المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الجناحية) طَائِفَة من غلاة الشِّيعَة وهم أَصْحَاب عبد الله بن مُعَاوِيَة بن عبد الله بن جَعْفَر ذِي الجناحين
|
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الْجنَاح) مَا يطير بِهِ الطَّائِر وَنَحْوه وهما جَنَاحَانِ والعضد والإبط والجانب وَمِنْه جنَاح الْقصر وَنَحْوه والطائفة من الشَّيْء والروشن وكل مَا ينظم عريضا كالجناح من در وَغَيره (ج) أَجْنِحَة وأجنح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{أولي أَجْنِحَة مثنى وَثَلَاث وَربَاع}} وجناحا الرَّحَى شقاها وجناحا النصل شفرتاه وجناحا الْعَسْكَر جانباه وجناحا الْوَادي مجريان عَن يَمِينه وَعَن شِمَاله وَيُقَال فلَان فِي جنَاح فلَان فِي كنفه ورعايته وَهُوَ على جنَاح سفر إِذا كَانَ يُريدهُ وَركب جناحي طَائِر فَارق وَطنه وَركب جناحي نعَامَة جد فِي الْأَمر واحتفل بِهِ وَهُوَ فِي جناحي طَائِر إِذا كَانَ قلقا دهشا وخفض لَهُ جنَاحه خضع وذل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{واخفض لَهما جنَاح الذل من الرَّحْمَة}} وَفُلَان مقصوص الْجنَاح إِذا كَانَ عَاجِزا وَأحد لاعبي كرة الْقدَم الْأَحَد عشر وهما جَنَاحَانِ أَيمن وأيسر
(الْجنَاح) الْإِثْم والجرم والميل إِلَى الْإِثْم وَمَا يتَحَمَّل من الْهم والأذى والطائفة من الشَّيْء وَيُقَال أَنا إِلَيْك بجناح متشوق |
|
الجناح:[في الانكليزية] Wing [ في الفرنسية] Aile بفتح الجيم والنون اليد والجناح والجانب وتحت الإبط. وقد أطلق الأطبّاء هذه الكلمة على عظمين يبرزان من أضلاع الظهر، أحدهما من اليمين والآخر من اليسار، وإنّما قيل لهما الجناحان لأنّهما بمثابة جناحي الطّائر المفتوحين. كذا في بحر الجواهر.
|
|
الجناحية:[في الانكليزية] Al -Janahiyya (sect)[ في الفرنسية] Al -Janahiyya (secte)فرقة من غلاة الشيعة أصحاب عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين. قالوا الأرواح تتناسخ، فكان روح الله في آدم ثم في شيث ثم في الأنبياء والأئمة حتى انتهت إلى علي وأولاده الثلاثة ثم إلى عبد الله. وقالوا عبد الله حي مقيم بجبل أصفهان، وسيخرج، وأنكروا القيامة واستحلّوا المحرّمات كالخمر والميتة والزنا، كذا في شرح المواقف.
|
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الجَنَاحُ:
بالفتح: جبل في أرض بني العجلان قال ابن مقبل: ويقدمنا سلّاف قوم أعزّة، ... تحلّ جناحا أو تحلّ محجّرا قال ابن معلّى الأزدي في شرحه: وكان خالد يقول جناح، بضم الجيم، وقال نصر: الجناح جبل أسود لبني الأضبط بن كلاب يليه دحيّ وداحية ماءان، ويلي ذلك المرّان وهما اللذان يقال لهما التّليّان. والجناح أيضا: حصن من أعمال ماردة بالأندلس. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
بو جَناح
انظر: جَنَاح. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
بو جُنَاح
انظر: جُنَاح. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
أُمْ جَنَاحي
من (ج ن ح) نسبة إلى جَنَاح: ما يطير به الطائر والإبط والعضد. |
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الجناحية: وهم أَصْحَاب عبد الله بن مُعَاوِيَة بن عبد الله بن جَعْفَر ذِي الجناحين قَالُوا الْأَرْوَاح تتناسخ فَكَانَ روح الله فِي آدم ثمَّ فِي شِيث ثمَّ فِي الْأَنْبِيَاء ثمَّ فِي الْأَئِمَّة حَتَّى انْتَهَت إِلَى عَليّ وَأَوْلَاده الثَّلَاثَة ثمَّ إِلَى عبد الله بن مُعَاوِيَة الْمَذْكُور.
|
التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
|
جِناحالجذر: ج ن ح
مثال: كُسِرَ جِناحُ الطائرالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لضبط الجيم بالكسر. الصواب والرتبة: -كُسِرَ جَناحُ الطائر [فصيحة] التعليق: «الجَنَاح» بفتح الجيم: ما يطير به الطائر، وقد وردت في المعاجم مفتوحة، لا مكسورة. |
معجم علوم القرآن - الجرمي
|
يقال في اللغة: جنح يجنح ويجنح ويجنح جنوحا: مال. وأجنحه: أماله. وقال ابن فارس: وجنح: مال، وسمي جناحا الطائر لميلهما في شقيه. والجناح: الإثم، لميله عن طريق الحق. وفي القرآن الكريم: وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها [الأنفال: 61]، أي مالوا فمل. والإجناح ما دام في أصله اللغوي إمالة، فلذا يصح أن يراد به الإمالتان الكبرى والصغرى، ولكن القراء يريدون به الإمالة الكبرى دون أختها. |
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
انفصال باكستان عن الهند وتعيين محمد علي جناح حاكما عليها.
1366 شعبان - 1947 م لقد كانت قضية تقسيم الهند بين المسلمين والهندوس قضية شائكة جدا وبقيت سنوات عدة بين أخذ ورد ومقترحات ومشروعات ومفاوضات وتدخلات بريطانية وما إلى ذلك، وكان من آخرها اللجنة الوزارية المؤلفة من ثلاثة بريطانيين مهمتهم المباحثة مع زعماء الهند، وأجرت المحادثات وادعت أن الشعب باستثناء الرابطة الإسلامية يرغب في وحدة الهند، وأنهم سيرون موضوع استقلال باكستان وزعموا أن إقامة دولة باكستان لن يحل المشكلة وإن كان ففي حدود أضيق مما يطالب به الانفصاليون، وقام مجلس الرابطة الإسلامية برد مقترحات هذه البعثة الوزارية والتي من بينها تقسيم البنجاب والبنغال، وقامت مظاهرات واشتدت في كل أرجاء الهند وعمل الهندوس خلالها على قتل كل من ينسب إلى حزب المؤتمر الهندي من المسلمين وفتكوا بالتجار القادمين من دلهي، ثم دعي الأطراف الممثلون عن حزب الرابطة والمؤتمر وطائفة السيخ للسفر إلى لندن للمشاورة، واستمر النزاع فأعلنت بريطانيا عن خطة جديدة ثم في 25 شعبان 1366هـ / 14 تموز 1947م قدم إلى المجلس النيابي البريطاني قرار استقلال الهند مؤلفا من عشرين مادة وثلاثة جداول، ثم حاز القرار على التصديق الملكي في 29 شعبان وجاء فيه: تنشأ اعتبارا من 27 رمضان 1366هـ / 14 آب 1947م دولتان مستقلتان من طراز الدومنيونات (مستعمرات لها نظام حكم ذاتي واستقلال وحكومة خاصة مع بقائها تحت التاج الملكي البريطاني) في الهند تعرف إحداهما بالهند وثانيهما باكستان وسيكون في كل دولة حاكم يدير الدومنيون ويتم تعيينه من قبل صاحب الجلالة (وتم تعيين محمد علي جناح حاكما عاما على باكستان)، ثم جرى خلاف حول بعض المقاطعات مثل جوناكاد (التي أخذها الهنود بالقوة العسكرية بمباركة إنكلترا) وحيدرأباد (التي أيضا أخذها الهنود بالقوة العسكرية عام 1367هـ بسكوت إنكلترا وعصبة الأمم) وكشمير (التي ما يزال الخلاف عليها قائما إلى اليوم) ونيبال وبوتان وسيلان وسكيم (وهذه مقاطعات لم تدخل ضمن التقسيم وإنما شكلت دولا مستقلة ولكن سكيم انضمت للهند عام 1396هـ) وغوا (احتفظ بها البرتغاليون كميناء تابع لهم) وبونديشيري (احتفظ الفرنسيون بهذا الميناء) ومن الجدير بالذكر أن هذا التقسيم لم يتم بسهولة فقد عمل الهندوس على تفريغ أكبر قدر من عصبيتهم قبل أن يفلت المسلمون من أيديهم فأقاموا الحواجز التي تمنع وصول المسلمين وارتكبوا المذابح الشنيعة وأحرقوا القطارات التي تنقل المسلمين إلى باكستان حرقوا وسبوا ودمروا القرى ومحطات السكك، وفعلوا ما تقشعر منه الأبدان وخاصة في دهلي والبنجاب الشرقية حيث قتل خلال يومي 14 و15 شوال 1366هـ مائتا ألف مسلم في مدينة أمريتسار. |
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
وفاة الحاكم الباكستاني محمد جناح وتولي نظام الدين.
1367 ذو القعدة - 1948 م توفي محمد علي جناح أول حكام باكستان المستقلة في 8 ذي القعدة (11 أيلول 1948م)، ثم تم تعيين الخواجا نظام الدين الذي كان رئيسا لحكومة البنغال قبل استقلال باكستان. |
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
138 - ت ق: رَوْحُ بْنُ جَنَاحٍ الدِّمَشْقِيُّ، [الوفاة: 141 - 150 ه]
أَخُو مَرْوَانَ بْنِ جَنَاحٍ، مَوْلَى الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ. رَوَى عَنْ: مُجَاهِدٍ، وَشَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ. وَعَنْهُ: الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ، وَغَيْرُهُمَا. قَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ. وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: ضَعِيفٌ. -[863]- الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ رَوْحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَا وَعَطَاءٌ وَطَاوُسٌ وَعِكْرِمَةُ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ، فَقَالَ: إِنِّي كُلَّمَا بِلْتُ تَبِعَهُ الْمَاءُ الدَّافِقُ. قُلْنَا: الَّذِي يَكُونُ مِنْهُ الْوَلَدُ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْنَا: عَلَيْكَ الْغُسْلُ. فَوَلَّى الرَّجُلُ وَهُوَ يُرَجِّعُ، وَعَجَّلَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي صَلاتِهِ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ: أَرَأَيْتُمْ مَا أَفْتَيْتُمُوهُ بِهِ عَنْ كِتَابِ اللَّهِ؟ قُلْنَا: لا. قَالَ: فَعَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قُلْنَا: لا. قَالَ: فَعَمَّنْ؟ قُلْنَا: عَنْ رَأْيِنَا. فَقَالَ: لِذَلِكَ يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَقِيهٌ وَاحِدٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ ". ثُمَّ قَالَ لَهُ: إِذَا كَانَ هَذَا مِنْكَ تَجِدُ شَهْوَةً فِي قَلْبِكَ؟ قال: لا. قال: فَهَلْ تَجِدُ خَدَرًا فِي جَسَدِكَ؟ قَالَ: لا. قال: إنما هذه بردة، يُجْزِئُكَ مِنْهُ الْوُضُوءُ. |
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
407 - د ق: مَرْوَانُ بْنُ جَنَاحٍ الأُمَوِيُّ. مَوْلاهُمُ، الدِّمَشْقِيُّ، [الوفاة: 141 - 150 ه]
أَخُو رَوْحِ بْنِ جَنَاحٍ رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَبُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَمُجَاهِدٍ، -[979]- وَجَمَاعَةٍ. وَعَنْهُ: صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مسلم، وابن شابور. قال الدارقطني: لا بَأْسَ بِهِ. |
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
24 - نَذير بن جناح بن إسحاق المحاربي الكوفي، أبو القاسم. [المتوفى: 361 هـ]
|
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
434 - جناح بن نُذير بن جناح، أبو محمد المحاربي الكوفي القاضي. [الوفاة: 411 - 420 هـ]
سمع أبا جعفر بن دُحيم الشيباني. وعنه البيهقي، وأبو البقاء المُعمر بن محمد، وعدة. ولي قضاء الكوفة مُديدة، ثم عزل نفسه. |
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
224 - إِبْرَاهيم بْن أَحْمَد الكرديّ المعروف بالجناح. [المتوفى: 605 هـ]
مِن أمراء دمشق. |
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
243 - عِيسَى، الأمير شَرَف الدِّين ابن الجناحيّ. [المتوفى: 694 هـ]
ناب فِي الشّدّ عن الأمير عَلَم الدِّين الدَّواداريّ، وزار القدس فتُوُفيّ به فِي ذي الحجّة، ولم يتكهل. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
جناح النجاح
للشيخ: محمود بن فخر الدين المقدسي. نزيل مكة المكرمة. وهو مختصر. على عشرة أبواب في الطهارة والصلاة فقط. أوله: (أحمد الله العظيم 000 الخ) . |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
رفع الجناح، عما هو من المرأة مباح
لابن العماد الأقفهسي. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
قادمة الجناح، في النكاح
للتيفاشي، أبي الفضل: أحمد بن يوسف المقري. المتوفى: سنة 651، إحدى وخمسين وستمائة. |
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
رواه ابن الأعرابي في معجمه عن هذا.
|
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن عائشة بنت سعيد.
مجهول، قاله أبو حاتم. قلت: قد روى عنه جماعة. |
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن واثلة بن الأسقع.
ضعفه الأزدي. [جنادة] |
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن شبابة.
قال الأزدي: كذاب، لا يكتب حديثه. |
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
مولى الوليد بن عبد الملك.
عن مجاهد، وشهر. وعنه الوليد بن مسلم، وابن شعيب. وثقه دحيم. وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي. وقال أبو حاتم: هو أخو مروان، يكتب حديثهما، ولا يحتج بهما. وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه في البيت المعمور لا أصل له. وقال أبو على النيسابوري: في أمره نظر. الوليد، حدثنا روح بن جناح، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: في السماء الدنيا بيت يقال له البيت المعمور حيال الكعبة. وفي السماء الرابعة / نهر يقال له الحيوان يدخله جبريل كل يوم، فينغمس فيه ثم يخرج [ / ] فينتفض انتفاضة يخرج منها سبعون ألف قطرة، يخلق الله من كل قطرة ملكا يؤمرون أن يأتوا البيت المعمور فيطوفون به، فلا يعودون إليه أبدا، يولى عليهم أحدهم يؤمر أن يقف بهم من السماء موقفا يسبحون الله إلى يوم القيامة. الوليد، حدثنا روح بن جناح، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعاً: فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد. الوليد، حدثنا روح، حدثنا عطاء بن السائب، عن ابن أبي ليلى، قال: رأيت عمر بال فمسح ذكره في التراب ثم توضأ ثم التفت إلى فقال: هكذا علمنا. |
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن يونس بن ميسرة.
وعنه الوليد ابن مسلم، وجماعة. قال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال الدارقطني: لا بأس به. وله رواية عن مجاهد، وبسر () بن عبيد الله. قال الوليد بن مسلم، عن مروان، عن يونس بن ميسرة بن حلبس: سمعت معاوية يقول: قال رسول الله ﷺ: الخير عادة والشر لجاجة. |