحَسَنِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ العَتِيْقِيّ، وَأَبُو سعد إسماعيل ابن عَلِيٍّ السَّمَّان، وَحَاتِمُ بنُ مُحَمَّدٍ الأَطْرَابُلُسِيّ ثُمَّ الأَنْدَلُسِيّ، وَأَبُو عَلِيٍّ الأَهْوَازِيُّ، وَأَبُو نَصْرٍ السِّجْزِيُّ، وَأَبُو عَمْرٍو الدَّانِي، وَالحَسَنُ بنُ النُّعْمَانِ الصَّيْمَرِيّ، وَأَبُو ذَرّ الهَرَوِيّ، وَعَلِيُّ بنُ عَبْدِ المَلِكِ بنِ شُبَانَةَ الدِّيْنَوَرِيّ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الحَسَنُ بنُ الحُسَيْنِ التُّجِيْبِيُّ الفُرْشِيّ، وَسُلَيْمٌ الرَّازِيُّ، وَأَبُو الفَضْلِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَحْمَدَ بنِ بُنْدَار الرَّازِيُّ، وَأَبُو طَالِبٍ العُشَارِي، وَأَبُو عِمْرَانَ الفَارِسِيُّ، وَمَكِّيُّ بنُ أَبِي طَالِبٍ، وَعَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ شجاع الربعي، ومظفر ابن الحَسَنِ سِبْط ابْن لاَل، وَعَلِيُّ بنُ عُبَيْدِ اللهِ الهَمَذَانِيّ الكِسَائِيّ، وَآخَرُوْنَ.
قَالَ أَبُو ذَر فِي "مُعْجَمِه": ثِقَةٌ ثَبْتٌ.
وَذكره أَبُو العَبَّاسِ أحمد بن محمد بن زكريا النسوي في تَرْجَمَة أَبِيهِ إِبْرَاهِيْم، وَقَالَ: وَوَلَدهُ اليَوْمَ هُوَ شَيْخُ مَكَّة، وَمُحَدِّثُهَا فِي وَقْتِهِ، سَمِعَ مَعَ أَبِيهِ وَعُنِي بِهِ، وَكُتُبُه صِحَاح.
وَكَذَا وَثَّقَهُ السِّجْزِيُّ، وَيَقُوْلُ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَاضِي جدَّة.
وَقَالَ العَتِيْقِيّ: كَانَ قَدِ انْفَرد فِي وَقْتِهِ بجَمَاعَةِ شُيُوْخٍ، ثِقَة صَدُوْقٌ.
وَقَالَ أَبُو نَصْرٍ هِبَةُ اللهِ بنُ مُعَاذ السِّجْزِيّ فِي كِتَاب "السبعيَّات" مِنْ جمعه: كَانَ مِنْ كِبَارِ أَهْلِ زَمَانِهِ، وَإِليه الرّحلَةُ فِي أَوَانه، وَهُوَ ثِقَةٌ.
قُلْتُ: وَرَوَى عَنْهُ أَبُو عُمَرَ بنُ عَبْدِ البَرِّ بِالإِجَازَةِ، وآخرُ مِنْ بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِهِ رَاوِي نُسْخَةِ إِسْمَاعِيْلَ بنِ جَعْفَر أبو علي الحسن بن عبد الرحمن ابن الحَسَن المَكِّيّ الشَّافِعِيّ الحَنَّاط.
وَقَالَ ابْنُ بَشْكُوَالٍ في ترجمة حام الأَطْرَابُلُسِيّ: كَانَ أَحْمَدُ مِنَ المُسْنِدِيْن الثِّقَات.
وَقَالَ ابْنُ بَشْكُوَالٍ فِي جمعه لشُيُوْخِ ابْن عَبْدِ البَرِّ: مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَع مائَة بِمَكَّةَ، وَقَدْ نيَّف عَلَى المائَة. ثُمَّ قَالَ: ذكر ذَلِكَ حَاتِمُ بنُ مُحَمَّدٍ.
وَقَالَ الحَبَّال: وُلِدَ سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ، وَمَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَع مائَة.
وَقَالَ العَتِيْقِيّ: مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ فِي جُمَادَى الأُولَى. وَقَالَ الكَتَانِي: مَاتَ سَنَةَ ثَلاَثٍ. فَوَهِمَ.
أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بنُ سَلاَمَةَ، عَنِ الأَرْتَاحِي، عَنِ الفَرَّاء قَالَ: أَخْبَرَنَا الحَبَّالُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ أَحْمَدَ بِمَكَّةَ بوَفَاة أَبِيهِ وَمولده، فذكرهُمَا كما مضى.
__________
1 ترجمته في الأنساب للسمعاني "8/ 370"، واللباب لابن الأثير "2/ 317"، والعبر "3/ 89"، وتذكرة الحفاظ "3/ 1063"، وشذرات الذهب لابن العماد "3/ 173".

وفاة أبي سعيد آق سنقر البُرْسقي الملقب بقسيم الدولة.
520 ذو القعدة - 1126 م
توفي أبو سعيد آق سنقر البُرْسقي الملقب بقسيم الدولة، أحد أبطال المسلمين في مقاومة الصليبيين، وكان حاكمًا عادلاً، اغتالته يد الغدر في مسجد الموصل؛ ففقد المسلمون قائدًا كانوا في أمسّ الحاجة لمثله لمقاومة الحركة الصليبية في الشام.

115 - إسحاق بن أحمد بن النضر العبقسي الموصلي السماك. [الوفاة: 291 - 300 ه]
عَنْ: إسحاق بن أبي إسرائيل، ويعقوب الدَّوْرَقيّ، وجماعة.
وَعَنْهُ: يزيد بن محمد في تاريخه، وقال: تُوُفّي سنة اثنتين وتسعين.

387 - عبد الله بن ثابت بن يعقوب العبقسيّ التوزيّ، أبو محمد المقرئ. [المتوفى: 308 هـ]
نزل بغداد،
وَرَوَى عَنْ: هنَّاد بن السَّريّ، ومحمد بن أبي سمينة، وهارون الحمال، وعمر بن شبة، وهذيل بن حبيب.
وَعَنْهُ: عبد الخالق بن أبي روبا، وأبو عمرو ابن السماك، ومحمد بن سليمان الربعي، وآخرون.
مات بالرملة.

67 - أحمد بن محمد بن الجليل - بجيم - بن خالد بن حريث، أبو الخير العبقسي البخاري البزاز. [المتوفى: 322 هـ]
روى كتاب " الأدب " عن مؤلّفه أبي عبد الله البخاريّ في هذا العام ببخارى، فسمعه منه أبو نَصْر أحمد بن محمد بن حسن ابن النَّيَازِكي البخاريّ شيخ القاضي أبي العلاء الواسطيّ.
فأمّا الجليل فبالجيم، قيده غير واحد آخرهم عليّ بن المفضل الحافظ.
قال ابن ماكولا: روى عن البخاريّ، وعبد الله بن أحمد بن شَبَّويْه المَرْوَزِيّ، وعجيف بن آدم، ومحمد بن الضوء الشيباني.
رَوَى عَنْهُ: النيازكي، ومحمد بن خالد المطوعي.

51 - إبراهيم بْن أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن أَحْمَد بْن فِراس العَبْقسيُّ المكِّيُّ، يُكنَى أبا إسحاق. [المتوفى: 342 هـ]-[780]-
شيخٌ صدوق.
يَرْوِي عَنْ: عَلِيّ بْن عَبْد العزيز البَغَوِيّ، ومحمد بْن عَلِيّ الصّائغ.
تُوُفّي سنة اثنتين وأربعين.

118 - إبراهيم بْن أَحْمَد بْن فِراس العَبْقَسيّ، أَبُو إِسْحَاق المكّيُّ. [المتوفى: 344 هـ]
من بْني عَبْد القَيْس.
كَانَ ثقة مستورًا، مقبول القول. عنده كتب سعَيِد بْن منصور، عَنْ محمد بْن عَلِيّ الصّائغ، عَنْهُ.
تُوُفّي فِي ربيع الأوّل. كتبَ عَنْهُ الرّحّالة.

157 - أحمد بْن إبراهيم بْن أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن أَحْمَد بْن فِراس، أبو الحَسَن العبْقَسيّ المّكّي، العطار. [المتوفى: 405 هـ]
بمكّة، ورخه الحبّال، وغيره. وكان مولده سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة.
وكان مُسند الحجاز في زمانه، روى عَنْ أبي جعفر الديبلي، وعبد الرحمن بن عبد الله ابن المقرئ، وأبي التريك محمد بن الحسين السعدي الأطرابُلُسيّ؛ سَمِعَ منه بمكّة، وجماعة، وسمع منه أبو نَصْر عُبيد الله السّجزْيّ، وأبو عَمْرو الداني، وأبو محمد الحَسَن بْن الحُسَين التُّجَيْبيّ الفُرْشيّ، والحسن بْن عَبْد الرَّحْمَن الشّافعيّ.
وقد دلسه السجزي مرة فقال: أخبرنا أحمد بْن أَبِي إِسْحَاق قاضي جُدة.

108 - أحمد بن المطهّر ابن الشّيخ أبي نزار محمد بن عليّ، أبو سعْد العبْديّ العَبقسيّ الأصبهاني. [المتوفى: 474 هـ]
روى عن جدّه، والحافظ أبي بكر بن مَرْدَوَيْه.

58 - عَبْد الوهاب بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن غالب، أبو العَرَب التُّجَيْبيّ، الأندلُسيّ، البَلَنْسيّ، المعروف بالبقسانيّ، [المتوفى: 552 هـ]
نسبة إلى قرية بغربيّ بَلَنْسِيَة.
سمع أَبَا الْحَسَن بْن واجب، وأبا مُحَمَّد بْن خيرون، وخليص بْن عَبْد اللَّه، وأبا عليّ الصَّدَفيّ، وأبا بحر الأسَدِيُ، وأبا مُحَمَّد بْن أبي جَعْفَر الفقيه. وأجاز له طائفة آخرون.
وكان خطيبًا مفوهًا، فصيحًا، شاعرًا، ذا لسانٍ وبلاغة وعربيَّة، وله مشاركة فِي العلوم. ولي قضاء لرية، وحدَّث؛ أخذ عَنْهُ أبو عُمَر بْن عيّاد، وأبو الْحَسَن بْن سَعْد الخير، وأبو مروان ابن الجلاء، وتُوُفيّ فِي المُحَرَّم عن ثلاثٍ وسبعين سنة

Affidavit الشهادة بقسم