دكل: الدَّكَلة، بالتحريك: الطِّينُ الرقيق. دَكَلَ الطِّينَ يَدْكِلُه ويَدْكُلُه دَكْلاً: جَمَعه بيده ليُطَيِّن به. والدَّكَلة: القوم الذين لا يُجِيبون السلطان من عِزِّهم. يقال: هم يَتَدَكَّلون على السلطان أَي يَتَدلَّلون. وتَدَكَّلوا عليه: اعْتَزُّوا وتَرَفَّعوا في أَنفسهم، وقيل: كل من تَرَفَّع في نفسه فقد تَدَكَّل. وتَدَكَّل عليه: تَدَلَّل وانبسط. أَبو زيد: تَدَكَّلت عليه تَدَكُّلاً أَي تَدَلَّلت؛ وأَنشد: يا ناقتي ما لَكِ تَدَأْلِينا، عَلَيَّ بالدَّهْنا تَدَكَّلِينا؟ وقال آخر: قَوْم لهم عَزَازةُ التَّدَكُّل وأَنشد أَبو عمرو لأَبي حُيَيَّة الشيباني: تَدَكَّلتْ بعدي وأَلْهَتها الطُّبَن، ونحن نعْدُو في الخَبار والجَرَن يعني الجَرَل فأَبدل من اللام نوناً؛ وقال ابن أَحمر: أَقول لكَنَّاز: تَدَكَّل فإِنه أَبىً، لا أَظُنُّ الضأْنَ منه نواجِيا ويروى: تَرَكَّل، ومعناهما واحد؛ وأَنشد أَبو عمرو: عَليٌّ له فَضْلانِ: فَضْلُ قرابة، وفَضْلٌ بنَصْل السيف والسُّمُر الدُّكْل قال: الدُّكْل والدُّكْن واحد، يريد لون الرماح التي فيها دُكْنة.

(د ك ل)

دكل الطين يدكله دكلاً: جمعه بِيَدِهِ ليطين بِهِ.

والدكلة: الحمأة.

وَقيل: المَاء إِذا صَار طينا رَقِيقا.

والدكلة: الَّذِي لَا يجيبون السُّلْطَان من عزهم.

وتدكلوا عَلَيْهِ: اعتزوا وترفعوا فِي أنفسهم.

وَقيل: كل من ترفع فِي نَفسه: فقد تدكل.

وتدكل عَلَيْهِ: تدلل وانبسط، قَالَ:تدكلت بعدِي والهتها الطين...وَنحن نعدو فِي الخبار والجرن

دكل
دَكَلَ الطِّينَ يَدْكُلُ وَيَدْكِلُ مِن حَدّى نَصَر وضَرَب دَكْلاً: جَمَعَهُ بيَدِه ليُطَين بِهِ كَمَا فِي المحكَم. دَكَلَ الشَّيْء دَكْلاً: وَطِئَه كَمَا فِي العُباب. والدَّكَلَةُ، محرَّكةً: الحَمْأَةُ كَمَا فِي المحكَم. فِي العُباب: الطِّينُ الرَّقيقُ وَفِي المحكَم الماءُ: إِذا صَار طِيناً رَقِيقاً. الدَّكَلَةُ أَيْضا: هم الَّذين لَا يُجيبُون السُّلْطانَ مِن عِزِّهم كَمَا فِي المحكَم والعُباب. وتَدَكَّلَ عَلَيْهِ: إِذا تَدَلَّلَ وَهُوَ ارتفاعُ الإنسانِ فِي نفسِه، قَالَه أَبُو زيد، وأنشَد للفَقْعَسي: عَليَّ بالدَّهْنا تَدَكَّلِينَا وَأنْشد الأصمَعِي: قَومٌ لَهُم عَزَازَةُ التَّدَكُّلِ وَأنْشد أَبُو عَمْرو: تَدَكَّلَتْ بَعْدِي وأَلْهَتْها الطُّبَنْ وَنحن نَعْدُو فِي الخبَارِ والجرَنْ قِيل: تَدَكَّل عَلَيْهِ: انْبَسَط كَمَا فِي المحكَم. قِيل: تَرَفَّع فِي نَفسِه. قِيل: اعتزَّ، كلُّ ذَلِك مُتَقارِبٌ، كَمَا فِي المحكَم. قِيل: تَدَكَّلَ: إِذْ تَخامَلَ هَكَذَا فِي النُّسَخ، ونَصُّ ابنِ عبّاد فِي المُحِيط: تَخايَلَ.)قيل: تَدَكَّل: إِذا تَباطَأَ كَمَا فِي العُباب. دُكَّالَةُ كرُمّانَةٍ وضبَطه الصَّاغَانِي بِفَتْح الدَّال: د بالمَغْرِب للبَرْبَرِ.قَالَ أَبُو العبّاس: الأدْكَلُ: الأَدْكَنُ جَمْعُه: دُكْلٌ ودُكْنٌ، وَهِي الرِّماحُ الَّتِي فِيهَا دُكْنَةٌ، وعَزاه الأزهريُّ إِلَى أبي عَمْرو، وأنشَد:
(عليٌّ لَهُ فَضْلانِ فَضْلُ قَرابَةٍ...وفَضْلٌ بنَصْلِ السَّيفِ والسُّمُرِ الدُّكْلِ)
قَالَ ابنُ عبّاد: يُقَال: بهَا دَكَلَةٌ مِن صِلِّيانٍ مُحَرَّكَةً، وظاهِرُ سياقِ المُصنِّف أَنه بِالْفَتْح، وَلَيْسَ كَذَلِك: أَي بَقيَّةٌ مِنْهُ تَشْبَعُ غَنَمُها مِن حُسافَتِها: أَي يَبِيسِها. أَو قِطْعَةٌ مِنْهُ. ودَكَّلَ الدابَّةَ تَدْكِيلاً: مَرَّغها. تقولُ النَّصارى للمُتَنَبِّئِ: مَعَهُ رُوحُ دَكالَى، كسَكارَى وَهُوَ اسمُ شَيطانٍ كَمَا فِي العُباب.
وَمِمَّا يستَدْرَكُ عَلَيْهِ: الدَّكِيلُ المَدْكُولُ: وَهُوَ المَوْطُوءُ. والدُّكْلُ: بَقايا الماءِ، الواحِدَةُ: دُكْلَةٌ، عَن ابنِ عَبّاد.

فدكل
الفَداكِل، أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان، وَقَالَ ابنُ عَبَّادٍ: هِيَ عِظامُ الْأُمُور، كَمَا فِي العُباب، وَلم يَذْكُرْ لَهَا وَاحِدًا.

[دكل]أبو زيد: تَدَكَّلَ الرجلُ، أي توهو ارتفاع الانسان في نفسِه. ومنه قول الراجز:

على بالدهنا تد كلينا * والاصمعى مثله. وأنشد:

قوم لهم عزازة التد كل * وأنشد أبو عمرو : تَدَكَّلَتْ بعدي وألْهَتْها الطُبَنْ ونحن نعدو في الخَبارِ والجرن يعنى " الجرل " فأبدل من اللام نونا. والدكلة بالتحريك: الطين الرقيق. والدَكَلَةُ أيضاً: القوم الذين لا يُجيبون السُلطانَ من عزهم. يقال: هم يتد كلون على السلطان، أي يتدللون.

[دكل]نه فيه: السمر "الدكل" الدكل والدكن واحد يريد لون الرماح.

د ك ل

هو من الدكلة، وهم الذين لا يجيبون السلطان من عزهم. وهم يتدكّلون على السلطان. ولشدّ ما تهدكّلت يا فلان بعدنا. وكم تدلّلت علينا وتدكّلت.

(دكل)الطين دكلا جمعه بِيَدِهِ ليطين بِهِ وَالشَّيْء داسه فَهُوَ مدكول ودكيل

(دكل) الدَّابَّة مرغها فِي التُّرَاب

(تدكل) اعتز وترفع فِي نَفسه وَيُقَال تدكل علينا فلَان تدلل وتعزز وَعنهُ تباطأ

(الدكلة) الْقَوْم الَّذين لَا يجيبون السُّلْطَان من عزهم والطين الرَّقِيق وَيُقَال دكلة من كَذَا بَقِيَّة أَو قِطْعَة مِنْهُ

دكل
مُهْمَل عنده.
الخارزنجيُ: الدَّكَلَةُ: الذين لا يُجِيْبُونَ السُّلْطانَ من عِزِّهم، يُقال: هم يَتَدَكَلُوْنَ عليه. وتَدَكَلَ تَدَلَّلَ.
وقيل: التَدَكلُ: التَّخَايُلُ وارتفاعُ الرجُل في نَفْسِه، يقولون: أشَدُّ ما تَدَكَلْتَ بَعْدَنا. ورُكُوْبُ الأمْرِ بجَهْل. وكذلك التَباطُؤ والتَثَاقُلُ عن الأمر. ويقولون: بها دَكَلَةُ من صِلَّيَانٍ تَشْبَعُ غَنَمُها من حُسَافَتِها أي من يَبِيْسِها.
وصارَ الماءُ دَكَلَةً: أي صارَ كالطيْن الرَّقِيق.
والدَّكِيْلُ: المَدْكُوْلُ يَعْني المَوْطُوْءَ.
والدَّكْلُ: بقايا الماء، الواحدةُ دَكْلَةٌ.
ويقول النَصارى للمُتنَبئَ: مَعَه رُوْحُ دَكَالا: أي رُوْحُ شَيْطانٍ.
ودَكَّلْتُ الدابَّةَ: مَرغتها.

دكل: دكلة: جماعة متراكمة من الناس (محيط المحيط).

(دَكَلَ)فِي قَصِيدَةٍ مُدح بِهَا أصحابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:عَلِيٌّ لَهُ فَضْلانِ فَضْلُ قَرابَةٍ...وفَضْلٌ بِنَصْل السَّيْفِ وَالسُّمُرِ الدُّكْلالدُّكْل والدُّكْن وَاحِدٌ، يريدُ لَوْنَ الرِّمَاح.

دَكَلِيّ
من (د ك ل) نسبة إلى الدَّكَلَة: القوم الذين لا يجيبون السلطان من عزهم، والدكلة: الطين الرقيق.

دكلي
الصيغة المنسوبة للإسم دكل عن العبرية بمعنى نخيل البلح وتمر. يستخدم للذكور.

كادكلي
عن التركية كديكلي من كديك بمعنى ثلمة، وفرجة ولي لاحقة تفيد النسبة، فيكون المعنى مثلوم ناقص.

دَكَلَ الطينَ يَدْكُلُ ويَدْكِلُ: جَمَعَهُ بيَدِهِ لِيُطَيِّنَ به،وـ الشَّيْءَ: وطِئَهُ.والدَّكَلَةُ، مُحرَّكةً: الحَمْأةُ، والطينُ الرَّقيقُ، والَّذينَ لا يُجيبونَ السُّلْطانَ من عِزِّهِم.وتَدَكَّلَ عليه: تَدَلَّلَ، وانْبَسَطَ،وتَرَفَّعَ، واعْتَزَّ، وتَخامَلَ، وتَباطَأَ.وكَرمَّانَةٍ: د بالمَغْرِبِ للبَرْبَرِ.والأَدْكَلُ: الأَدْكَنُ.ودَكَلَةٌ من صِلِّيانٍ: بَقِيَّةٌ منه، أو قِطْعَةٌ.ودَكَّلَ الدابَّةَ تَدْكيلاً: مَرَّغَها.ودَكالَى، كسَكارَى: اسْمُ شَيْطانٍ.

دكل
دَكَلَ(n. ac. دَكْل)
a. Picked up mud.

تَدَكَّلَa. Was vain, proud, presumptious.

دَكَلَةa. Fine, black mud.
b. Proud, turbulent people.

(دَكَلَ)الدَّالُ وَالْكَافُ وَاللَّامُ أُصَيْلٌ يَدُلُّ عَلَى تَعَظُّمِ. يُقَالُ تَدَكَّلَ الرَّجُلُ، إِذَا تَعَظَّمَ فِي نَفْسِهِ، وَمِنْهُ الدَّكَلَةُ: الْقَوْمُ لَا يُجِيبُونَ السُّلْطَانَ مِنْ عِزِّهِمْ.

انتصار الجيش العثماني على الجيش الروسي في معركة "كدكلر".
1294 شعبان - 1877 م
لقي الجيش الروسي هزيمة جديدة على أيدي الجيش العثماني، وذلك بقيادة القائد العثماني أحمد مختار باشا في معركة "كدكلر"، وحصل من السلطان العثماني "عبدالحميد الثاني" على لقب "غازي"؛ لانتصاراته المتعددة على الجيوش الروسية.