ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (جلخ) 45 نتيجة
|
جلخ: جَلَخَ السيلُ الواديَ يَجْلَخُه جَلْخاً: قطع أَجرافه وملأَه. وسيل جُلاخ وجُراف: كثير. والجُلاح، بالحاء غير معجمة: الجُرافُ. والجَلْخُ: ضرب من النكاح؛ وقيل: الجَلْخُ إِخراجها والدَّعْسُ إِدخالها.والجَليخُ: صوت الماء. والجُلاخُ: اسم شاعر. والجِلْواخُ: الواسع الضخم الممتلئ من الأَودية؛ وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: أَخذني جبريل وميكائيل فَصَعِدا بي فإِذا بنهرين جِلْواخَيْنِ، فقلت: ما هذان النهران؟ قال جبريل: سُقْيا أَهل الدنيا؛ جِلواخَين أَي واسعين. والجُلاخُ: الوادي العَميقُ؛ وأَنشد أَبو عمرو بن العلاء: أَلا ليتَ شعْري، هل أَبِيتَنَّ ليلةً بأَبْطح جِلْواخٍ، بأَسْفله نَخْلُ؟ والجِلْواخ: التَّلَعَةُ التي تعظم حتى تصير مثل نصف الوادي أَو ثلثيه. والجِلْواخ: ما بان من الطريق ووضَحَ. وجَلَوَّخٌ: اسم. ابن الأَنباري: اجْلَخَّ الشيخُ أَي ضَعُفَ وفَترت عظامُه وأَعضاؤه؛ وأَنشد: لا خيرَ في الشِّيْخ إِذا ما اجْلَخَّا، واطْلَخَّ ماءُ عينِه ولَخَّا اطْلَخَّ أَي سال؛ قال ابن الأَنباري: اجْلَخَّ معناه سقط فلا ينبعث ولا يتحرّك. أَبو العباس: جَخَّ وجَخَّى واجْلَخَّ إِذا فتح عضديه في السجود.
|
|
جلخد: الليث: المُجْلَخِدُّ المضطجع. الأَصمعي: المُجْلَخِدُّ المستلقي الذي قد رمى بنفسه وامتدّ؛ قال ابن أَحمر: يَظَلُّ أَمامَ بَيْتِك مُجْلَخِدّاً، كما أَلْقَيْتَ بالسَّنَد الوضِينا وأَنشد يعقوب لأَعرابية تهجو زوجها: إِذا اجْلَخَدَّ لم يَكَدْ يُراوِحُ، هِلْباجَةٌ جَفَيْسأٌ دُحادِحُ أَي ينام إِلى الصبح لا يراوح بين جنبيه أَي لا ينقلب من جنب إِلى جنب. والجَلْخَدِيُّ: الذي لا غَناء عنده. جلسد: جَلْسَد والجَلْسَد: صنم كان يُعبد في الجاهلية؛ قال: . . . . . . . . . كما كَبَّرَ مَنْ يَمْشي إِلى الجَلْسَد وذكر الجوهري في ترجمة جسد قال: الجلسد بزيادة اللام اسم صنم؛ قال الشاعر: فباتَ يَجْتابُ شُقارَى، كما بَيْقَرَ مَنْ يَمْشي إِلى الجَلْسَدِ قال ابن بري: البيت للمثقب العبدي، قال: وذكر أَبو حنيفة أَنه لعديّ بن الرقاع.
|
|
جلخم: اجْلَخَمَّ الرجلُ: استكبر، واجْلَخَمَّ القومُ: استكبروا؛ وأَنشد للعجاج: نَضْرِبُ جَمْعَيْهِمْ إِذا اجْلَخَمُّوا، خَوادِباً أَهْوَنُهُنَّ الأَمُّ أَي ضَرَبات خَوادِب، والخَدْبُ: الضربُ الذي لا يَتمالك، ويروى: إِذا اجْلَحَمُّوا، وقد تقدم ذكره، وكذلك ذكره ابن السكيت، وأَنشده بالحاء المهملة. واجْلَخَمَّ القوم اجْلِخْماماً: لغة في اجْلَحَمُّوا؛ عن كراع، والحاء المهملة أَعلى.
|
|
(ج ل خَ)
جَلخ السيلُ الْوَادي، يجْلَخه جلْخاً: قَطع أَطْرَافه. وسَيل جُلاخ: كثير. والجَلخْ: ضَرب من النِّكَاح. وَقيل: الجَلخ: إخْرَاجهَا، والدَّعُس: إدخالها. والجَليخُ: صَوت المَاء.والجُلاَخ: اسْم شَاعِر. والجِلْواخ: الْوَاسِع الضَّخم من الأودية. والجلواخ: التَّلَعة تعظُم حَتَّى تصير مثل نصف الْوَادي أَو ثُلثيه. والجِلواخ: مَا بَان من الطَّرِيق ووضُح. وجَلَوَّخٌ: اسْم. |
|
جلخ
: (جَلَخَ السَّيْلُ الوَادِيَ، كَمَنَعَ) ، يَجلَخُه جَلْخاً: قطع أَجرافَهُ، و (ملأَه. وَهُوَ سَيْلٌ جُلاَخٌ، كغُرَاب) وجُرَاف، أَي كثيرٌ. والجُلاَح، بالحَاءِ غير مُعْجمَة: الجُرَاف. (و) جَلَخَ (بِهِ: صَرَعَه. و) جلَخَ (بَطْنَه سَحَجَه. و) جَلَخَ (جارِيَتَه: نَكَحها) ، وَهُوَ نَوعٌ من النِّكاح، وَقيل الجَلْخ أَخراجُها والدَّعْس إِدخالُها. (و) جَلخَ (الشَّيْءَ: مَدَّهُ. و) جَلَخَ (فُلاناً بالسَّيْف: بَضَعَ مِنْ لحْمِهِ بَضْعَةً) . ورُوِيَ عَن النّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمأَنّه قَالَ: (أَخَذَني جِبْرِيلُ ومِيكائِيلُفصَعِدَا بِي فإِذا بنهرَيْن جِلْوَاخَيْنِ، فقلتُ: مَا هاذان النَّهْرَان؟ قَالَ جِبْرِيل سُقْيَا أَهِلِ الدُّنيا) ، جِلوَاخَيْنِ، أَي واسِعَيْن، قَالَه ابْن الأَثير. (والجِلْوَاخ، بِالْكَسْرِ: الوادِي الواسِع) الضَّخْم (الممتلِىء) العَميق. وأَنشد أَبو عَمرٍ و: أَلا ليتَ شِعْرِي هَلْ أَبيتَنَّ ليلَةً بأَبْطح جِلْواخٍ بأَسفلِه نَخْلُ والجِلْوَاخُ: التَّلْعَةُ الَّتِي تعظُم حتّى تَصيرَ نِصفً الوادِي أَو ثُلثَيْه. (ومَجَالِخُ كمَسَاكن: وادٍ بِتهَامَة) . (و) عَن ابْن الأَنباريّ: (اجْلَخَّ) الشَّيخُ (اجْلِخاخاً) ، إِذا (ضَعُفَ وفَتَر عظامُه) وأَعضاؤْه، وَقيل: سَقَطَ (فَلَا يَنْبَعِثُ) وَلَا يَتحرَّك. وأَنشد: لَا خَيْر فِي الشَّيخ إِذَا مَا اجْلخَّا واطْلَخَّ ماءُ عَينِهِ وَلَخَّا (و) قَالَ أَبو العبّاس: جَخّ وَجَخَّى واجْلَخّ (فِي السُّجود: فتَحَ عَضُدَيه) عَن جَنْبَيْه وَجافَاهمَا عَنْهُمَا. (واجْلَنْخَى) ، كاسْلَنْقَى: (تَقَوَّضَ وبَرَكَ) وَلم يَنبعِثْ. (و) الجُلاَخُ، (كغُرَابٍ: علَمٌ) لشاعر. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الجلْواخُ: مَا بانَ من الطّريق ووَضَحَ وجَلْوَخٌ اسمٌ. واستدرك شَيخنَا هُنَا: جِلخٍ جِلب بكسرهما، فِي شرح أَمَالي القالي لأَبي عُبَيد الْبكْرِيّ، وَمِنْهُم من ضَبطَه بالحاءِ الْمُهْملَة. |
|
جلخد
: (المُجْلخدُّ كمُسْبَطرَ: المستَلْقِي) الّذي قد رَمى بنَفْسه وامْتَدّ، كَذَا عَن الأَصمعيّ. قَالَ ابْن أَحمر: يَظَلُّ أَمَامَ بيْتِك مُجْلَخِدًّا كَمَا أَلْقيْتَ بالسَّنَدِ الْوَضِينَا وَقَالَ اللّيث: المُجْلَخِدُّ: المضطَجِع. وأَنشدَ يَعقوبُ لأَعْرَابِيّة تَهجُو زَوْجَهَا: إِذا اجْلَخَدَّ لم يَكدْ يُراوِحُ هلْبَاجَةٌ حَفيْسَأٌ دُحَادِحُ أَي ينَام إِلى الصُّبح لَا يُرَاوِحُ بَين جَنْبَيْه، أَي لَا يَنْقلِب من جَنْبٍ إِلى جٍ نْب. (و) يُقَال (رَجُلٌ جَلَخْدَي: لَا غَنَاءَ عندَه) ، وهاذه عَن الصّاغانيّ. |
|
جلخَط
الجِلْخِطَاءُ، بالخَاءِ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ والصَّاغَانِيُّ فِي التَّكْمِلَة، وأَوْرَدَه فِي العُبَاب عَن ابنِ عبَّادٍ، ومثلُه فِي اللّسَان، وَهُوَ: لغةٌ فِيهِ، أَو هُوَ الصَّوَابُ، قالَ الصَّاغَانِيُّ، وَهَكَذَا هُوَ فِي الجَمْهَرَةِ بخَطِّأَبي سَهْلٍ الهَرَوِيّ، وَفِي نُسخَةٍ من الجَمْهَرَة بخطِّ الأَرْزَنِيِّ كَمَا ذكَرْتُ فِي التَّركيبِ الَّذي قبلَ هَذَا التَّركيبِ أَو هِيَ الحَزْنُ من الأَرْضِ، عَن السِّيرافِيِّ فِي شرحِ كتاب سِيبَوَيْه. |
|
جلخَظ
كالجِلْخَاظِ، بالكَسْرِ، وبالخَاءِ المُعْجَمَة، وقَدْ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَهُوَ فِي نَوادِرِ الأَعْرَابِ. هكَذَا، ونَصُّه: جِلْظاءٌ مِنَ الأَرْضِ، وجِلْخاظٌ، وجلْذَاء وجِلْذَانٌ كالجِلْخِظِ، كزِبْرِجٍ. والجِلْخِظاءِ أَو الصَّوابُ بالمُهْمَلَة، كَمَا قالَهُ الأَزْهَرِيّ. |
|
جلخَم
(اجْلَخَمُّوا: اسْتَكْثَرُوا) هَكَذَا فِي النُّسَخ، والصَّوابُ: اسْتَكْبَرُوا بالمُوَحَّدة كَمَا هُوَ نَصُّ الصِّحَاح. (و) قيل: (اجْتَمَعُوا) وبِهما فسّر قَوْل العجَّاج: (نَضْرِبُ جَمْعَيْهِم إِذا اجْلَخَمُّوا...) (خَوادِباً أَهْوَنُهُنَّ الأَمُّ...) أَي: ضَرَباتٍ خَوادِبَ، والخَدْبُ: الضَّرْبُ الَّذِي لَا يَتمالك، ويروى بالحاءِ المُهْمَلَة، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابنُ السِّكِّيت وكُراع كَمَا ذُكِرَ آنِفاً. |
|
جلخم: اجلَخَمَّ القوم: استكبروا، قال:
يضرب جمعيهم إذا اجلَخَمُّوا |
|
[جلخ]في ح الإسراء: فإذا بنهرين "جلواخين" أي واسعين قال: هل أبيتن ليلة بأبطح جلواخ.
|
|
جلَخَ يَجلَخ، جَلْخًا، فهو جالِخ، والمفعول مَجْلوخ• جلَخ الشَّيءَ: قشره "جلَخ عودَ الشجر بالموسى".• جلَخ السِّكِّينَ: شحَذها، صقَلها، سنَّها.• جلَخ السَّيلُ الواديَ: جرف جوانبَه وملأه ماء.• جلَخه بالسِّكِّين: قطع بها قطعة من لحمه.
جلَّخَ يجلِّخ، تجليخًا، فهو مُجلِّخ، والمفعول مُجلَّخ• جلَّخ الشَّيءَ: جَلَخه، قشَّره.• جلَّخ السِّكِّينَ: جلَخ؛ صقلها، سنَّها، شحذها. جَلْخ [مفرد]:1 -مصدر جلَخَ.2 -حَجَر الشَّحْذ أو المِسَنّ. |
الجِلْخِطَاءُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الجِلْخِطَاءُ أرْض لا شَجَرَ بها.
|
المُجْلَخد
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
المُجْلَخد: المُسْتَلْقي الرامي بنفسِه، واجْلَخدَّ: انْبَطَحَ. والجَلَخْدى - على حَبَرْكى -: الذي لا غَنَاءَ عنده. . غلامٌ جَخْدَل وجُخْدل: أي حاذِرٌ سَمِيْنٌ. الجُنْدُخُ: الضَّخم من الجَرَاد، والجميعِ الجَنَادِخُ.
|
اجْلَخَمَّ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
القَوْمُ استكبَروا.
|
|
جلخ: جلخ، والأكثر في الاستعمال: جلخ بتشديد اللام: أرهف (محيط المحيط).
|
جَلَخْبَاقَانُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
جَلَخْبَاقَانُ:
بفتحتين، وسكون الخاء المعجمة، وباء موحدة، وبين الألفين قاف، وآخره نون: من قرى مرو. |
جُلَخْتُجَانُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
جُلَخْتُجَانُ:
بالضم ثم الفتح، وسكون الخاء، وضم التاء، وجيم أخرى، وألف، ونون: قرية من قرى مرو أيضا، بينهما خمسة فراسخ خرج منها جماعة قديما وحديثا، منهم: أبو مالك سعيد بن هبيرة الجلختجاني، يروي عن حماد بن زيد، سمع منه القاسم بن محمد الميداني. |
جَلَخَ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
جَلَخَ السَّيْلُ الوادِيَ، كمَنَعَ: مَلأَه، وهو سَيْلٌ جُلاخٌ، كغُرابٍ،وـ به: صَرَعَه،وـ بَطْنَه: سَحَجَه،وـ جارِيَتَه: نَكَحَها،وـ الشيءَ: مَدَّه،وـ فلاناً بالسَّيْفِ: بَضَعَ من لَحْمِه بَضْعَةً.والجِلْواخُ، بالكسر: الوادي الواسِعُ المُمْتَلِئُ.ومجالِخُ، كمساكِنَ: وادٍ بِتِهامَةَ.واجْلَخَّ اجْلِخاخاً: ضَعُفَ، وفَتَرَ عِظامُه فلا يَنْبَعِثُ،وـ في السُّجودِ: فَتَحَ عَضُدَيْهِ.واجْلَنْخَى: تَقَوَّضَ، وبَرَكَ. وكغُرابٍ: عَلَمٌ.
|
اجْلَخَبَّ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
اجْلَخَبَّ: سَقَطَ.
|
المُجْلَخِدُّ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
المُجْلَخِدُّ، كمُسْبَطِرٍّ: المُسْتَلْقِي.ورجلٌ جَلَخْدَى: لا غَناءَ عِنْدَهُ.
|
الجِلْخِطاءُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الجِلْخِطاءُ، بالخاء: لغةٌ فيه، أو هي الصوابُ، أو الحَزْنُ من الأرضِ.
|
اجْلَخَمُّوا
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
اجْلَخَمُّوا: اسْتَكْثَرُوا واجْتَمَعُوا.
|
جَلَخَ
مقاييس اللغة لابن فارس
ابن الجلخت
سير أعلام النبلاء
|
4843- ابن الجَلَخْت 1:
الشَّيْخُ العَالِمُ الصَّالِحُ الثِّقَةُ، مُسْنِدُ وَاسِطَ، أَبُو الْكَرم نَصْرُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مَخْلَدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ خَلَفٍ، الأَزْدِيُّ، الوَاسِطِيُّ. سَمِعَ: أَبَاهُ، وَأَبَا تَمَّامٍ عَلِيَّ بنَ مُحَمَّدٍ العَبْدِيَّ القَاضِي، وَسَعِيْدَ بنَ كَثِيْرٍ الشَّاهِدَ، وَعَلِيَّ بنَ مُحَمَّدٍ الحَوْزِيَّ. وَعَنْهُ: السَّمْعَانِيُّ، وَأَبُو عَلِيٍّ بنُ يَحْيَى بنِ الرَّبِيْعِ، وَعَلِيُّ بنُ عَلِيِّ بنِ نَغُوْبَا، وَحُسَيْنُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ، وَأَبُو الفَتْحِ المَنْدَائِيُّ، وَعَلِيُّ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ فَضْلِ اللهِ، وَهُوَ آخِرُ مَنْ رَوَى عَنْهُ، كَمَا أَنَّهُ آخِرُ مَنْ رَوَى عَنْ أَبِي تَمَّامٍ. قَالَ السَّمْعَانِيُّ: انْحَدَرتُ إِلَيْهِ، وَهُوَ شيخ صالح ثقة، من بيت الحديث. وَقَالَ خَمِيْسٌ الحَوْزِيُّ: ثِقَةٌ, صَالِحٌ. قُلْتُ: تُوُفِّيَ فِي ذِي الحِجَّةِ, سَنَةَ سِتٍّ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائة. __________ 1 ترجمته في المنتظم لابن الجوزي "10/ 101"، واللباب "1/ 286"، وتبصير المنتبه "2/ 551"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "5/ 270". |
34 - هبة الله بن محمد بن محمد بن مخلد، أبو المفضل بن الجلخت الأزدي الواسطي الزاهد، المقرئ.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
34 - هبة الله بن محمد بن محمد بن مَخْلَد، أبو المفضل بن الْجَلَخْت الأزديّ الواسطيّ الزّاهد، المقرئ. [المتوفى: 481 هـ]
سمع عليّ بن عبد الله الطَّرَسُوسيّ، وأبا تمّام عليّ بن محمد العبديّ، وعمر بن عليّ الميمونيّ. روى عنه إسماعيل ابن السَّمَرْقَنْديّ، وغيره. قال خميس الحَوْزيّ: أبو المفضل شيخنا يَقْصُر الوصَف عمّا كان عليه من خشونة الطّريقة وحُسْنها. صام وقته كلّه، ولازم الجامع معتكفاً، يقرئ القرآن ويحدث. وكان حسن المعرفة بالفقه والحديث، جماعةٌ لخلال الخير، ذا جاهٍ عظيم عند السّلطان. تُوُفّي في أوّل السّنة، ودُفِن بداره، وله سبعٌ وخمسون سنة. |
317 - نصر الله بن محمد بن محمد بن مخلد بن أحمد بن خلف بن مخلد بن امرئ القيس، أبو الكرم الأزدي، الواسطي ابن الجلخت.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
317 - نصر الله بن محمد بن محمد بن مَخْلَد بن أحمد بن خَلَف بن مَخْلَد بن امرئ القيس، أبو الكَرَم الأَزْديّ، الواسطيّ ابن الْجَلَخْت. [المتوفى: 536 هـ]
سمع: أباه، وأبا تَمَّام عليّ بن محمد العَبْديّ، القاضي، وأبا الحَسَن عليّ بن محمد الحوزيّ، وسعيد بن كثير الشّاهد، وهو آخر أصحاب أبي تمام، وُلِد سنة سبعٍ وأربعين وأربعمائة. وعنه: ابن السَّمْعانيّ، وقال: انحدرت إليه إلى واسط، وهو شيخ ثقة، -[665]- صالح، من بيت الحديث، حدَّث ببغداد سنة ستّ عشر. وروى عنه أيضًا: أبو عليّ يحيى بن الربيع، والقاضيّ أبو الفتح المَنْدائيّ، وعلي بن عبد الله بن فضل الله نسيبه الذي توفي سنة اثنتي عشرة وستمائة، وعلي بن علي بن نغوبا، والحسين بن عبد العزيز الواسطيون. قال فيه خميس الحوزيّ: ثقة صالح. وقال غيره: توفي في ذي الحجة بواسط. |
263 - هبة الله بن أبي الكرم نصر الله بن محمد بن محمد بن مخلد، أبو العباس ابن الجلخت الواسطي المعدل.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
263 - هبة اللَّه بْن أَبِي الكرم نصر اللَّه بْن مُحَمَّد بن محمد بن مخلد، أبو العباس ابن الْجَلَخْت الواسطي المعدل. [المتوفى: 577 هـ]
ثقة، صحيح السماع، من بيت رواية وعدالة. وُلِد سنة أربعٍ وثمانين وأربع مائة. وسمع أَبَا نُعَيْم مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الجماري، وأبا نُعَيْم مُحَمَّد بْن زبزب، ومحمد بن محمد ابن السوادي. وسمع ببغداد من هبة الله ابن الْبُخَارِيّ، وأَبَا بَكْر القاضي. وروى الكثيرَ؛ روى عَنْهُ أَبُو عَبْد الله ابن الدّبيثي وترجمه، وقال: توفي في رجب. |
334 - محمد بن هبة الله بن أبي الكرم نصر الله بن محمد بن محمد بن مخلد، أبو المفضل الأزدي، الواسطي العدل، المعروف جده بابن الجلخت.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
334 - مُحَمَّد بْن هبة اللَّه بْن أَبِي الكرم نصر اللَّه بْن مُحَمَّد بن محمد بن مخلد، أبو المفضل الأزَديّ، الواسطيّ العدْل، المعروف جدُّه بابن الْجَلَخْت. [المتوفى: 596 هـ]-[1090]-
وُلِد سنة اثنتين وعشرين وخمس مائة، وسمع من جده، وحدًّث ببغداد، قال ابن الدبيثي: سمعت منه، ونعم الشيخ كان، وتوفي في ذي القعدة. |
• - الجلخ بن عيسى بن محمد، أبو بكر.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
492 - أبو بكر بن عيسى بن محمد بن خلف الحربي، المعروف بالجلخ.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
492 - أبو بكر بن عيسى بن محمد بن خلف الحربي، المعروف بالجلخ. [المتوفى: 609 هـ]
سمع من هبة الله بن أحمد الشبلي. وحدث. توفي في رمضان. روى عنه ابن النجار ووصفه بالصلاح. |
26 - علي بن عبد الله بن أبي البركات فضل الله بن محمد بن محمد ابن مخلد، القاضي الأجل أبو المكارم الأزدي المخلدي الواسطي المعدل، المعروف بابن الجلخت.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
26 - عَليّ بن عَبْد اللَّه بن أَبِي البركات فَضْل اللَّه بن محمد بن محمد ابن مخلد، القاضي الأجل أبو المكارم الْأَزْدِيّ المَخْلَديّ الواسطيّ المُعَدَّل، المعروف بابن الْجَلَخْت. [المتوفى: 611 هـ]
ولد سنة ثلاثين وخمسمائة، وَسَمِعَ بواسط من عمِّ أَبِيهِ أَبِي الكرم نصر اللَّه بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد، وَأَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عَلِيّ الْجُلابيّ. وحدَّث ببَغْدَاد، وواسط، وَكَانَ من بقايا الرُّواة المُسْندين، ووليَ نيابةَ الحُكْم بواسط، وَسَمِعَ منه يوسف بن مُحَمَّد بن بَخْتِيَار، وَمُحَمَّد بن أَحْمَد الزُّهْرِيّ، وَأَبُو عَبْد اللَّه الدُّبَيْثِي، وجماعة. تُوُفِّي في ثاني شوال، وقد نيّفَ عَلَى الثمانين. |