(الأبوان) الْأَب وَالأُم قَالَ تَعَالَى {{وَورثه أَبَوَاهُ}} وَالْأَب وَالْجد وَالْأَب وَالْعم

الأبوان:* يُطلَق على أبي عَمرو البصري (ت 154 هـ) وأبي جعفر المدني (130 هـ).* يُطلق على أبي عَمرو البصري (ت 154 هـ) وأبي بكر شعبة (ت 193 هـ).

(البوان) عَمُود للخباء (ج) أبونة وبون وبون

أبْوَانُ:
بالفتح ثم السكون وألف ونون: قرية بالصعيد الأدنى من أرض مصر في غربي النيل، ويعرف بأبوان عطيّة. وأبوان أيضا مدينة كانت قرب دمياط من أرض مصر أيضا، كان أهلها نصارى، ويعمل فيها الشراب الفائق، فينسب إليها، فيقال له بونيّ على غير لفظه، ويضاف إليها عمل فيقال لجميعه: الأبوانيّة.
وأبوان أيضا من قرى كورة البهنسا بالصعيد أيضا.

بُرقةُ الكَبَوَان:
بالتحريك في شعر لبيد حيث قال:
حتى إذا أفد العشيّ تروّحا، ... لمبيت ربعيّ النتاج هجان
طالت إقامته، وغيّر عهده ... رهم الربيع ببرقة الكبوان

بَوَّانُ:بالفتح، وتشديد الواو، وألف، ونون:في ثلاثة مواضع، أشهرها وأسيرها ذكرا شعب بوّان بأرض فارس بين أرّجان والنّوبندجان، وهو أحد متنزهات الدنيا، قال المسعودي، وذكر اختلاف الناس في فارس فقال: ويقال إنهم من ولد بوّان بن إيران بن الأسود بن سام بن نوح، عليه السلام، وبوّان هذا هو الذي ينسب إليه شعب بوّان من أرض فارس، وهو أحد المواضع المتنزهة المشتهرة بالحسن وكثرة الأشجار وتدفق المياه وكثرة أنواع الأطيار، قال الشاعر:فشعب بوّان فوادي الراهب، ... فثمّ تلقى أرحل النجائبوقد روي عن غير واحد من أهل العلم أنه من متنزهات الدنيا، وبعض قال: جنان الدنيا أربعة مواضع: غوطة دمشق وصغد سمرقند وشعب بوّان ونهر الأبلة، وقالوا: وأفضلها غوطة دمشق، وقال أحمد بن محمد الهمداني: من أرّجان إلى النوبندجان ستة وعشرون فرسخا، وبينهما شعب بوّان الموصوف بالحسن والنزاهة وكثرة الشجر وتدفّق المياه، وهو موضع من أحسن ما يعرف، فيه شجر الجوز والزيتون وجميع الفواكه النابتة في الصخر، وعن المبرّد أنه قال: قرأت على شجرة بشعب بوّان:إذا أشرف المحزون، من رأس تلعة، ... على شعب بوّان استراح من الكربوألهاه بطن كالحريرة مسّه، ... ومطّرد يجري من البارد العذبوطيب ثمار في رياض أريضة، ... على قرب أغصان جناها على قربفبالله يا ريح الجنوب تحمّلي، ... إلى أهل بغداد، سلام فتى صبّوإذا في أسفل ذلك مكتوب:ليت شعري عن الذين تركنا ... خلفنا بالعراق هل يذكروناأم لعلّ الذي تطاول حتى ... قدم العهد بعدنا، فنسونا؟وذكر بعض أهل الأدب أنه قرأ على شجرة دلب تظلل عينا جارية بشعب بوّان:متى تبغني في شعب بوّان تلقني ... لدى العين، مشدود الركاب إلى الدّلبوأعطي، وإخواني، الفتوّة حقّها ... بما شئت من جدّ وما شئت من لعبيدير علينا الكأس من لو رأيته ... بعينك ما لمت المحبّ على الحبّوذكر لي بعض أهل فارس أن شعب بوّان واد عميق، والأشجار والعيون التي فيه إنما هي من جلهتيه، وأسفل الوادي مضايق تجتمع فيها تلك المياه وتجري، وليس في أرض وطيئة البتّة بحيث تبنى فيه مدينة ولا قرية كبيرة، وقد أجاد المتنبي في وصفه فقال:مغاني الشعب، طيبا، في المغاني، ... بمنزلة الربيع من الزمانولكنّ الفتى العربيّ فيها، ... غريب الوجه، واليد، واللسانملاعب جنّة، لو سار فيها ... سليمان لسار بترجمانطبت فرساننا والخيل حتى ... خشيت، وإن كرمن، من الحرانغدونا تنفض الأغصان فيها، ... على أعرافها، مثل الجمانفسرت وقد حجبن الحرّ عني، ... وجئن من الضياء بما كفانيوألقى الشرق منها، في ثيابي، ... دنانيرا تفرّ من البنانلها ثمر، تشير إليك منه ... بأشربة، وقفن بلا أوانيوأمواه تصلّ بها حصاها ... صليل الحلي، في أيدي الغوانيولو كانت دمشق ثنى عناني ... لبيق الثّرد صينيّ الجفانيلنجوجيّ، ما رفعت لضيف ... به النيران، ندّيّ الدّخانتحلّ به على قلب شجاع، ... وترحل منه عن قلب جبانمنازل، لم يزل منها خيال ... يشيّعني إلى النّوبنذجانإذا غنّى الحمام الورق فيها، ... أجابته أغانيّ القيانومن بالشعب أحوج من حمام، ... إذا غنّى وناح إلى البيان؟وقد يتقارب الوصفان جدّا، ... وموصوفاهما متباعدانيقول بشعب بوّان حصاني: ... أعن هذا يسار إلى الطّعان؟أبوكم آدم سنّ المعاصي، ... وعلمكم مفارقة الجنانفقلت: إذا رأيت أبا شجاع ... سلوت عن العباد، وذا المكانوكتب أحمد بن الضحاك الفلكي إلى صديق له يصف شعب بوّان: بسم الله الرحمن الرحيم، كتبت إليك من شعب بوّان وله عندي يد بيضاء مذكورة، ومنّة غرّاء مشهورة، بما أولانيه من منظر أعدى على الأحزان، وأقال من صروف الزمان، وسرّح طرفي في جداول تطرّد بماء معين منسكب أرقّ من دموع العشّاق، مررتها لوعة الفراق، وأبرد من ثغور الأحباب، عند الالتئام والاكتئاب، كأنها حين جرى آذيّها يترقرق، وتدافع تيارها يتدفّق، وارتجّ حبابها يتكسر في خلال زهر ورياض ترنو بحدق تولّد قصب لجين في صفائح عقيان، وسموط درّ بين زبرجد ومرجان، أثر على حكمة صانعه شهيد، وعلم على لطف خالقه دليل إلى ظلّ سجسج أحوى، وخضل ألمى، قد غنّت عليه أغصان فينانة، وقضب غيدانة، تشوّرت لها القدود المهفهفة خجلا، وتقيّلتها الخصور المرهفة تشبّها، يستقيدها النسيم فتنقاد، ويعدل بها فتنعدل، فمن متورد يروق منظره، ومرتجّ يتهدّل مثمره، مشتركة فيه حمرة نضج الثمار، ينفحه نسيم النّوّار، وقد أقمت به يوما وأنا لخيالك مسامر، ولشوقك منادم، وشربت لك تذكارا، وإذا تفضل الله بإتمام السلامة إلى أن أوافي شيراز كتبت إليك من خبري بما تقف عليه إن شاء الله تعالى. وبوّان، أيضا، شعب بوّان: واد بين فارس وكرمان، يوصف أيضا بالنزاهة والطيب ليس بدون الأول، أخبرني به رجل من أهل فارس. وبوّان أيضا: قرية على باب أصبهان، ينسب إليها جماعة، منهم: القاضي أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن سليم البوّاني من أهل هذه القرية، كان شيخا صالحا مكثرا، سمع الحافظ أبا بكر مردويه بأصبهان والبرقاني ببغداد وغيرهما، روى عنه الحافظ أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني وغيره، وولي القضاء ببعض نواحي أصبهان، وتوفي في ذي القعدة سنة 484، وولد في صفر سنة 401.

بُوَانَةُ:
بالضم، وتخفيف الواو، قال أبو القاسم محمود ابن عمر: قال السيد عليّ: بوانة هضبة وراء ينبع قريبة من ساحل البحر وقريب منها ماءة تسمّى القصيبة وماء آخر يقال له المجاز، قال الشّمّاخ ابن ضرار:
نظرت وسهب من بوانة دوننا، ... وأفيح من روض الرّباب عميق
وهذا يريك أنه جبل، وقال آخر:
لقد لقيت شول بجنب بوانة ... نصيّا، كأعراف الكوادن، أسحما
وفي حديث ميمونة بنت كردم أن أباها قال للنبي، صلى الله عليه وسلم: إني نذرت أن أذبح خمسين شاة على بوانة، فقال، صلى الله عليه وسلم:
هناك شيء من هذه النّصب؟ فقال: لا، قال:
فأوف بنذرك، فذبح تسعا وأربعين وبقيت واحدة فجعل يعدو خلفها ويقول: اللهم أوفي بنذري، حتى أمسكها فذبحها، وهذا معنى الحديث
لا لفظه. وبوانة أيضا: ماء بنجد لبني جشم، وقال أبو زياد: بوانة من مياه بني عقيل، وقال وضّاح اليمن:
أيا نخلتي وادي بوانة حبّذا، ... إذا نام حرّاس النخيل، جناكما
وحسناكما زادا على كلّ بهجة، ... وزاد على طيب الغناء غناكما

شِعْبُ بَوّانَ:
قد ذكر في بوان، كان به يوم بين المهلب بن أبي صفرة والأزارقة، وقد أشبع القول في وصفه في بوان فأغنى.

الكَبَوَانُ:
كأنه فعلان من كبا يكبو: وهو موضع كان فيه يوم من أيام العرب، وقال أبو محمد الأسود: يوم الكبوانة، بالتحريك وآخره هاء.
كَبُوذَان:
بالذال المعجمة، وآخره نون: موضع.

لَبْوَان:
بالفتح ثم السكون، وآخره نون: اسم جبل في قول ابن مقبل:
تأمّل خليلي هل ترى ضوء بارق ... يمان مرته ريح نجد ففتّرا
مرته الصّبا بالغور غور تهامة، ... فلما ونت عنه بشعفين أمطرا
وطبق لبوان القبائل بعد ما ... كسا الرّزن من صفوان صفوا وأكدرا
قال الأزدي: لبوان جبل يقال له لبوان القبائل، والرَّزْنُ: ما صلب من الأرض، يعني أن المطر عمّ هذا الموضع.

نَبَوَانُ:
موضع في شعر أبي صخر الهذلي حيث قال:
لمن الديار تلوح كالوشم ... بالجابتين فروضة الحزم
ولها بذي نبوان منزلة ... قفر سوى الأرواح والرّهم
قال نصر: نبوان ماء نجديّ لبني أسد، وقيل لبني السّيد من ضبّة.

عَبْوَان
من (ع ب و) المضيء الوجه.

حَبْوَان
من (ح ب و) الزاحف والقريب والمعطي.

‏
هما الإمامان أبو عمرو البصري وأبو جعفر المدني، أو هما أبو عمرو وأبو بكر (شعبة).
‏
(راجع: القراء العشرة).
‏

التَّعْرِيفُ:
1 - أَبَوَانِ تَثْنِيَةُ أَبٍ، عَلَى الْحَقِيقَةِ، كَمَا تَقُول لِزَيْدٍ وَعَمْرٍو: هَذَانِ أَبَوَاكُمَا، أَوْ عَلَى الْمَجَازِ، كَمَا فِي قَوْل اللَّهِ تَعَالَى حَاكِيًا عَنْ يَعْقُوبَ مِنْ قَوْلِهِ لِيُوسُفَ {{وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آل يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْل إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ}} (1) فَإِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ جَدَّانِ لِيُوسُفَ. وَقَدْ يُطْلَقُ " الأَْبَوَانِ " عَلَى " الأَْبِ وَالأُْمِّ " عَلَى سَبِيل التَّغْلِيبِ، وَهَذَا أَكْثَرُ الاِسْتِعْمَالاَتِ شُيُوعًا، وَإِلَيْهِ يَنْصَرِفُ اللَّفْظُ عِنْدَ الإِْطْلاَقِ.
2 - الْحُكْمُ الإِْجْمَالِيُّ وَمَوَاطِنُ الْبَحْثِ:
وَيُسْتَعْمَل لَفْظُ " الأَْبَوَيْنِ " فِي كَلاَمِ الْفُقَهَاءِ عَلَى طَرِيقَةِ اسْتِعْمَالِهِ عِنْدَ أَهْل اللُّغَةِ، دُونَ فَرْقٍ. فَلَوِ اسْتُعْمِل هَذَا اللَّفْظُ فِي صِيغَةِ وَصِيَّةٍ أَوْ وَقْفٍ، أَوْ أَمَانٍ، أَوْ قَذْفٍ، أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ، يَنْصَرِفُ إِلَى الأَْبِ وَالأُْمِّ عِنْدَ الإِْطْلاَقِ. فَإِنْ قَامَتْ قَرِينَةٌ مَقَالِيَّةٌ عَلَى إِرَادَةِ الْمَجَازِ، كَأَنْ يَقُول: أَوْصَيْتُ لأَِبَوَيْكَ فُلاَنٍ وَفُلاَنٍ، لِجَدِّهِ وَعَمِّهِ، انْصَرَفَ إِلَى ذَلِكَ، وَكَذَا لَوْ قَامَتْ قَرِينَةٌ حَالِيَّةٌ، كَأَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَبٌ وَأُمٌّ، وَلَكِنْ جَدٌّ وَجَدَّةٌ.
وَلِمَعْرِفَةِ سَائِرِ أَحْوَال الأَْبَوَيْنِ (ر: أَب. أُمّ) .
__________
(1) المغني 8 / 268، 270 ط الأولى للمنار، وجواهر الإكليل 2 / 303 ط الحلبي، والقليوبي 4 / 355
(2) المغني 5 / 145،152 و7 / 351 و 9 / 358
(3) سورة يوسف / 6

68 - أحمد بن الحُسين بن محمد بن عبد الله بن بَوّان القاضي، أبو نصر الدِّينَوَريّ المعروف بالكسّار. [المتوفى: 433 هـ]
سمع " سُنَن النسائيّ " سنة ثلاث وستين وثلاثمائة في جمادى الأولى من أبي بكر ابن السُّنّيّ، وحدَّث به في شوّال من هذا العام.
روى عنه: أبو نجم بدر بن خَلَف الفَرْكيّ، وعَبْدُوس بن عبد الله، وعبد الرحمن بن حمْد الدّونيّ، وأبو صالح أحمد بْن عبد الملك المؤذّن، وآخرون.
وكان صدوقًا، صحيح السّماع، من أهل العِلم والجلالة.