ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (تَيَحَ) 50 نتيجة
|
تيح: تاحَ الشيءُ يَتِيحُ: تَهَيَّأَ؛ قال: تاحَ له بعدَك حِنْزابٌ وَأَى وأُتِيح له الشيءُ أَي قُدِّرَ أَو هُيِّئَ له؛ قال الهذلي: أُتِيحَ لَها أُقَيْدِر ذُو حَشِيفٍ، إِذا سامتْ على المَلَقاتِ ساما وأَتاحه اللهُ: هَيَّأَه. وأَتاحَ الله له خيراً وشرًّا. وأَتاحه له: قَدَّره له. وتاحَ له الأَمرُ: قدرَ عليه؛ قال الليث: يقال وقع في مَهْلَكَةٍ فتاحَ له رجلٌ فأَنقذه، وأَتاح الله له من أَنقذه. وفي الحديث: فَبِي حَلَفْتُ لأُتيحَنَّهم فتنةً تَدَعُ الحليم منهم حَيْرانَ. وأَمرٌ مِتْياحٌ: مُتاحٌ مُقَدَّرٌ، وقَلْبٌ مِتْيَحٌ؛ قال الراعي: أَفي أَثَرِ الأَظْعانِ عينُكَ تَلْمَحُ؟ نَعَمْ لاتَ هَنَّا، إِنَّ قَلْبَكَ مِتْيَحُ قوله: لات هنَّا أَي ليس هنا حينُ تَشَوُّق. ورجل مِتْيَحٌ: لا يزال يقع في بلية. ورجلٌ مِتْيَحٌ: يَعْرِضُ في كل شيءٍ ويدخل فيما لا يعنيه، والأُنثى بالهاء؛ قال الأَزهري: وهو تفسير قولهم بالفارسية «أَنْدَرُونَسْت» وقال: إِن لنا لَكَنَّه مِبَقَّةً مِفَنَّه مِتْيَحَةً مِعَنَّه وكذلك تَيِّحَان وتَيَّحان؛ قال سَوَّارُ بنُ المُضَرَّبِ السَّعْدِي: بذَبِّي اليومَ، عن حَسَبي، بمالي، وزَبُّوناتِ أَشْوَسَ تِّيحان ولا نظير له إِلاَّ فرس سَيِّبانُ وسَيبَّانُ، ورجل هَيِّبانُ وهَيَّبانُ إِذا تمايل؛ قال ابن بري: معنى زبُّونات دَفُوعات، واحدتها زبُّونة، يعني بذلك أَحْسابه ومفاخره أَي تَدْفَعُ غيرَها، والباء في قوله بذبِّي متعلقة بقوله بلاني في الذي قبله، وهو: لَخَبَّرها ذَوو أَحْسابِ قَوْمِي وأَعْدائي، فكلٌّ قد بلاني أَي خَبَرَني قومي فعرفوا مني صلة الرحم ومواساة الفقير وحِفْظَ الجِوار، وكوني جَلْداً صابراً على محاربة أَعدائي ومُضْطَلِعاً بنكايتهم.وناحَ في مِشْيَته إِذا تمايل. وقال أَبو الهيثم: التَّيِّحان والتَّيَّحانُ الطويل؛ وقال الأَزهري: رجل تَيِّحانٌ يتعرض لكل مَكْرُمَةٍ وأَمر شديد؛ وقال العجاج: لقد مُنُوا بتَيِّحانٍ ساطي وقال غيره: أُقَوِّم دَرْءَ قومٍ تَيِّحان الأَزهري: فرس تَيِّحانٌ شديد الجري، وفرس تَيَّاحٌ: جَوَاد، وفرس مِتْيَح وتَيَّاح وتَيِّحانٌ: يعترض في مشيه نَشاطاً ويميل على قُطْرَيْه؛ وتاحَ في مشيته. التهذيب: ابن الأَعرابي: المِتْيَحُ والنِّفِّيحُ والمِنْفَحُ، بالحاء: الداخل مع القوم ليس شأْنه شأْنهم. ابن الأَعرابي: التَّاحِي البُسْتَانيان (* قوله «التاحي البستانيان» أَي خادم البستان كما في القاموس، وحق ذكره في المعتل.).
|
|
(ت ي ح)
تاحَ الشَّيْء يَتيحُ: تهَيَّأ، قَالَ: تاحَ لَهَا بعْدك حِنزابٌ وأَي وأتاحَه الله، هيأه. وأتاح الله لَهُ خيرا وشرا وأتاحه، قدره لَهُ. وتاحَ لَهُ الْأَمر، قدر عَلَيْهِ. وَأمر مِتيَاحٌ: مُتاحٌ مُقَدّر، قَالَ: مَا هاجَ مِتياح الهَوَى المُتاحِ وَرجل مِتْيَحٌ: لَا يزَال يَقع فِي بلية. وقلب مِتيَحٌ، كَذَلِك. قَالَ: أفِي أثرِ الأظعانِ عينُك تلمَحُ...نعم لاتَ هَنَّا إِن قَلبَكَ مِتْيَحُ وَرجل مِتْيَحٌ: يعرض فِي كل شَيْء وَيدخل فِيمَا لَا يعنيه، وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ، قَالَ: إنَّ لنا لكنَّهْ مِبَقَّةٌ مِفَنَّهْ مِتْيَحَةٌ مِعَنَّه وَكَذَلِكَ تَيَّحَان، وتِيَّحان، قَالَ:وزَبُّوناتِ أشوسَ تَيَّحانِ وَلَا نَظِير لَهُ إِلَّا فرس شَيَّئانُ وشَيَّئانُ، وَرجل هَيِّبانٌ وهَيِّبانٌ. وَفرس مِتيَحٌ وتَيَّاحٌ وتَيِّحانٌ: يعْتَرض فِي مَشْيه نشاطا ويميل على قطريه. |
|
[تيح]تاح له الشئ، وأتيح له الشئ، أي قدر له. وأتاح الله له الشئ، أي قَدَّرَهُ له. ورجلٌ مِتْيَحٌ، أي يَعْرِض فيما لا يَعْنيه. قال الراعي: أَفي أَثَرِ الأَظْعانِ عَيْنُك تَلْمَحُ * نَعَمْ لاتَ هَنَّا إنَّ قلبك متيحوالتيحان مثله. وقال سوار بن المضرب السعدى: بذبى الذم عن حسبى بمالى * وزبونات أشوس تيحان وتاح في مَشْيِهِ، إذا تَمايَلَ. وفَرَسٌ مِتْيَحٌ وتَيَّاحٌ وتَيّحانٌ، إذا اعْتَرَض في مِشْيِهِ نَشاطاً ومال على قطريه.
|
|
[تيح]: فبي حلفت "لأتيحنهم" فتنة تدع اللبيب منهم حيران. أتاح له كذا أي قدر له وأنزل به وتاح له الشيء، وتمامه في "يختلون".
|
|
تاحَ لـ يَتيح، تِحْ، تَيْحًا، فهو تائِح، والمفعول متيحٌ له• تاحت له الفرصةُ: تهيّأت له وتيَسّرت "تاح له القيام بما طُلِب منه".• تاح له الأمرُ: قَدَر عليه.
أتاحَ يُتيح، أَتِحْ، إتاحَةً، فهو مُتِيح، والمفعول مُتاح• أتاح له الفرصةَ: قدّرها له وهيّأها، يسّرها له وجعلها في متناول يده "أتاحت له الظروف النجاح في مسعاه- أمرٌ مُتاح للجميع" ° في حدود المُتاح: على قدر الموجود- مبدأ إتاحة الفُرص. إتاحة [مفرد]: مصدر أتاحَ. تائِح [مفرد]: اسم فاعل من تاحَ لـ. تَيْح [مفرد]: مصدر تاحَ لـ. |
|
ت ي ح
وقع فلان في مهلكة فأتيح له من أنقذه. وتاح له من خلصه وأتاح الله لعبده كذا: قدره. وفرس تياح ومتيح وتيحان: يعترض في مشيه ويميل على قطريه. ورجل تيحان: عريض، وقلب متيح. قال الراعي: أفي أثر الأظعان عينك تلمح...نعم لات هنا إن قلبك متيح |
|
ت ي ح: تَاحَ الشَّيْءُ تَيْحًا مِنْ بَابِ سَارَ سَهُلَ وَتَيَسَّرَ وَأَتَاحَهُ اللَّهُ تَعَالَى إتَاحَةً يَسَّرَهُ.
|
|
تيح1 تَاحَ, aor. ـِ inf. n. تَيْحٌ, It (a thing) was, or became, easy, and facilitated, or prepared. (Msb.) And تَاحَ لَهُ, (S, L, K,) aor. as above, (K,) and so the inf. n.; (TA;) and ↓ أُتِيحَ; (S, K;) It (a thing) was appointed, or ordained, to him, or for him: (S:) or was prepared for him; as also تَاحَ لَهُ, aor. ـُ (K,) inf. n. تَوْحٌ: (TA:) and it (an event) was appointed, ordained, or decreed, to betide him. (L.) One says, وَقَعَ فِى مَهْلَكَةٍ فَتَاحَ لَهُ رَجُلٌ فَأَنْقَذَهُ, [He fell into a place of destruction, and a man was appointed, or ordained, or prepared, for him, and he saved him]: (Lth, TA:) or لَهُ مَنْ أَنْقَذَهُ ↓ فَأُتِيحَ and تَاحَ لَهُ مَنْ خَلَّصَهُ [and there was appointed, &c., for him he who saved him]. (A.) A2: تَاحَ فِى مِشْيَتِهِ He affected an inclining of his body from side to side in his gait, or manner of walking. (S, K.) 4 اتاحهُ, (S, A, Msb, K,) inf. n. إِتَاحَةٌ, (Msb,) He (God, S, A, Msb, K) made it (a thing) easy; facilitated it; (Msb;) or prepared it: (S, A;) whether good or evil; (TA;) لَهُ to him, or for him. (S, A.) One says, وَقَعَ فِى مَهْلَكَةٍ فَأَتَاحَ اللّٰهُ لَهُ مَنْ أَنْقَذَهُ [He fell into a place of destruction, and God appointed, or prepared, for him, him who saved him]. (Lth, TA.) And it is said in a trad., لأُتِيحَنَّهُمْ فِتْنَةً [I will assuredly appoint, or ordain, or prepare, for them trial, or punishment, or conflict and faction, or the like]. (TA.) See also 1, in two places.
تَيِّحَانٌ, (T, S, A,) or تَيَّحَانٌ, (so in one copy of the S,) or both, (L, K,) like شَيِّآنٌ and شَيَّآنٌ applied to a horse, and هَيِبَّانٌ and هَيَبَّانٌ applied to a man, the only other instances of the kind, (L,) or the former is not allowable, (Ham p. 58,) so says Sb, as is stated in a marginal note in a copy of the S, (TA,) applied to a horse, meaning That goes obliquely, (S, A, K,) by reason of briskness, liveliness, or sprightliness, (S, K,) and bends over on each side; (S, A,) as also ↓ تَيَّاحٌ and ↓ مِتْيَحٌ: (S, A, K:) or that runs vehemently: and all signify, applied to a horse, fleet, swift, or excellent in running. (T, TA.) AHeyth explains the first and second as meaning Tall, or long. (TA.) b2: It is also applied to a man, meaning Who addresses himself to every generous action, and difficult affair: (T, TA:) or forward, officious, meddling, or a busybody, (A, and Ham pp. 58 and 505,) who says that which does not concern him: (Ham p. 505:) or who obtrudes himself, or interferes, in affairs: (Abu-l-'Alà El-Ma'arree in a marginal note in a copy of the S, and Ham p. 58:) or, as also ↓ مِتْيَحٌ, (S K,) and ↓ تَيَّاحٌ, (K,) who obtrudes himself, or interferes, in that which does not concern him: (S, K:) or who falls into trials, or afflictions: (K:) or ↓ مِتْيَحٌ, (TA,) which is also applied as an epithet to a heart, (S, A, TA,) signifies who obtrudes himself, or interferes, in everything, and falls into that which does not concern him; or who incessantly falls into trials, or afflictions; and its fem. is with ة; (TA;) or who intrudes among a people whose affair, or business, is not his: (IAar, T, TA:) and ↓ مِتْيَاحٌ, (K,) applied to a man, (TA,) signifies much in motion; forward, officious, meddling, or a busybody. (K,* TA. [In the CK, العَريضُ is erroneously put for العِرِّيضُ.]) تَيَّاحٌ: see تَيِّحَانٌ, in two places. مُتَاحٌ A thing appointed, ordained, or decreed; as also ↓ مِتْيَاحٌ. (K.) مِتْيَحٌ: see تَيِّحَانٌ, in three places. مِتْيَاحٌ: see تَيِّحَانٌ: A2: and مُتَاحٌ. |
فُتَيْحيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
فُتَيْحيّ
من (ف ت ح) نسبة إلى فُتَيْح أو نسبة إلى فُتَيْحة. |
فُتَيْحَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
فُتَيْحَة
من (ف ت ح) وصف من فُتْح. |
مُتِيحَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مُتِيحَة
من (ت ا ح) المهيئة والمقدرة. |
فُوتَيْح
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
تَيَحَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(تَيَحَ)التَّاءُ وَالْيَاءُ وَالْحَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ قَوْلُهُمْ تَاحَ فِي مِشْيَتِهِ يَتِيحُ إِذَا تَمَايَلَ. وَفَرَسٌ مِتْيَحٌ وَتَيَِّحَانُ، إِذَا اعْتَرَضَ فِي مِشْيَتِهِ نَشَاطًا، وَمَالَ عَلَى قُطْرَيْهِ. وَرَجُلٌ مِتْيَحٌ وَتَيَِّحَانُ، أَيْ عِرِّيضٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ. قَالَ الشَّاعِرُ فِي الْمِتْيَحِ:
أَفِي أَثَرِ الْأَظْعَانِ عَيْنُكَ تَلْمَحُ...نَعَمْ لَاتَ هَنًّا إِنَّ قَلْبَكَ مِتْيَحُ وَقَالَ فِي التَّيَِّحَانِ: بِذَبِّي الذَّمَّ عَنْ حَسَبِي وَمَالِي...وَزَبُّونَاتِ أَشْوَسَ تَيَِّحَانِوَيُقَالُ أَتَاحَ اللَّهُ تَعَالَى الشَّيْءَ يُتِيحُهُ إِتَاحَةً إِذَا قَدَّرَهُ. وَإِذَا قَدَّرَهُ لَهُ فَقَدْ أَمَالَهُ إِلَيْهِ. وَتَاحَ الشَّيْءُ نَفْسُهُ. |
عبد الكريم الفتيح
تكملة معجم المؤلفين
|
وعندما كان في التسعين من عمره كانت مؤلفاته وبحوثه ومقالاته قد بلغت 132 كتاباً وبحثاً ومقالاً، ينصبُّ معظمها على الكشف عن عقبرية الفكر الإسلامي والأدب العربي (¬1).
عبد الكريم الفتيِّح (000 - 1413 هـ) (000 - 1993 م) محام من دير الزور بسورية، ومن وجائها المعروفين. كان فاضلاً، محافظاً، مهتماً بشؤون الناس، راغباً في ودِّهم، يحلُّ مشكلاتهم. وكان مداوماً على صلاة الجماعة. ¬__________ (¬1) الفيصل ع 63 (رمضان 1402 هـ) ص 124 - 125 وع 33 (ربيع الأول 1400 هـ) ص 13. وله ترجمة في كتاب: المستشرقون 3/ 46 - 47، مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مج 60 ج 2 (رجب 1405 هـ) ص 409 - 412، والمجمع العلمي العراقي مج 35 ج 3 - ص 349 - 351. |
فتيح عقلة عرسان
تكملة معجم المؤلفين
|
من مؤلفاته:
- حافية على الشوك: رواية، نال بها جائزة الدولة في القصة الروائية (¬2). فتيح عقلة عرسان (1366 - 1403 هـ) (1946 - 1983 م) كاتب، باحث سينمائي. ولد في محافظة درعا بسورية، وأوفد إلى الاتحاد السوفييتي فنال الماجستير في الإنتاج السينمائي من معهد السينما في موسكو. ثم قدم رسالة الدكتوراه في السينما السورية وآفاقها وتطورها إلى المعهد نفسه. وعمل في حقل السينما، ومديراً عاماً للمؤسسة العامة للسينما منذ 1981 م، وكان عضواً في هيئة تحرير مجلة "الحياة السينماية" التي تصدر في دمشق (¬3). أعماله المطبوعة: - واقع السينما السورية ¬__________ (¬2) الفيصل ع 119 (جمادى الأولى 1407 هـ) ص 133. (¬3) أعضاء اتحاد الكتاب العرب ص 822 - 823. |
مفاتيح الرزق وأسبابه
الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
|
مفاتيح الرزق وأسبابه:
أهم مفاتيح الرزق وأسبابه التي يُستنزل بها الرزق من الله عز وجل: * الاستغفار والتوبة إلى الله عز وجل من الذنوب: 1 - قال الله تعالى عن نوح صلى الله عليه وسلم: (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً (10) يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً) (نوح/10 - 12). 2 - قال الله تعالى عن هود صلى الله عليه وسلم: (وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ) (هود/52). |
مفاتيح الرزق الحلال
موسوعة الفقه الإسلامي
|
مفاتيح الرزق الحلال
- أهم مفاتيح الرزق التي يُستنزل بها الرزق من الله عز وجل: 1 - تقوى الله عز وجل: 1 - قال الله تعالى: {{وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (96)}} [الأعراف:96]. 2 - وقال الله تعالى: {{وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ}} [الطلاق:2 - 3]. 2 - الاستغفار والتوبة إلى الله: 1 - قال الله تعالى: {{فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (12)}} [نوح:10 - 12]. 2 - وقال الله تعالى: {{وَيَاقَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ (52)}} [هود:52]. 3 - التوكل على الله عز وجل: 1 - قال الله تعالى: {{وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3)}} [الطلاق:3]. 2 - وَعَنْ عُمَرَ بنِ الخَطّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «لَوْ أَنَّكُمْ تَوَكَّلْتُمْ عَلَى اللهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ تَغْدُو خِمَاصاً وَتَرُوحُ بطَاناً». أخرجه الترمذي وابن ماجه (¬1). ¬_________ (¬1) صحيح/ أخرجه الترمذي برقم (2344) , وأخرجه ابن ماجه برقم (4164) , وهذا لفظه. |
وفاة محمد الخوارزمي صاحب كتاب مفاتيح العلوم.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
وفاة محمد الخوارزمي صاحب كتاب مفاتيح العلوم.
387 - 997 م محمد بن أحمد بن يوسف البلخي والخوارزمي، صاحب كتاب مفاتيح العلوم، وهو كالمعجم للمصطلحات المستعملة في جميع فروع العلم، وكان سبب التأليف هو اتصاله بأبي الحسن العتبي وزير الأمير نوح الساماني. |
السلطان العثماني سليم الأول يستلم مفاتيح الكعبة ويعلن نفسه خليفة على المسلمين ولقب بخادم الحرمين الشريفين.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
السلطان العثماني سليم الأول يستلم مفاتيح الكعبة ويعلن نفسه خليفة على المسلمين ولقب بخادم الحرمين الشريفين.
923 صفر - 1517 م إن سليم الأول لما دخل القاهرة وقتل السلطان المملوكي طومان باي آخر سلاطين دولة المماليك وتنازل الخليفة العباسي له بالخلافة كرها على ما قيل، وجاءه أيضا أشراف الحجاز أمير مكة الشريف محمد أبو نمي بن بركات يدين له بالطاعة وسلموا له مفاتيح الكعبة فولاه ولاية الحجاز، ثم بعد أن أقام شهرا في مصر بعد أن وطد فيها دعائم الحكم ملحقا حكم مصر بالشام لنائبها وعين نائبا له بمصر هو خيري بك ويفرض المذهب الحنفي دون سائر المذاهب في الحكم والقضاء، ثم عاد إلى استنبول آخذا معه الخليفة العباسي المتنازل عن الخلافة وآخذا معه أيضا مفاتيح الحرمين الشريفين فأصبح هو بذلك خليفة المسلمين وتلقب بخادم الحرمين الشريفين. |
223 - أحمد بن حيوس بن رافع بن متوج بن منصور بن فتيح. العدل، الجليل، أبو الحسين الغنوي، الدمشقي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
223 - أَحْمَد بْن حيّوس بْن رافع بْن مُتَوَّج بْن مَنْصُور بْن فُتيح. العدْل، الجليل، أبو الْحُسَيْن الغَنويّ، الدّمشقي. [المتوفى: 595 هـ]
وُلِد سنة إحدى وعشرين وخمسمائة، وكان اسمه قديمًا عَبْد اللَّه. سمع من أَبِي الفتح نصر اللَّه المصيصي، وهبة اللَّه بْن طاوس. وتُوُفّي فِي ذي القعدة. روى عَنْهُ الحافظ الضّياء، وطائفة. وأجاز لأحمد بْن أَبِي الخير. |
حل الرموز ومفاتيح الكنوز
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
حل الرموز، ومفاتيح الكنوز
للشيخ، علاء الدين: علي دده البسنوي، الخلوتي، النووي. وهو مختصر. مشتمل على ثلاثمائة وستين سؤالاً، كل ثلاثين في موقع، فيكون اثنا عشر موقعاً على عدة الشهور. ألفه في حرم مكة المكرمة شرفها الله سبحانه وتعالى سنة 1001، إحدى وألف. ويقال: له أسئلة الحكم كما مر. |
مصابيح أرباب الرياسة ومفاتيح أرباب الكياسة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مصابيح أرباب الرياسة، ومفاتيح أرباب الكياسة
للشيخ: إبراهيم بن محمد الحلبي، المعروف: بابن الحنبلي. المتوفَّى: سنة 959، تسع وخمسين وتسعمائة. انتخبه من: (آداب السياسة) . |
مصابيح الفهوم ومفاتيح العلوم
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مصابيح الفهوم، ومفاتيح العلوم
لعلي بن محمد بن علي، الشهير: بابن أبي قصيبة الغزالي. مختصر. أوَّله: (الحمد لله في بداية الهداية، إلى فاتحة العلوم ... الخ) . ألفه للأمير: محمد الدوادار. وذكر فيه أنه: ألف أولا كتابا سمَّاه: (الدر المنظوم، في خلاصة العلوم) . ثم سأله بعض إخوانه تأليفا مختصرا، لتعريف أجناس العلوم، وأنواعها. فأجاب. ورتبه على مقالين. وأورد فيه أحدا وستين علما. جمعها من نحو أربعمائة تأليف. |
مفاتيح الأخبار
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مفاتيح الأخبار
للشيخ: محمد بن أبي بكر الفرغاني. المتوفى: سنة ... |
مفاتيح أسرار الصون ومصابيح أنوار الكون
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مفاتيح أسرار الصون، ومصابيح أنوار الكون
لعبد الرحمن بن محمد البسطامي. توفي: سنة 843. |
مفاتيح الإعجاز في شرح: (كلشن راز)
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مفاتيح الإعجاز، في شرح: (كلشن راز)
مر. |
مفاتيح الأغاني في القراءات والمعاني
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مفاتيح الأغاني، في القراءات والمعاني
لأبي العلاء: محمد بن أبي المحاسن بن أبي الفتح الكرماني. وهو: مختصر. مرتب على: ترتيب السور. فرغ منه: في جمادى الأولى، سنة 563، ثلاث وستين وخمسمائة. |
مفاتيح الإقبال
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مفاتيح الإقبال
للشيخ، الإمام، مختار الإسلام: محمد بن أبي بكر الفرغاني. |
مفاتيح الجنان ومصابيح الجنان
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مفاتيح الجنان، ومصابيح الجنان
في شرح: (شرعة الإسلام) . مر. |
مفاتيح الحكمة في الصنعة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مفاتيح الحكمة، في الصنعة
لابن أميل. وهو: أبو عبد الله: محمد بن أميل التميمي. المتوفى: 180. |
مفاتيح الرحمة ومصابيح الحكمة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مفاتيح الرحمة، ومصابيح الحكمة
في الكيمياء. لمؤيد الدين: حسين بن علي الطغرائي، الأصبهاني. المتوفى: سنة 515، خمس عشرة وخمسمائة. جمعه: في شرح الرموز، وبيان مقالة كل حكيم. |
مفاتيح الصنعة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مفاتيح الصنعة
لريسموس. وهي: رسالة. |
مفاتيح العطيات ومغاليق البليات
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مفاتيح العطيات، ومغاليق البليات
في: الأذكار، والدعوات. فارسي. مختصر. على: سابقة، ومقصود، وخاتمة. والمقصود: على ثمانية أصول. وهو: لأبي الخير: أحمد بن إسماعيل بن يوسف القزويني. ذكر فيه: أنه ألفه لأمير بلدة ساوة، عماد الدين، أبي القاسم: محمود بن محمد أسد الدولة، برقش؛ لما سافر إليها، وأقام بها مدة، في صفر، سنة 553، ثلاث وخمسين وخمسمائة. أوَّله: (سياس وستايش مر حداي را عز وجل ... الخ) . |
مفاتيح العلوم
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مفاتيح العلوم
تفسير الفاتحة. لفخر الدين الرازي. |
مفاتيح العلوم
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مفاتيح العلوم
لمحمد بن أحمد بن يوسف الكاتب، الخوارزمي. المتوفى: سنه 387. ألفه: لأبي الحسن العتبي، وزير: نوح بن منصور الساماني. أوَّله: (الحمد لله العلي العظيم، القادر الحكيم ... الخ) . |
مفاتيح الغيب
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مفاتيح الغيب
هو: المعروف: (بالتفسير الكبير) . للإمام، فخر الدين: محمد بن عمر الرازي. المتوفى: سنة 606، ست وستمائة. أوَّله: (الحمد لله الذي وفقنا لأداء أفضل الطاعات ... الخ) . قال: اعلم أنه مر على لساني في بعض الأوقات، أن سورة الفاتحة، يمكن أن يستنبط من فوائدها ونفائسها: عشرة آلاف مسألة. فاستبعد هذا بعض الحساد. فشرعت في تصنيف هذا الكتاب. وقدمت مقدمة، لتصير كالبينة على أن ما ذكرناه أمر ممكن الحصول ... الخ) . قال ابن خلكان: جمع فيه كل غريب. وهو: كبير جدا. لكنه لم يكمله. وصنف: الشيخ، نجم الدين: أحمد بن محمد الفمولي. (تكملة) له. وتوفي: سنة 727، سبع وعشرين وسبعمائة. وقاضي القضاة: شهاب الدين بن خليل الخويي، الدمشقي. كمل ما نقص منه أيضا. وتوفي: سنة 639، تسع وثلاثين وستمائة. واختصره: برهان الدين: محمد بن محمد النسفي. المتوفى: سنة 687، سبع وثمانين وستمائة. وسمَّاه: (الواضح) . ولخصه أيضا: محمد بن القاضي أياثلوغ. وألحق به: بعضا من الفوائد، وبعض تصرفات من عنده. |
مفاتيح الغيب
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مفاتيح الغيب
رسالة. للشيخ: محيي الدين بن عربي الحاتمي. المتوفى: سنة 638، ثمان وثلاثين وستمائة. أولها: (الحمد لله المنفرد بعلم المفاتح ... الخ) . |
مفاتيح الغيب
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مفاتيح الغيب
في التفسير أيضا. لجلال الدين: عبد الرحمن (2/ 1757) بن أبي بكر السيوطي. المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة. كتب منه: من سورة سبح، إلى آخر القرآن. في مجلد. |
المفاتيح في شرح: (المصابيح)
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
المفاتيح، في شرح: (المصابيح)
مر. |
المفاتيح في الفروع
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
المفاتيح، في الفروع
للإمام: خليل بن أحمد الحنفي. المتوفى: سنة ... |
مفاتيح القضاء
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مفاتيح القضاء
لسهل بن بشر المنجم، اليهودي. |
مفاتيح الكنوز
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
مفاتيح الكنوز
في الكيمياء. مجموعة رسائل الحكماء. وهي: عشرون رسالة وكتبا. جمعها، ورتب لها، ديباجة طويلة: علاء بن الحسين بن علي البيهقي. المتوفى: سنة 907، سبع وتسعمائة. أوله: (اللهم إنا نحمدك حمد الفائزين ... الخ) . |