ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (بوث) 20 نتيجة
|
بوث: باثَ الشيءَ وغيره يَبُوثُهُ بََوْثاً، وأَباثه: بَحَثه؛ وفي الصحاح: بحث عَنْه. وباثَ المَكانَ بَوْثاً: حَفَر فيه، وخَلَط فيه تُراباً، وسنذكره أَيضاً في بيث، لأَنها كلمة يائية وواوية.وباثَ الترابَ يَبُوثُه بَوْثاً إِذا فَرَّقه. وباثَ متاعَه يَبُوثُهُ بَوْثاً إِذا بَدَّدَ مَتاعَه ومالَه. وحاثِ باثِ، مبني على الكسر: قُماشُ الناس، وهو في الياء أَيضاً. وتَرَكَهُم حَوْثاً بَوْثاً، وجئْ به من حَوْثَ بَوْثَ أَي من حيثُ كان ولم يكن. وجاءَ بحَوْثَ بَوْثَ إِذا جاء بالشيء الكثير. ابن الأَعرابي: يقال تَرَكَهُم حاثِ باثِ، إِذا تَفَرَّقوا.وقال أَبو منصور: وبِثَة حرفٌ ناقصٌ، كأَنَّ أَصله بِوْثَة، من باثَ الريحُ الرمادَ يَبُوثه إِذا فَرَّقه كأَنَّ الرَّمادَ سُمِّي بِثَةً لأَن الريح يَسْفِيها.
|
|
[ب وث] باثَ الشَّيْءَ بَوْثًا وأَباثَهُ بَحَثَه وباثَ المَكانَ بَوْثًا حَفَرَ فيه وخَلَطَ فيه تُرابًا وقد تَقَدَّمَ ذلِك في الياءِ لأَنَّ هذِه الكلمةَ يائِيَّةٌ وواوِيَّةٌ وحاثِ باثِ مَبْنِيٌّ على الكَسْرِ قُماشُ النّاسِ وقد تَقَدَّمَتْ باثَ في الياءِ وتركهم حَوْثًا بَوْثًا عن اللِّحْيانِيِّ ولم يُفَسِّرْه وأُراهُ يَعْنِي مُتَفَرِّقَين وجِئْ بهِ مِنْ حَوْثَ بَوْثَ ومن حَوْثُ بَوْثُ أي من حَيْثُ كانَ ولم يَكُنْ وجاءَ بحَوْثَ بَوْثَ إِذا جاءَ بالشَّيْءِ الكَثيرِ
|
|
بوث
: ( {{باثَ) الشَّيْء، و (عَنْهُ) }} يَبُوثُ {{بَوْثاً (: بَحَثَ،}} كأَبَاثَ، {{وابْتَاثَ) }} إِباثَةً، {{وابْتِيَاثاً. (و) باثَ (مَتَاعَه) ومَالَه}} يَبُوثُه {{بَوْثاً، إِذا (بَدَّدَهُ) . (و) بَاثَ التُّرابَ}} يَبُوثُ {{وَيَبِيثُ بَوْثاً}} وبَيْثاً، و ( {{اسْتَباثَه: استَخْرَجَه) ، وسيأْتي فِي بيث؛ لأَنها كلمةٌ يائيّة واويّة. (و) حاثِ باثِ: قُمَاشُ الناسِ، وَاوِيّة ويائيّة، وَقَوْلهمْ: (تَرَكَهُم حاثِ باثِ مكسورتين و) جِىءْ بهِ من (حَوْثَ}} بَوْثَ) ، أَي من حيثُ كانَ وَلم يَكُنْ، (ويُنَوّنانِ) فَيُقَال: تَركَهم حَوْثاً {{بَوْثاً. وَعَن ابْن الأَعرابيّ: يُقَال: تَرَكَهُم حاثِ}} باثِ (أَي مُتَفَرِّقينَ) وَفِي مجمع الأَمْثال: (تُرِكَتْ دارُهم حَوْثَ بَوْثَ)أَي أُثِيرَتْ بحوافِرِ الدَّوابِّ وخُرِّبتْ. وَيُقَال (تَرَكَهم حَوْثاً بَوْثاً و) حَوحثَ بَوْثَ، وحاثه باثِ وحَيْثَ بَيْثَ، أَي فَرّقَهُم وبَدَّدَهُم. وَهَذَا من مُركّبات الأَحْوال. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: باثَ المكَانَ بَوْثاً وبَيْثاً: حَفَرَ فِيهِ، وخَلَطَ فِيهِ تُرَاباً. وباثَ التُّرابَ {{يَبُوثُه}} بَوْثاً، إِذا فَرَّقَه. وجاءَ بِحَوْثَ بَوْثَ، إِذا جاءَ بالشّيْءِ الكَثِيرِ. وَقَالَ أَبو مَنْصُور: {{وبِثَةُ: حرف ناقصٌ، كأَنَّ أَصله بِوْثَة، من بَاثَ الرّيحُ الرَّمادَ}} يَبُوثُه، إِذا فَرَّقَه، كأَنَّ الرَّمَادَ سُمِّي بِثَةً لأَنَّ الرِّيحَ يَسْفِيها، وَذكره المصنِّف فِي المُعْتَلّ، وَهَذَا موضعُ ذكْره، وَقد نَبّهنا عَلَيْهِ هُنَاكَ. |
|
[بوث]باث عن الشئ يبوث بوثا: بحث عنه.والاستباثة: الاستخراج. وقال أبو المثلَّم : لَحَقُّ بَني شِغارَةَ أنْ يقولوا * لِصَخْرِ الغَيِّ ماذا تستثبيث
|
العبيثران والعبوثران
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الأنبوثة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
بوث: اسْتَبَثْتُ الشَّيْءَ: أي اسْتَخْرَجْته؛ مِثْلُ تُرَابِ البِئْرِ. واسْتَبَاثُوا عن الأمْرِ: بَحَثُوا عنه.والإِبَاثَةُ: طَلَبُ الشَّيْءِ إذا هَلَكَ.وابْتَثْتُ ابْتِيَاثاً: بَحَثْت.وأرْضٌ مُبَاثَةٌ: مُثَارَةٌ. وتَرَكْتُهم حَاثِ باثِ وحُوْثاً بُوْثاً: أي في تَخْلِيْطٍ، وحَوْثاً بَوْثاً وحَيْثَ بَيْثَ: أي فَرَّقْتهم.وحَلْيٌ مُبَاثٌ: أي مُفَرَّقٌ مُبَدَّدٌ.
|
العَبَوْثَرَانُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العَبَوْثَرَانُ نَباتٌ مِثْلُ القَيْصُوْمِ في الغُبْرَةِ ذَفِرَ الرِّيْحِ إلاّ انّه أطْيَبُ للأكْل، الواحِدَةُ عَبَوْثَرَاتَةٌ وعَبَوْثُرَانٌ وعَبَيْثُرَانٌ وتُفْتَحُ الثّاءُ
ووَقُعُوا في عَبَوْثَرَانِ شَرٍّ وعَبَيْثَرَانٍ وعَبَيْثَرَةِ شَرٍّ: أي في الشِّدَّةِ. وقيل: هو الفَنَاءُ. |
بَوْثَان
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَعْبُوث
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
الدُّعْبوثُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الدُّعْبوثُ، بالضم: المَأْبونُ.
|
الدَّلَبُوثُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الدَّلَبُوثُ، كَقَرَبوسٍ: نباتٌ.
|
العَبَوْثُرانُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
العَبَوْثُرانُ والعَبَيْثُرانُ، وتفتحُ ثاؤُهُما: نباتٌ مَسْحوقُه إن عُجِنَ بعَسَلٍ، واحْتَمَلَتْهُ المرأةُ، سَخَّنَها وحَبَّلهَا.والعَبَيْثُرانُ: الأمرُ الشديدُ، والشَّرُّ، والمكروهُ، وتفتحُ الثاءُ، وشَجَرَةٌ كثيرةُ الشَّوْكِ، لا يَخْلُصُ منها من يُشاكُها، تُضْرَبُ مَثَلاً لكلِّ أمرٍ شديدٍ.وعَبَيْثَرٌ: رجلٌ.وعباثِرُ: نَقْبٌ يَسْلُكُهُ مَنْ خَرَجَ من إضَمٍ يُريدُ يَنْبُعَ.
|
بَوَثَ
مقاييس اللغة لابن فارس
ثمامة بن حصن أبوثفال
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
يأتي بكنيته.
|
أبوثفال [ت ق] المرى الشاعر المدني
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
هو ثمامة بن حصين () .
حدث عنه عبد الرحمن بن حرملة. قال البخاري: في حديثه نظر. نقله العقيلي عن آدم بن موسى عنه. وقال الاثرم: قلت لأبي عبد الله التسمية في الوضوء؟ قال: أحسن ذلك حديث أبي سعيد الخدري. قلت: فما روى عبد الرحمن بن حرملة؟ قال: لا يثبت. وهيب وبشر بن المفضل، قالا: عن عبد الرحمن بن حرملة، عن أبي ثفال، سمعته يقول: سمعت رباح بن عبد الرحمن يقول: حدثني جدتى أنها سمعت أباها يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر [اسم] () الله عليه، ولا يؤمن [بى] من لا يحب الانصار. لفظ وهيب: وقد روى عن أبي ثفال ابن حرملة، وصدقة مولى الزبير، وسليمان بن بلال، والدراوردي، وجماعة. يقال: هو ثمامة بن () وائل. ما هو بقوي ولا إسناده يمضى. () [أبو ثمامة، أبوثوابة، أبو الثورين] |
أبوثوابة الزبيدي
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
شيخ لبقية.
لا يعرف، وخبره منكر، رواه عن عبد الرحمن بن هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، قالت الصبا للشمال يوم الاحزاب: تعالى ننصر رسول الله ﷺ. فقالت: إن الحرائر لا يسرين بالليل، فغضب الله عليها فجعلها عقيما. سمعه منه بقية. |