عفقس: العَفَنقَس: الذي جدّتاه لأَبيه وأُمه وامرأَته عجميات. والعَفَنقس والعَقَنْفَس، جميعاً: السيّء الخلق المُتَطاوِل على الناس. وقد عَفْقَسَه وعقْفَسَه: أَساءَ خُلُقَه. والعَفَنْقَس: العسِر الأَخلاق، وقد اعْفَنقس الرجلُ، وخُلُق عَفَنْقَس؛ قال العجاج: إِذا أَراد خُلُقاً عَفَنْقَسا، أَقرَّه الناس، وإِنْ تَفَجَّسا قال: عَفَنْقَسٌ خُلق عسير لا يستقيم، سلَّم له ذلك (* هكذا في الأَصل.). ويقال: ما أَدري ما الذي عَفْقَسه وعَقْفَسه أَي ما الذي أَساء خُلقه بعدما كان حسن الخلُق. ويقال: رجل عَفَنْقَس فَلَنْقَس، وهو اللئيم.

عفق: عَفَقَ: الرجلُ يَعْفِقُ عَفْقاً: ركب رَأْسه فمضى. وعَفَقَت الإِبل تَعْفِقُ عَفْقاً وعُفُوقاً: أُرْسلت في المرعى فَمرَّت على وجوهها، وعَفَقَتْ عن المَرْعى إِلى الماء: رجعت. وكل ذاهب راجعٍ عافِقٌ، وكل واردٍ صادرٍ راجعٍ مختلفٍ كذلك. عَفَقَ يَعْفِق عَفْقاً وعَفَقاناً وعَفَقَتِ الإِبل تَعْفِقُ عَفْقاً إِذا كان يرجع إِلى الماء كل يوم أَو كل يومين. وإِنه ليَعْفِقُ أَي يكثر الرجوع. ويقال: إِنه ليَعَفِّقُ الغنمَ بعضها على بعض تَعْفِيقاً أَي يردها على وجهها. والعَفْقُ: سرعة الإِيرادِ وكثرته، يقال: إِنك لتَعْفِقُ أَي تكثر الرجوع؛ قال الراجز: تَرْعى الغَضا من جانِبَيْ مُشَفِّقِ غِبّاً، ومَنْ يَرْعَ الحُموضَ يَعْفِقِ أَي من يرعى الحمض تعطش ماشيته سريعاً فلا يجد بُداًّ من العَفْقِ، ويروى يَغْفِقِ، بالغين المعجمة؛ قال ابن بري: ومثله لأَبي النجم حتى إِذا ما انْصَرَفَتْ لم تَعْفِقِ وانْعَفَقَ القوم في حاجتهم أَي مَضَوْا وأَسرعوا. عَفَقَ الرجلُ إِذا أَكثر الذهاب والمجيء في غير حاجة. وعافَقَ الذئبُ الغنمَ إِذا عاثَ فيها ذاهباً وجائياً. ورجل مِعْفاقُ الزيارة أَي لا يزال يجيء ويذهب زائراً؛ قال الشاعر: ولا تَكُ مِعْفاقَ الزيارة واجْتَنِبْ، إِذا جِئْتَ، إِكْثارَ الكلامِ المُعَيَّبا وفي النوادر: والاعْتِفاقُ انثناءُ الشيء بعد اتْلِئْبابِه وهو صرف (* كذا بياض بالأصل) ...... عن رأْيه. والعَفْقُ: الإِقبالُ والإدبار والعَفَقُ: السرعة في العَدْوِ. والعُفُوق والعِفَاق: شبه الخُنُوس، عَفَقَ يَعْفِقُ أَي خنس وارتدّ ورجع؛ ومنه قول لقمان في حديث فيه طُول: خُذِي مِني أَخي ذا العِفاقِ، صَفّاقٌ أَفّاقٌ يَعْمِلُ البَكْرة والساق؛ يصفه بالسير في آفاق الأَرض راكباً وماشياً على ساقه. وقد عَفَقَ يَعْفق عَفْقاً وعِفَاقاً إِذا ذهب ذهاباً سريعاً. والعَفْقَةُ: الغَيْبة، عَفَقَ الرجل أَي غاب، يقال: لا يزال فلان يَعْفِقُالعَفْقَةَ أَي يغيب الغيبة. قال ابن بري: والعِفاق السرعة؛ وقال: قال ذو الخِرَق الطُّهَويّ يخاطب الذئب: عَلَيْكَ الشَّاءَ، شَاءَ بني تميمٍ، فَعَافِقْه، فإِنك ذو عِفَاقِ والعَفْقُ: العطف. والمُنْعَفَقُ: المُنَعَطَفُ، ويقال المُنْصَرَف عن الماء. وعَفَقَ يَعْفِقُ عَفْقاً: ضرط، وقيل: هي الضرطة الخفية يقال للرجل وغيره: عَفَقَ بها وخَبَجَ بها إِذا ضرط. والعُفُق: الضراطون في المجالس. وكذبت عَفَّاقَتُهُ أَي اسْتُه إِذا حَبَقَ والعَفّاقة: الاست. والعَفْقُ: ا لأَسْتاء. والعَفَّاقُ (* قوله «والعفاق» هو بهذا الضبط في الأصل، وفي شرح القاموس ككتاب): الفرج لكثرة لحمه. وعَفَق الرجل: نام قليلاً ثم استيقظ ثم استيقظ ثم نام. وعَفَقَهُ عَفَقَاتٍ:ضربه ضربات. واعْتَفَقَ القومُ بالسيوف إِذا اجتلدوا. وعَفَق الشيءَ يَعْفِقُه عَفْقاً: جمعه أَو ضَمه إِليه. وعافَقَهُ معافَقَةٌ وعِفاقاً: عالجه وخادعه؛ قال قُرْطٌ يصف الذئب: عليك الشاءَ، شاءَ بني تميمٍ، فعافِقْهُ، فإِنك ذو عِفاقِ وأَورد ابن سيده هذا البيت هنا على هذه الصورة. والعُفُق: الذئاب التي لا تنام ولا تُنِيم من الفساد، واعْتَفَقَ الأَسد فَرِيستَه: عطف عليها فأَفرسها؛ وقال: وما أَسَدٌ من أُسودِ العريـ ـنِ يَعْتَفِقُ السائلين اعْتِفاقَا وتَعَفّقَ فلان بفلان إِذا لاذَ به. وتَعَفَّقَ الوحشي بالأَكمَةِ لاذ بها من خوف كلب أَو طائر؛ قال علقمة: تَعَفَّقُ بالأَرْطَى لها، وأَرَادَها رجالٌ، فبَذَّتْ نَبْلَهمْ وكَلِيبُ أَي تَعَوَّذَ بالأَرْطى من المطر والبرد. قال الأَزهري:سمعت العرب تقول للذي يثير الصيد ناجِشٌ، وللذي يَثْني وجهه ويرده عافق. يقال: اعْفِقْ عليّ الصيد أَي اثنِها واعطفها؛ قال رؤبة: فما اشْتَلاها صَفْقَةً للمُنْصفَقَ، حتى تَرَدَّى أَرْبعٌ في المُنْعَفَقْ يعني عَيْراً أَورد أُتنه الماء فرماها الصيَّاد فصَفقَها العَيْر لينجو بها، فرماها الصياد في مُنْعَفَقها أَي في مكان عَفْقِ العير إِياها. وعَفَقَ العَيْر الأَتانَ يَعْفِقُها عَفْقاً: سَفَدها، وعَفَقَها عَفْقاً إِذا أَتاها مرة بعد مرة. يقال للحمار: بَاكَهَا يَبُوكُها بَوْكاً، وللفرس كَامَها كَوْماً وعَفَقَ الرجل جاريته إِذا جامعها. والعَفْقُ: كثرة الضِّراب وعِفَاقٌ وعَفَّاقٌ ومِعْفَق: أَسماء. وعِفَاق اسم رجل أَكلته باهلة في قحط أَصابهم؛ قال الشاعر: فلو كان البكاء يَرُدّ شيئاً، بَكَيْتُ على يَزِِيدٍ أَو عِفَاقِ هما المَرْآن، إِذ ذهبا جميعاً لشأْنهما بحُزْنٍ واحْتِراقِ قال ابن بري: البيتان لُمتَمِّمِ بن نُوَبْرَة، وصوابه بكيت على بُجَيْرٍ، وهو أَخو عِفاقٍ، ويقال غفاق، بغين معجمة، وهو ابن مُلَيْكَ، ويقال ابن أَبي مليك، وهو عبد الله بن الحرث بن عاصم، وكان بِسْطامُ بن قيس أَغار على بني يَرْبوع فقتل عِفاقاً، وقتل بُجَيْراً أُخاه بعد قتله عفاقاً في العام الأَول وأَسر أَباهما أَبا مليك، ثم أَعتقه وشرط عليه أَن لا يُغِيرَ عليه؛ قال ابن بري: ويقوي قول من قال إِن باهلة أَكلته قول الراجز:إِن عِفاقاً أَكَلَتْه باهِلَهْ، تَمَشَّشوا عِظامَه وكاهِلَهْ والعَفَقَةُ: لعبة يجمع فيها التراب. والعَيْفَقَانُ: نبت يشبه العَرْفَجَ.

دعفق: الدَّعْفَقةُ: الحُمْق.

جعفق: جَعْفَقَ القومُ: رَكِبُوا وتَهَيَّأُو.

سعفق: قال الأَزهري: كل ما جاء على فُعْلول فهو مضموم الأَول مثل زُنْبور وبُهْلول وعُمْروس وما أشبه ذلك، إلاّ حرفاً جاءَ نادراً وهو بنو سَعْفوق لِخَوَل باليمامة، وبعضهم يقول سُعْفوق، بالضم؛ وأنشد ابن شميل لطريف بن تميم: لا تَأْمَنَنَّ سُلَيْمَى أن أُفارِقها، صَرْمي ظَعائِنَ هِنْدٍ، يوم سُعْفوق لقد صَرَمْتُ خليلاً كان يأْلَفُني، والآمِناتُ فِراقي بعدَه خُوق وقال: سُعْفوق ابنه، والخَوْقاء: الحَمْقاء من النساء.

زعفق: الزُّعْفوقُ والزُّعافِقُ: البَخِيل السيّء الخُلُق، والاسم الزَّعْفَقة. وقوم زَعافِق: بُخَلاء؛ وأَنشد أَبو مهدي: إِني إِذا ما حَمْلَقَ الزَّعافقُ واضطرَبَتْ من تحتِها العَنافِقُ

صعفق: الصَّعْفَقةُ: ضَآلةُ الجسم. والصَّعافِقةُ: قوم يشهدون السُّوقَ وليست عندهم رؤُوس أَموال ولا نَقْدَ عندهم، فإِذا اشترى التُّجَّارُ شيئاً دخلوا معهم فيه، واحدهم صَعْفَقٌ وصَعْفَقِيّ وصَعْفُوق، وهو الذي لا مال له، وكذلك كل من ليس له رأْس مال. وفي حديث الشعبي: ما جاءك عن أَصحاب محمد فخُذْه ودَعْ ما يقول هؤلاء الصَّعافِقةُ؛ أَراد أَن هؤلاء ليس عندهم فِقْهٌ ولا علم بمنزلة أُولئك التجار الذين ليس لهم رؤوس أَموال؛ وفي حديثه الآخر: أَنه سئل عن رجل أَفطر يوماً من رمضانَ فقال: ما تقول فيه الصَّعافِقةُ؟ الأَزهري: وقال أَعرابي ما هؤلاء الصَّعافِقة حوْلَك؟ ويقال: هم بالحجاز مسكنهم. والصَّعْفُوق: اللئيمُ من الرجال، والصَّعافِقةُ: رُذالةُ الناس. والصَّعافِقةُ: قومٌ كان آباؤهم عَبيداً فاسْتَعْرَبُوا، وقيل: هم قوم باليمامة من بقايا الأُمَم الخالية ضلّت أَنسابهم، واحدهم صَعْفَقِيّ، وقيل: هم خَوَلٌ هناك، ويقال لهم بنو صَعْفوق وآل صَعْفوق؛ قال العجاج: من آل صَعْفُوق وأَتْباعٍ أُخَرْ، من طامِعِين لا يَنالون الغَمَرْ (* قوله «من طامعين لا ينالون» هكذا في بعض نسخ الصحاح، وفي بعضها: طاعمين لا يبالون اهـ. من هامش الصحاح). وقيل: إِنه أَعجمي لا ينصرف للعجمة والمعرفة، ولم يجئ على فَعْلول شيءٌ غيره، وأَما الخَرْنوب فإِن الفصحاء يضمونه ويشددونه مع حذف النون وإِنما يفتحه العامة؛ وقال الأَزهري: كل ما جاء على فُعْلول فهو مضموم الأَول مثل زُنْبور وبُهْلول وعُمْروس وما أَشبه ذلك، إِلا حرفاً جاء نادراً وهو بنو صَعْفوق لِخوَلٍ باليمامة، وبعضهم يقول صُعْفوق، بالضم؛ قال ابن بري: رأَيت بخط أَبي سهل الهروي على حاشية كتاب: جاء على فَعْلول صَعْفوق وصَعْقول لضرب من الكمأَة وبَعْكُوكة الوادي لجانبه؛ قال ابن بري: أَما بعكوكة الوادي وبعكوكة الشر فذكرها السيرافي وغيره بالضم لا غير، أَعني بضم الباء، وأَما الصعقول لضرب من الكمأَة فليس بمعروف، ولو كان معروفاً لذكره أَبو حنيفة في كتاب النبات وأَظنه نبطّياً أَو أَعجميّاً. الجوهري: الصَّعَافِقَةُ (* قوله «الجوهري الصعافقة إلخ» عبارة الجوهري: صعفوق وجمعه صعافقة وصعافيق). جمع صَعْفَقِيّ وصَعافيق؛ قال أَبو النجم: يومَ قَدرْنا، والعزيزُ مَنْ قَدَ، وآبَتِ الخيلُ وقَضَّيْنَ الوَطَرْ من الصَّعافيقِ، وأَدْرَكْنا المِئَرْ أَراد بالصعافيق أَنهم ضعفاء ليست لهم شجاعة ولا سلاح وقوة على قتالنا.

(ع ف ق)

عَفَقَ الرجل يَعْفِق عَفْقا: ركب رَأسه فَمضى.

وعَفَقَتِ الْإِبِل تَعْفِق عَفْقاً، وعُفوقا: أرْسلت فِي المرعى، فمرت على وجوهها.

وعَفَقَتْ عَن المرعى إِلَى المَاء: رجعت. وكل ذَاهِب رَاجع: عافِق، وكل وَارِد صادر رَاجع مُخْتَلف: كَذَلِك. عَفَق يَعْفِق عَفْقاً، وعَفَقانا.والعَفْق: الإقبال والإدبار.

والعُفُوق والعِفاق: شبه الخُنُوس. وَمِنْه قَول لُقْمَان فِي حَدِيث فِيهِ طول: " خُذي منِّي أخي ذَا العِفاق، صَفَّاقٌ أفَّاقْ، يعْمل البكرة والسَّاق ". يصفه بالسير فِي آفَاق الأَرْض، رَاكِبًا وماشيا على سَاقه.

والعَفْقة: الْغَيْبَة.

والعَفْق: الْعَطف.

وعَفَق يَعْفِق عَفْقاً: ضرط. وَقيل: هِيَ الضرطة الْخفية.

والعَفَّاقة: الاست. والعَفَّاق: الْفرج، لِكَثْرَة لَحْمه.

وعَفَق الرجل: نَام قَلِيلا، ثمَّ اسْتَيْقَظَ، ثمَّ نَام.

وعَفَقَة عَفَقاتٍ: ضربه ضربات.

وعَفَقَ الشَّيْء يَعْفِقه عَفْقا: جمعه، أَو ضمه إِلَيْهِ.

وعافَقَه مُعافَقَةً وعِفاقا: عالجه وخادعه، قَالَ قرط يصف الذِّئْب:

عليكَ الشَّاءَ شاءَ بني تَمِيمٍ...فعافِقْه فإنَّك ذُو عِفاقِ

وتعَفَّق الْوَحْش بالأكمة: لَاذَ بهَا، من خوف كلب أَو طَائِر. قَالَ عَلْقَمَة:

تَعَفَّقَ بالأَرْطَي لَهَا وأرَادَها...رِجالٌ فَبَذَّت نَبْلَهُم وكَلِيبُ

أَي تَعَوَّذ بالأَرْطَي من الْمَطَر وَالْبرد.

وعَفَقَ الْحمار الأتان، يعْفقُها عَفْقاً: سفدها.

وعِفاق، وعَفَّاق، ومِعْفَق: أَسمَاء.

عفقس
العَفَنْقَس، كسَمَنْدلٍ: العَسِرُ الأَخْلَقِ السَّيِّئُها، وَقد افْعَنْقَسَ الرجُلُ. وَقَالَ الكِسائِيُّ: هُوَ اللَّئِيمُ الدَّنِيءُ النَّسَبِ، كالفلَنْقَسِ. ويقَال: مَا أَدْرِي مَا الَّذِي عَفْقَسَه أَيْ أَيُّ شيْءٍ أَساءَ خُلُقَه بعد أَنْ كانَ حَسَنَه، وَلَو قَالَ: بَعْد حُسْنِه، لأَصابَ فِي الاخْتِصار، وَقد اسْتَعْملَه هُوَ بنَفْسه أَيضاً فِي طلنْفس، ولكنَّه قلَّدَ الصّاغَانِيَّ فِي سِيَاقِ عِباراته. وتقديمُ القَافِ على الفاءِ لُغَةٌ فِي الكُلِّ، على مَا سيأْتِي. ومِمَّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: العَفنْقَس: هُوَ المُتَطَاوِلُ على النّاسِ، وَالَّذِي جَدَّتاه لأَبِيه وأُمِّهِ، وامرأَتُه عَجمِيّاتٌ.

عفق
عَفقَ يعْفِقُ عَفْقاً: غابَ نقَلَهُ الجوهريُّ. وَفِي اللّسان: ركِبَ رأسَه فمضَى. وعفَقَ يعْفِقُ عفْقاً: ضَرِطَ ويُقال: عَفَق بهَا، وخَبَجَ بهَا: إِذا حبَقَ كَمَا فِي الصِّحاح.وعفَقَه بالسّوْطِ عَفْقاً: ضرَبَه بِهِ كثيرا. وعَفَقَ فُلانٌ عَفْقاً: نَام قَليلاً ثمَّ استَيْقَظ ثمَّ نَام. وعفَقَ العمَلَ عَفْقاً: لم يُحْكِمْه، نقَله الصّاغاني. وعَفَقَ الحِمارُ الأتانَ: سَفَدَها وأكْثَرَ ضِرابَها وأتاها مَرّةً بعدَ مرّةٍ، وَكَذَلِكَ بَاكَها بَوْكاً. وعَفَقَت الإبلُ تعْفِقُ عَفْقاً: تردّدَتْ الى الماءِ كَثيراً. وَفِي الصِّحاح: إِذا كَانَت ترجِعُ الى الماءِ كُلَّ يَوْم. وعَفَق الشّيءَ يعفِقُه عَفْقاً: جمَعَه. وعَفَقَه عَن الأمْر عَفْقاً: حبَسَه عَنهُ ومَنَعَه، نقَلَه الصّاغانيُّ. وعفَقَت الرّيحُ الشّيءَ: فرّقَتْه وضرَبَتْه. قَالَ سُوَيْد:
(وَإِن تكُ نارٌ فَهِيَ نارٌ بمُلْتَقىً...من الريحِ تمْرِيها وتَعفِقُها عَفْقا)
وعَفَقَت الإبِلُ تعفِقُ عَفْقاً وعُفوقاً: أُرسِلَت فِي المَرْعى، فمرّت على وُجوهِها. وعفَقَت عَن المَرْعى الى الماءِ: رجَعَت. وكُلُّ راجِع مختلِف كَمَا فِي الصّحاح، زَاد غيرُه: كَثيرِ التّردُّدِ فَهُوَ عافِقٌ. وَفِي اللِّسان: وكُلُّ ذاهِبٍ راجِعٍ عافِقٌ، وكلُّ وارِد صادِرٍ راجِعٍ مختَلِفٍ: كَذَلِك. ورجُلٌ مِعْفاقُ الزِّيَارَة: كَثيرُ الزِيارة. لَا يَخْفَى أَن قوْلَه: كثيرُ الزِّيَارَة حشْوٌ. وَالَّذِي فِي الصِّحاح والعُباب: رجلٌ مِعْفاقُ الزِّيارة، أَي: لَا يَزالُ يَجيءُ ويذْهَبُ زائِراً، فَلَو اقْتَصَر عَلَيْهِ كَانَ أحْسَنَ.
أَو كَانَ يَقول: كثيرُها ليَسْلَم من التَّكرارِ،فتأمّل. وَمِنْه قولُ الشّاعِر:
(وَلَا تكُ مِعْفاقَ الزِيارةِ واجْتَنِبْ...إِذا جئْتَ إكثارَ الكلامِ المُعَقَّبا)
وَفِي الصِّحاح: الكَلام المُعَيَّبا. ويُقال: هُوَ يعْفِقُ العَفْقَة: إِذا كَانَ يَغيبُ الغَيْبَة، نَقله الجوهَريُّ فِي الصِّحاح. ويُقال: إنّك لتَعْفِقُ، أَي: تُكثِر الرّجوعَ. قَالَ الراجِزُ: تَرْعَى الغَضَى من جانِبَيْ مُشَقَّقِ) غِبّاً، وَمن يَرْعَ الحُموضَ يعْفِقِ أَي: مَنْ يرعَ الحَمْضَ تعْطَش ماشِيَتُه سَريعاً، فَلَا يجِدُ بُدّاً من العَفْقِ. ويُرْوَى: يغْفِق بالغَيْن المُعْجَمة. والعَفْقُ، والعِفاقُ ككِتاب: كثْرةُ حَلْبِ النّاقَة. قَالَ ذُو الخِرَق الطُّهَوِيّ يُخاطِبُ الذّئبَ:
(علَيكَ الشّاءَ شاءَ بَني تَميمٍ...فعافِقْها، فإنّك ذُو عِفاقِ)
والعَفْقُ والعِفاق: السُرعَة فِي الذَّهاب. وَمِنْه قولُ لُقْمانَ بنِ عَاد فِي حَديث فِيهِ: خُذِي منّي أخي ذَا العِفاق، صَفّاق أفّاق، يُعمِلُ البَكْرة والسّاق. يصِفُه بالسّيرِ فِي آفاقِ الأرضِ راكِباً وماشِياً على ساقِه، وَقد عَفَق عَفْقاً وعِفاقاً: إِذا ذهَب ذَهاباً سَريعاً. وعِفاق، ككِتاب: ابنُ مُرَيّ بن سَلَمة بنِ قُشَيْر أخذَه الأحْدَبُ بنُ عَمْرو بنِ جابِر الباهِليّ فِي قَحْطٍ أصابَهم وشَواهُ وأكلَه، هَكذا ذكره ابنُ الكَلْبيّ فِي نسَب باهِلَةَ. وقرأتُ فِي كِتابِ الأنْسابِ لأبي عُبَيْد القاسِمبنِ سَلاّم فِي نسَب باهِلَةَ مَا نَصُّه: فمِن ولَدِ قُتَيْبةَ بنِ معْنٍ عُمارةُ بنُ عبدِ الْعَزِيز الَّذِي قتَل عبدَ الدّارِ بنَ قُصَيّ. من وَلَده حاتِمُ بنُ النُّعمانِ بنِ عَمْرو بنِ جابِر الَّذِي أخذَ ابنَ مُرَيّ بن سلَمة بن قُشَيْر، فشَواه وأكلَه انْتهى. وَفِيه يَقُول الشّاعِر:
(فَلَو كانَ البُكاءُ يَردُّ شَيْئاً...بَكيتُ على يَزيدٍ أَو عِفاقِ)

(هُما المَرْآنِ إذْ ذهَبا جَميعاً...لشأنِهِما بحُزْنٍ واحتِراقِ)
قَالَ ابنُ بَرّي: البَيْتانِ لمُتَمِّم بنِ نُوَيْرَة. وصوابُه: بكيتُ على بُجَيْر وَهُوَ أَخُو عِفاقٍ. ويُقال: غِفاق بالمُعْجَمَة، وَهُوَ ابنُ مُلَيْك، ويُقال: ابنُ أبي مُلَيْك، وَهُوَ عبدُ الله بنُ الحارِثِ بنِ عاصِمٍ.
وَكَانَ بِسطامُ بنُ قيْس أغارَ على بَني يرْبوع فقتَل عِفاقاً، وقتَل بُجَيْراً أَخَاهُ بعدَ قتْله عِفاقاً فِي الْعَام الأوّل، وأسَرَ أباهُما أَبَا مُلَيْك، ثمَّ أعْتَقَه، وشرَط عَلَيْهِ ألاّ يُغِيرَ عَلَيْهِ قَالَ ابنُ بَرّيّ: ويُقَوّي قولَ مَنْ قَالَ: إنّ باهلَةَ أكلَتْه قولُ الرّاجِز: إنّ عِفاقاً أكلَتْهُ باهِلَهْ تمشّوا عِظامَه وكاهِلَهْ وتركُوا أمَّ عِفاقٍ ثاكِلَهْ قلتُ: وَهَذَا هوَ الصّوابُ، وَهُوَ قوْلُ ابنِ الكَلْبيّ، وَذكر أَيْضا فِي كِتاب النّسَبِ مَا نصُّه: وناسٌ من بني فَرير بنِ عُنَيْن من طَيّئٍ جاوَرَتْهُم امرأةٌ من بَني تَميم، فأصابَتْهُم سَنةٌ فأكلوها. وقومٌ من هُذَيْل أكلُوا جاراً لَهُم، قَالَ: وأكلَ بَنو عُذْرَةَ أمَةً لَهُم. والعَفْقَة: لُعْبة لَهُم يُجْمَعُ فِيهَا التُرابُ،)
مأخوذٌ من عَفقَ الشّيءَ: إِذا جمَعَه. والعَيْفَقان بفَتْح الْفَاء: نبْت كالعَرْفَج. وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: أعْفَقَ الرّجلُ: أكثرَ الذّهابَ والمَجيءَ فِي غيْرِ حاجَةٍ.قَالَ: والعُفُق، بضمّتيْن: الذِّئاب الَّتِي لَا تَنامُ وَلَا تُنِيمُ من الفَساد. والفَرْع هَكَذَا فِي النُسَخ بالرّاءِ السّاكِنة، والصّوابُ بالزّاي المُحرَّكة، وَهُوَ ابنُ عُفَيْق المازِنيّ كزُبَيْر: تابِعِي رَوَى عنِ ابْنِ عُمر، وَعنهُ يُونُس بنُ عبيد، وَقد تقدّم ذكره فِي فزع. وَعَن ابنِ الأعْرابيّ: عفّقَ الغَنَمَ بعضَها على بعْض تعْفِيقاً: إِذا ردّها على وُجوهِها. وَفِي الصِّحاح: عَن وجْهِها. والمُنْعَفَِقُ بِفَتْح الفاءِ وكسْرِها: المُنْعَطَِفَ، أَو المُنْصَرَِف عَن الماءِ بِكَسْر الطّاء والرّاءِ وفتْحِهما. قَالَ رؤبة: فَمَا اشْتَلاها صَفْقَة للمُنْصَفَقْ حَتَّى تردّى أربعٌ فِي المُنْعَفَقْ يعْني عَيْراً أورد أُتُنَه الماءَ، فرَماها الصّيّادُ، فصَفَقَها العَيْرُ ليَنْجُوَ بهَا، فرَماها الصّيّاد فِي مُنعَفَقِها، أَي: مكانِ عفْقِ العَيْرِ إيّاها. وانْعَفَقوا فِي حاجَتِهم أَي: مضَوْا فِيهَا، وأسرَعوا، نَقله الجوهريّ. وعافَقَه معافَقَة، وعِفاقاً: عالَجَه وخادَعَه، وَبِه فسّر ابنُ سيدَه قولَ ذِي الخِرَقِ السّابقَ. وعافَقَ الذّئبُ الغَنَمَ مُعافَقَة، وعِفاقاً: عاثَ فِيهَا ذاهِباً وجائِياً. ويُقالُ: تعفّقَ فلانٌ بفُلان إِذا لاذَ بِهِ. وَمِنْه تعفّقَ الوحْشيُّ بالأكَمَة: إِذا لاذَ بهَا من خوْفِ كلْبٍ أَو طائِرٍ. قَالَ عَلْقَمةُ بنُ عَبَدَةَ:
(تعفّقُ بالأرْطَى لَها وأرادَها...رِجالٌ فبذّت نبْلَهم وكَليبُ)
أَي: تَعوَّذُ بالأرْطَى من المَطَر والبَرْد. واعْتَفَق الأسدُ فَريستَه: عطَف عَلَيْهَا فافْتَرَسها، قَالَ:
(وَمَا أسَدٌ من أسودِ العَري...ن يعْتَفِقُ السّابِلينَ اعْتِفاقا)واعْتَفَق القومُ بالسّيوف أَي: اجْتَلَدوا. ومِعْفَق، كمِنْبَر: اسْم رجُل. وَمِمَّا يُستدرَك عَلَيْهِ: العَفْقُ: سُرعَةُ الإيرادِ، وكَثْرَتُه، نقَلَه الجوهَريّ. والاعتِفاق: انْثِناءُ الشّيءِ بعد اتِلِئْبابِه. والعَفْقُ: العَطفُ.
والعَفْق: الإقْبالُ والإدبارُ. والعُفوق، والعِفاقُ: شِبْه الخُنوسِ والارْتِداد. وعَفَقه عفَقاتٍ: ضرَبه ضرَبات. والعُفُق، بضمّتين: الضّرّاطون فِي المَجالِس. والعَفّاق، ككَتّان: الفَرْج لكَثرة لحْمِه.
واسمٌ، وَهُوَ عَفّاق بنُ العلاّقِ بن قَيْسٍ فِي الجاهليّة. وَقَالَ الأزهريُّ: سمعْتُ العَرَب تَقول للّذي يُثير الصّيد: ناجِشٌ، وللّذي يَثْني وجْهَه ويرُدُّه: عافِقٌ. يُقال: اعفِقْ عليَّ الصّيْدَ، أَي: اثْنِها واعْطِفْها. وعَفَق الرّجُلُ جاريتَه: إِذا جامَعها. وكذَبَتْ عَفّاقَتُه: إِذا حبَقَ. وَقَالَ ابنُ فارِس:)
العَفْق: سُرعَة رجْعِ أَيدي الإبِل وأرجُلِها، وَأنْشد: يعْفِقْنَ فِي الأرْجل عَفْقاً صُلْبا وككِتاب: عِفاقُ بنُ شُرَحْبيل بن أبي رُهْمٍ التّيْميّ، لَهُ ذِكْرٌ فِي حُروبِ عليّ رضيَ الله عَنهُ.

دعفق
الدَّعْفقَةُ أهملَه الجَوْهرِيُّ، وقالَ ابنُ درَيْدٍ: هُوَ الحُمْقُ كَمَا فِي العُباب واللِّسان.

جعفق
جَعْفَقَ القَوْمُ: ركِبُوا وتَهَيَّئوا أَهمَلَه الجَماعَةُ، وذَكَرَهُ، صَاحب اللِّسان.

سعفق
السعْفُوقُ، كعُصْفُورٍ أَهملَه الجَوْهَرِيًّ، وقالَ ابنُ شُمَيْل: ابنُ طَرِيفِ بنِ تَمِيم وأَنْشَد لطَرِيفٍ:
(لَا تَأمَنَنَّ سُليمىَ أَنْ أفارِقَها...صَرْمِى ظَعائِنَ هِنْدٍ يَوْمَ سُعْفُوقِ)
قالَ: سُعْفُوقُ: اسمُ ابْنِه، هَكَذَا قالَ بالسِّين، وَرَوَاهُ غيرُه بالصادِ، وسيَأتِي، أَو هُوَ لَقَبُ والِدِه طَرِيفٍ.

زعفق
الزُّعفُوق، كعُصفُورٍ: السَّيَيءُ الخُلُقِ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ، قالَ: وأَنْشد أَبُو مَهْدِيٍّ. إِنِّي إِذا مَا حَمْلَقَ الزَّعافِقُ واضْطَرَبَتْ من تَحْتِها العَنافِقُ وَمِمَّا يُستَدرَكُ عَلَيْهِ: الزَّعافِقُ، كعُلابِط: البَخِيلُ. والزعْفَقَةُ: سُوءُ الخُلُقِ. وقَوْمٌ زَعافِقُ: بُخلاءُ، وشاهِدُه مأ أَنشَدَه أَبو مَهدِيٍّ السابِقُ على الرِّوايَتَينِ.

صعفق
الصَّعْفوق بِالْفَتْح: اللّئيمُ من الرِّجال، قَالَه اللَّيْث. وصَعْفوق: ة، باليَمامَة فِيهَا قَناةٌ يجْرِي مِنْهَا نهرٌ كَبِير لَهُم فِيهَا وَقْعَةٌ، ويُقال: صَعْفوقة بالهاءِ. وَلَيْسَ فِي الْكَلَام فَعْلول سِواه. قَالَ الحُسَين بنُ إِبْرَاهِيم النّطْنَزِيّ فِي كِتابِه دُسْتور اللُّغَةِ فُعلول فِي لِسان العَرَب مَضْموم، إِلَّا حرفا وَاحِدًا، وَهُوَ صَعْفوقٌ لمَوْضِعٍ باليَمامة. وَأما خَرْنوبٌ بِالْفَتْح فضَعيفٌ قَالَ الصّاغانيّ: وأمّا الفَصيحُ فيُضَم خاؤه، أَو يُشَدُّ راؤُه مَعَ حذفِ النّون، كَمَا فِي العُباب. وَقَالَ شيخُنا: لَا يُفتَح خَرْنوب إِلَّا إِذا كَانَ مُضعّفاً وحُذِفت مِنْهُ النّون، فَقيل: خرّوب، أما مَا دامتْ فِيهِ النّونُ فإنّه غيرُ مَسْموع. قَالَ: وَأما برْغوثُ الَّذِي حَكَى فِيهِ الخَليلُ التّثْليثَ فِي الكِتاب الَّذِي ألّفه فِيهِ فَلَا يَثْبُتُ، وَلَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ.
وَأما عُصْفور الَّذِي حَكَى فِيهِ الفَتْحَ الشّهابُ القَسْطَلانيُّ عَن ابنِ رَشيقٍ فَهُوَ أَيْضا غيرُ ثابتٍ وَلَا مُوافَقٍ عَلَيْهِ، وَالله أعلم. قلتُ: وقالَ ابنُ بَرّيّ: رأيتُ بخَط أبي سَهْل الهَرَويِّ على حاشِيةِ كتابٍ: جاءَ على فَعْلول: صَعْفوق، وصَعْقول لضَرْبٍ من الكَمْأَة، وبَعْكوكَةُ الوادِي لجانِبِه. قَالَ ابنُ بَرّيّ: أما بعْكوكةُ الْوَادي، وبعْكوكة الشّرِّ، فذكَرها السّيرافيُّ وغيرُه بالضّمّ لَا غيرُ، أَعنِي بضمِّ الباءِ. وَأما الصّعْقول لضَرْب من الكَمْأَةِ فَلَيْسَ بمَعْروفٍ، وَلَو كَانَ معْروفاً لذَكَره أَبُو حَنيفةَ فِي كتابِ النّباتِ، وأظُنّه نَبَطيّاً أَو أعجَميّاً. قلت: وَلَا يلزَم من عدَم ذِكْر أبي حَنيفَة إيّاه فِي كِتابِه ألاّ يَكونَ من كَلامِ العَرَبِ، فإنّ مَنْ حفِظَ حُجّةً على مَنْ لم يحْفَظْ، فتأمّل ذَلِك. والصّعافِقَةُ جمعُ صَعْفوق: خَوَلٌ لبَني مَرْوانَ أنزلَهم اليَمامة، ومَرْوانُ بنُ أبي حَفْصَةَ مِنْهُم، قالَه اللّيثُ.قَالَ: وَلم يجِئْ فِي الكَلامِ فَعْلول إلاّ صَعْفوق، وحرْفٌ آخر ويقالُ لَهُم: بَنو صَعْفوقَ وَآل صَعْفوقَ. قَالَ العَجّاج: من آلِ صَعْفوقَ وأتباعٍ أُخَرْ من طامِعِينَ لَا يُبالون الغَمَرْ قَالَ الأزْهَريُّ: ويُضَمُّ صادُه ونصُّهُ: كلُّ مَا جاءَ على فعْلول فَهُوَ مَضْموم الأول، مثل: زُنْبور، وبُهْلول، وعُمْروس، وَمَا أشبَه ذَلِك، إِلَّا حرْفاً جاءَ نادِراً، وَهُوَ بَنو صَعْفوق: لخَوَل باليَمامة، وبعضُهم يَقُول: صُعْفوق بالضّمِّ. انْتهى. وَقَالَ الصّاغانيّ: صَعْفوق: مَمْنوع من الصّرْفِ للعُجْمة والمَعرِفة، وَهُوَ وزْنٌ نَادِر، سُمّوا لأنّهم سكَنوا قَرْيَة باليَمامة تُسمّى صَعْفوقَ كَمَا تقدّم، وَقيل: الصّعافِقَةُ: قومٌ كَانَ آباؤهم عَبيداً، فاستَعْرَبوا وقِيل: همْ قوْمٌ من بَقايا الأُمَمِ الخالية، ضلّت)
أنْسابُهم، ويُقال: مسْكَنُهم بالحِجاز. وَقَالَ اللّيثُ: الصّعافِقَةُ: القومُ يشهَدونَ السّوقَ للتِّجارةِ بِلَا رأسِ مالٍ عندَهُم، وَلَا نقْدَ عندَهم، فَإِذا اشْتَرَى التُّجّار شَيْئا دخَلوا معَهُم فِيهِ. وَمِنْه حَديثُ الشّعْبيّ: مَا جاءَكَ عَن أصْحاب محمّد فخُذْه، ودَعْ مَا يَقولُ هؤلاءِ الصّعافِقَةُ. أرادَ أنّ هؤلاءِ لَيْسَ عندَهم فِقْهٌ وَلَا عِلْمٌ بمنزلةِ أُولَئِكَ التُجارِ الَّذين ليسَ لَهُم رؤوسُ أَمْوَال. الواحِدُ صَعْفَقيُّ، وصَعْفَقٌ، وصَعْفوقٌ، بالفَتْح، واقتَصَر الجوهريُّ على الأولَيْنِ وَج: صَعافيق أَيْضا. قَالَ أَبُو النّجم: يَوْم قَدَرْنا والعَزيزُ مَنْ قَدَرْ وآبَت الخيلُ وقضّيْنَ الوَطَرْ من الصّعافِيقِ وأدْرَكْنا المِئَرْ أرادَ بالصّعافيق أنّهم ضُعَفاءُ، لَيست لَهُم شضجاعةٌ وَلَا سِلاحٌ وَلَا قوّةٌ على قِتالِنا. وَمِمَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: الصّعْفَقَةُ: ضَآلةُ الجِسْمِ. والصّعافقَة: الرُّذالَةُ من النّاس. وبِشْرُ بنُ صَعْفوق بنِ عمْرِو بن زُرارَةَ التّمِيميّ: لَهُ وِفادَة، وَمن ذُرِّيَّته مصار بن السّرِيّ بن يَحْيى بن بَشير، وَقد ذكَره فِي الرّاءِ.

عفقص
عَفَنْقَص، كسفَرْجَلٍ، أَهْمَله الجَمَاعة. وَفِي اللِّسَان عَن ابنِ دُرَيْدٍ: عَفَنْقَصَةُ: دُوَيْبّة، هَكَذَا أَوْرَدَهُ هُنَا بِالْفاء، ويَأْتي للمُصَنِّف فِي التَّركِيبِ الَّذِي يَلِيه بِلُغَاتِه، فكأَنَّ الفَاءُ لُغَة، أَوْ إِيرادُه هُنَا وَهَمٌ.

عفقل
العَفْقَل، كَجَعْفَرٍ، أهمله الجَوْهَرِيّ والجماعةُ، وَهُوَ الرجلُ العظيمُ الوَجه. قلتُ: وكأنّه مقلوبُ العَفْلَق، قَالَ الجَوْهَرِيّ: هُوَ الرجلُ الضخمُ المُستَرْخي، وَقد تقدّم فِي الْقَاف.

[عفقس]العَفَنقسُ: العَسِرُ الأخلاق. وقد اعفنقس الرجل. وخلق عفنقس. قال العجاج: إذا أراد خلقا عفنقسا * أقره الناس وإن تفجسا

[عفق]العَفْقُ: كثرة الضِرابِ. وقد عَفَقَ الحمارُ الأتانَ، إذا نزا عليها مرّةً بعد أخرى. وعَفَقَ الرجلُ، أي غاب. ويقال: لا يزال فلان يعفق العفقة، أي يغيب الغيبة. وإنَّه لَيُعَفِّقُ الغنم بعضها على بعض تَعْفيقاً، أي يردّها عن وجهها. والمُنْعَفِقُ: المنعطِفُ، ويقال المنصرف عن الماء. وعَفَقَ بها، أي حَبَقَ. والعَفَّاقَةُ: الاستُ، يقال كذبتْ عفَّاقَتُكَ، إذا حَبَقَ. والعَفْقُ: سرعة الإيراد وكثرتهُ. وعَفَقَتِ الإبلُ تَعْفِقُ عَفْقاً إذا كانت ترجع إلى الماء كلَّ يوم. وكل راجع مختلفعافق. يقال: إنك لتعفق، أي تكثر الرجوع. قال الراجز. ترعى الغضا من جانبى مشفق غبا ومن يرع الحموض يعفق أي من يرع الحمض تعطش ماشيته سريعا فلا يجد بدا من العفق. ويروى " يغفق " بالغين معجمة. وانعفق القومُ في حاجتهم، أي مضوا فيها وأسرعوا. ورجلٌ مِعْفاقُ الزيارة، أي لا يزال يجئ ويذهب زائراً. قال الشاعر: ولا تَكُ مِعْفاقَ الزيارةِ واجتنبْ إذا جئت إكثار الكلام المعيب وعفاق : اسم رجل أكلته باهلة في قحط أصابهم. قال الشاعر : فلو كان البكاء يرد شيئا بكيت على يزيد أو عفاقهما المرءان إذا ذهبا جميعا لشأنهما بحزن واحتراق والعفلق بتسكسين الفاء: الضخم المسترخي، وربَّما سمِّي الفرجُ الواسع بذلك، وكذلك المرأة الخرقاء السيئةُ المنطق والعمل. واللام زائدة.

[صعفق]بنو صعفوق: خول باليمامة. قال العجاج: من آل صعفوق وأتباع أخر من طاعمين لا يبالون الغمروهو اسم أعجمى لا ينصرف، للعجمة والمعرفة، ولم يجئ على فعلول شئ غيره، وأما الخرنوب فإن الفصحاء يضمونه أو يشددونه مع حذف النون، وإنما يفتحه العامة، قال الاصمعي: الصعافقة قوم يحضرون السوق للتجارة ولا نقد معهم، وليست لهم رءوس أموال، فإذا اشترى التجار شيئا دخلوا معهم فيه، الواحد منهم صعفقى. وقال غيره صعفوق، وجمعه صعافقة وصعافيق. قال أبو النجم: يوم قدرنا والعزيز من قدر وآبت الخيل وقصين الوطر من الصعافيق وأدركنا المئر أراد بالصعافيق أنهم ضعفاء ليست لهم شجاعة ولا سلاح وقوة على قتالنا.

صعفق: الصَّعافِقَةُ: قومٌ يَشْهَدون السُّوق للتِّجارة ليست لهم رءوس الأموال، فإذا اشتَرَى التُّجّار شيئاً دخلوا معهم. الواحدُ صَعْفَقٌ وصَعْفَقيٌّ، ويُجمعُ على صَعافيق وصَعافِقة، قال أبو النجم:بهم قَدَرنا والعزيزُ مَنْ قَدَرْ...وآبتِ الخَيلُ وقَصَّينا الوَتَر

من الصَّعافيق وأدْرَكْنا المِيَر

ويقال: الصَعْفُوق اللِّصُّ الخَبيث. والصَّعْفُوقُ: اللئيم من الرجال، وكان آباؤهم عَبيداً فاسْتَعْرَبوا قال العجّاج:

من آلِ صَعْفُوقٍ وأتباعٍ أُخَرْ

قال أعرابيٌّ: هؤلاء الصَّعافِقة عندَك، وهم بالحجاز مسكنهم، وهم رُذالةُ الناس. ومنهم من يقول بالسين.

عفقر: العَنْقَفير: داهِيةٌ من دَواهي الزَّمان، تقولُ: غُولٌ عَنْقَفير.

العَفَنْقَسُ: العَسِر الأخلاق، وخُلُقٌ عَفَنْقَسٌ، قال العجّاج:إذا أراد خُلُقاً عَفَنْقَسا...أقَرَّهُ النّاسُ وإنْ تَفَجَّساوقال الكِسائيّ: رَجُلٌ عَفَنْقَس فَلَنْقَس: أي لئيم.ويُقال: ما أدري ما عَفْقَسَه وما عَقْفَسَه: أي ما الذي أساءَ خُلُقَه بعد ما كانَ حَسَنَ الخٌلٌقِ.

[عفق]فيه: خذي مني أخي ذا "العفاق"، من عفق إذا ذهب ذهابًا سريعًا، والعفق أيضًا العطف وكثرة الضراب.

[صعفق]فيه: ما جاءك عن أصحاب محمد فخذه ودع ما تقول هؤلاء "الصعافقة"، هم الذين يدخلون السوق بلا رأس مال فإذا اشترى التاجر شيئًا دخل معه فيه، جمع صعفق، وقيل: صعفوق وصعفقيّ، فشبه الجهال بهم، أراد أنهم لا علم عندهم. وسئل الشعبي عمن أفطر في رمضان فقال: ما تقول في "الصعافقة".

ص ع ف ق

هو من الصعافقة وهم الذين يحضرون السوق بغير رأس مال فإذا اشترى أحد شيئاً دخلوا معه فيه.

(عفق) الْغنم بَعْضهَا على بعض ردهَا على وجوهها

(عفق)فلَان عفقا أَكثر الذّهاب والمجيء فِي غير حَاجَة ونام قَلِيلا ثمَّ اسْتَيْقَظَ ثمَّ نَام وَفُلَانًا بِالسَّوْطِ ضربه بِهِ وَالشَّيْء جمعه وَالْعَمَل لم يحكمه والعازف الْوتر ضغطه بأصابعه وشده عَلَيْهِ

(صعفق)ضؤل جِسْمه

(الصعفق) من يشْهد السُّوق وَلَيْسَ عِنْده رَأس مَال فَإِذا اشْترى تَاجر شَيْئا أقحم نَفسه مَعَه (ج) صعافقة وصعافيق

(أعفق) أَكثر الذّهاب والمجيء فِي غير حَاجَة

(انعفق) فِي حَاجته مضى فِيهَا وأسرع

(تعفق) بِهِ لَاذَ بِهِ

عفق
عَفَقَ البَعيرُ في المَرْعى والرجُلُ في الأرض: رَكِبَ رأسَه ومَضَى، عَفْقاً وعُفُوْقاً. وكُل راجِع مُخْتَلِفٍ: عَافِقٌ. وكُل واردٍ صادرٍ: عَافِقٌ. والمُنْعَفِق: المُنْصَرِفُ عن الماء.
وهو مِعْفَاقُ الزيارَة: الَذي يَجِيْءُ ويذهَبُ زائراً. وعَفَقَتِ الريحُ الشيء: فَرقَتْه. وعَفَقَ بالشيْء وتَعَفقَ: لاذَ بِه. وعفقت الشيء جَمَعْتَه. والعَفْقُ والعِفَاقُ: كثْرَةُ حَلْبِ النًاقَة. وعَفَقَ الجَمَلُ الناقَة والعَيْرُ الأتانَ: أتَياهُما مَرة بعد مَرة. وعَفَقَني عن أمري: حَبَسَني.
وهو يُعَفقُ الغَنَمَ: يَرُدُّها عن وجُوهها. ومَعفِقُ الوادي: منحناه. وعفَقْتُ العَمَلَ عَفْقاً: لم أحْكمه. وعَفَقوه بالسوط: أكْثَروا ضرْبَه. وعَفقَ: أحْدَثَ. والعَفاقَةُ: اسْمُ الدُّبُر. وعِفَاقٌ: اسْمُ رجلً.

العَفْقَلُ - بوَزْنِ الثَّعْلَب - الرَّجُلُ العَظيمُ الوَجْهِ.

عفق: عفق: قبض، أمسك به بغتة، خطف بسرعة، تلقف. قبض عليه. (بوشر).
عَفَقٌ: في مصطلح الموسيقى فاصلة أقل طولا من الدياتوني. (صفة مصر 14: 123).

وَقَالَ [أَبُو عبيد -] : فِي حَدِيث عَامر [الشّعبِيّ -] أَنه قَالَ:مَا جَاءَك عَن أَصْحَاب مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ [وَسلم -] فَخذه ودَعْ مَا يَقُول هَؤُلَاءِ الصِّعافِقَةُ. قَالَ الْأَصْمَعِي: الصَّعافِقَةُ قوم يحْضرُون السوُّق للتِّجَارَة وَلَا نَقْدَ مَعَهم وَلَيْسَت لَهُم رؤسَ أَمْوَال فَإِذا اشْترى التُّجَّار شَيْئا دخلُوا مَعَهم فِيهِ / وَالْوَاحد مِنْهُم: صَعْفَقي وَقَالَ غير الْأَصْمَعِي: صعفق وَكَذَلِكَ 136 / ب كل من لم يكن لَهُ رَأس مَال فِي شَيْء وَجمعه صعافِقة وصعافِيقُ [قَالَ أَبُو النَّجْم: (الرجز)

يَوْم قدرْنا والعزيزُ من قَدَرْ...وآبتِ الخيلُ وقَضَّيْنَ الوطَرْ

من الصَّعافيق وأدركنا المَئرْ

أَرَادَ بالصعافيق أَنهم ضعفاء لَيست لَهُم شجاعة وَلَا قُوَّة على قتالناوَكَذَلِكَ أَرَادَ الشّعبِيّ أَن هَؤُلَاءِ لَيْسَ عِنْدهم فِقْهٌ وَلَا عِلم بِمَنْزِلَة أُولَئِكَ التُّجَّار الَّذين لَيست لَهُم رُؤُوس أَمْوَال.

ع ف ق: الْعَنْفَقَةُ فَنْعَلَةٌ قِيلَ هِيَ الشَّعْرُ النَّابِتُ تَحْتَ الشَّفَةِ السُّفْلَى وَقِيلَ مَا بَيْنُ الشَّفَةِ السُّفْلَى وَالذَّقَنِ سَوَاءٌ كَانَ عَلَيْهَا شَعْرٌ أَمْ لَا وَالْجَمْعُ عَنَافِقُ عَفِلَتْ الْمَرْأَةُ عَفَلًا مِنْ بَابِ تَعِبَ إذَا خَرَجَ مِنْ فَرْجِهَا شَيْءٌ يُشْبِهُ أُدْرَةَ الرَّجُلِ فَهِيَ عَفْلَاءُ وِزَانُ حَمْرَاءَ وَالِاسْمُ الْعَفَلَةُ مِثْلُ قَصَبَةٍ.وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَابْنُ الْقُوطِيَّةِ عَفِلَتْ ذَاتُ الرَّحِمِ وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ الْعَفَلُ لَحْمٌ يَنْبُتُ فِي قُبُلِ الْمَرْأَةِ وَهُوَ الْقَرْنُ قَالُوا وَلَا يَكُونُ الْعَفَلُ فِي الْبِكْرِ وَإِنَّمَا يُصِيبُ الْمَرْأَةَ بَعْدَ الْوِلَادَةِ وَقِيلَ هِيَ الْمُتَلَاحِمَةُ أَيْضًا وَقِيلَ هُوَ وَرَمٌ يَكُونُ بَيْنَ مَسْلَكَيْ الْمَرْأَةِ فَيَضِيقُ فَرْجُهَا حَتَّى يَمْتَنِعَ الْإِيلَاجُ.

(صَعْفَقَ)(هـ) فِي حَدِيثِ الشَّعْبِي «مَا جاءَك عَنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فخُذه ودعْ مَا يَقُولُ هَؤُلَاءِ الصَّعَافِقَة» هُمُ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ السُّوقَ بِلَا رأْسِ مالٍ، فَإِذَا اشتَرى التَّاجرُ شَيْئًا دَخَلَ معَه فِيهِ، وَاحِدُهم صَعْفَق. وَقِيلَ صَعْفُوق، وصَعْفَقِيّ. أرادَ أنَّ هَؤُلَاءِ لَا عِلْم عِنْدَهُمْ، فَهُمْ بمنْزلةِ التُّجَّارِ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ رأسُ مالٍ.وَفِي حَدِيثِهِ الْآخَرِ «أَنَّهُ سُئِل عَنْ رجُل أفْطَر يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ، فقالَ: مَا يقولُ فِيهِ الصَّعَافِقَة» .

(عَفَقَ)(هـ) فِي حَدِيثِ لُقمان «خُذِي مِنِّي أَخِي ذَا العِفَاق» يُقَالُ: عَفَقَ يَعْفِقُ عَفْقاً وعِفَاقاً إِذَا ذَهَب ذَهَاباً سَرِيعاً. والعَفْق أَيْضًا: العَطْف، وَكَثْرَةُ الضِّراب.

دَعْفَق
من (د ع ف ق) ترخيم الدعفقة: الحمق.

عَفَقَ يَعْفِقُ: غابَ، وضَرِطَ،وـ بالسَّوْطِ: ضَرَبَهُ كثيراً،وـ فلانٌ: نَامَ قَليلاً ثم اسْتَيْقَظَ،وـ العَمَلَ: لمْ يُحْكِمْهُ،وـ الحِمارُ [الأتانَ] : أكْثَرَ ضِرابَها،وـ الإِبِلُ: تَرَدَّدَتْ إلى الماءِ كثيراً،وـ الشيءَ: جَمَعَهُ،وـ عن الأمرِ: حَبَسَهُ ومَنَعَهُ،وـ الريحُ الشيءَ: ضَرَبَتْهُ،وـ الإِبِلُ عَفْقاً وعُفوقاً: أُرْسِلَتْ في المَرْعَى فَمَرَّتْ على وجُوهِها،وكلُّ راجِعٍ مُخْتَلِفٍ كثيرِ التَّرَدُّدِ: عافِقٌ.ورجُلٌ مِعْفاقُ الزِيارةِ: كثيرُ الزِيارةِ، لا يَزَالُ يَجيءُ ويَذْهَبُ،وهو يَعْفِقُ العَفْقَةَ: يَغيبُ الغَيْبَةَ.وإنكَ لَتَعْفِقُ: تُكْثِرُ الرُّجوعَ.والعَفْقُ والعِفاقُ: كَثْرَةُ حَلْبِ الناقةِ، والسُّرْعَةُ في الذَّهابِ. وعِفاقٌ، ككتابٍ، ابنُ مُرَيٍّ: أخَذَه الأحْدَبُ بنُ عَمْرٍو الباهِلِيُّ في قَحْطٍ، وشَواهُ وأكَلَه.والعَفْقَةُ: لُعْبَةٌ يُجْمَعُ فيها التُّرابُ.والعَيْفَقانُ: نَبْتٌ كالعَرْفَجِ.وأعْفَقَ: أكْثَرَ الذَّهابَ والمَجِيءَ في غيرِ حاجةٍ.والعُفُقُ، بضمتينِ: الذِئَابُ. والفَرْعُ بنُ عُفَيْقٍ، كزُبَيْرٍ: تابعيٌّ.وعَفَّقَ الغَنَمَ بعضَها على بعضٍ تَعْفيقاً: رَدَّها عن وُجوهِها.والمُنْعَفَقُ: المُنْعَطَفُ، أو المُنْصَرَِفُ عن الماءِ.وانْعَفَقوا في حاجَتِهِم: مَضَوْا فيها وأسْرَعوا.وعافَقَهُ: عالَجَه وخادَعَه،وـ الذئبُ الغَنَمَ: عاثَ فيها ذاهِباً وجائِياً.وَتَعَفَّقَ بفلانٍ: لاذَ.واعْتَفَقَ الأسَدُ فَرِيسَتَهُ: عَطَفَ عليها،وـ القومُ بالسيوفِ: اجْتَلَدُوا. وكمِنْبَرٍ: اسمٌ.

العَفْقَلُ، كجعفرٍ: الرجُلُ العظيمُ الوجْهِ.

الدَّعْفَقَةُ: الحُمْقُ.

عفق
عَفَقَ(n. ac. عَفْق)
a. Came & went, went backwards & forwards.
b. Awoke after a short sleep.
c. Botched, boggled.

عَاْفَقَa. Cajoled, wheedled, bamboozled.

أَعْفَقَa. Went to & fro.

تَعَفَّقَ
a. [Bi], Fled to.
إِنْعَفَقَa. Got on with, dispatched (work).

إِعْتَفَقَa. Rushed upon.
b. [Bi], Fought with (swords).
مِعْفَاق الزِّيَارَة
a. Frequent visitor.

(عَفَقَ)الْعَيْنُ وَالْفَاءُ وَالْقَافُ أَصْلٌ صَحِيحٌ، يَدُلُّ عَلَى مَجِيءٍ وَذَهَابٍ، وَرُبَّمَا يَدُلُّ عَلَى صَوْتٍ مِنَ الْأَصْوَاتِ. قَالَ الْخَلِيلُ: عَفَقَ الرَّجُلُ يَعْفِقُ عَفْقًا، إِذَا رَكِبَ رَأْسَهُ فَمَضَى. تَقُولُ: لَا يَزَالُ يَعْفِقُ الْعَفْقَةَ ثُمَّ يَرْجِعُ، أَيْ يَغِيبُ الْغَيْبَةَ. وَالْإِبِلُ تَعْفِقُ عَفْقًا وَعُفُوقًا، إِذَا أُرْسِلَتْ فِي مَرَاعِيهَا فَمَرَّتْ عَلَى وُجُوهِهَا. وَرُبَّمَا عَفَقَتْ عَنِ الْمَرْعَى إِلَى الْمَاءِ، تَرْجِعُ إِلَيْهِ بَيْنَ كُلِّ يَوْمَيْنِ. وَكُلُّ وَارِدٍ وَصَادِرٍ عَافِقٌ; وَكُلُّ رَاجِعٍ مُخْتَلِفٍ عَافِقٌ. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ فِي قَوْلِهِ:

حَتَّى تَرَدَّى أَرْبَعٌ فِي الْمُنْعَفَقْقَالَ: أَرَادَ فِي الْمُنْصَرَفِ عَنِ الْمَاءِ. قَالَ: وَيُقَالُ: عَفَقَ بَنُو فُلَانٍ [بَنِي فُلَانٍ] ، أَيْ رَجَعُوا إِلَيْهِمْ. وَأَنْشَدَ:

عَفْقًا وَمَنْ يَرْعَى الْحُمُوضَ يَعْفِقِ

وَالْمَعْنَى أَنَّ مَنْ يَرْعَى الْحُمُوضَ تَعْطَشُ مَاشِيَتُهُ سَرِيعًا فَلَا يَجِدُ بُدًّا مِنْ أَنْ يَعْفِقَ، أَيْ يَرْجِعَ بِسُرْعَةٍ.

وَمِنَ الْبَابِ: عَفَقَهُ عَنْ حَاجَتِهِ، أَيْ رَدَّهُ وَصَرَفَهُ عَنْهَا. وَمِنْهُ التَّعَفُّقُ، وَهُوَ التَّصَرُّفُ وَالْأَخْذُ فِي كُلِّ وَجْهٍ مَشْيًا لَا يَسْتَقِيمُ، كَالْحَيَّةِ.

قَالَ أَبُو عَمْرٍو: الْعَفْقُ: سُرْعَةُ رَجْعِ أَيْدِي الْإِبِلِ وَأَرْجُلِهَا. قَالَ:

يَعْفِقْنَ بِالْأَرْجُلِ عَفْقًا صُلْبًا

قَالَ أَبُو عَمْرٍو: وَهُوَ يُعَفِّقُ الْغَنَمَ، أَيْ يَرُدُّهَا عَنْ وُجُوهِهَا. وَرَجُلٌ مِعْفَاقُ الزِّيَارَةِ لَا يَزَالُ يَجِيءُ وَيَذْهَبُ. وَيُذْكَرُ عَنْ بَعْضِ الْعَرَبِ أَنَّهُ قَالَ: " أَنْتَلِي فِيهَا تَأْوِيلَاتٍ ثُمَّ أَعْفِقُ "، أَيْ أَقْضِي بَقَايَا مِنْ حَوَائِجِي ثُمَّ أَنْصَرِفُ.

قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: تَعَفَّقَ بِالشَّيْءِ، إِذَا رَجَعَ إِلَيْهِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى. وَأَنْشَدَ:

تَعَفَّقَ بِالْأَرْظَى لَهَا وَأَرَادَهَا...رِجَالٌ فَبَذَّتْ نِبْلَهَا وَكَلِيبُوَمِنَ الْبَابِ: قَوْلُهُمْ لِلْحَلَبِ عِفَاقٌ. وَتَلْخِيصُ هَذَا الْكَلَامِ أَنْ يَحْلِبَهَا كُلَّ سَاعَةٍ. يُقَالُ عَفَقْتَ نَاقَتَكَ يَوْمَكَ أَجْمَعَ فِي الْحَلَبِ. وَقَالَ ذُو الْخِرَقِ:

عَلَيْكَ الشَّاءَ شَاءَ بَنِي تَمِيمٍ...فَعَافِقْهُ فَإِنَّكَ ذُو عِفَاقِ

وَمِنَ الْبَابِ: عَفَقَتِ الرِّيحُ التُّرَابَ، إِذَا ضَرَبَتْهُ وَفَرَّقَتْهُ. قَالَ سُوَيْدٌ:

وَإِنْ تَكْ نَارٌ فَهِيَ نَارٌ بِمُلْتَقًى...مِنَ الرِّيحِ تَمْرِيهَا وَتَعْفِقُهَا عَفْقًا

وَأَمَّا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ مِنَ الصَّوْتِ فَيَقُولُونَ: عَفَقَ بِهَا، إِذَا أَنْبَقَ بِهَا وَحَصَمَ.

وَمِمَّا يَقْرُبُ مِنْ هَذَا الْبَابِ الْعَفْقُ ضَرْبٌ بِالْعَصَا، وَالضِّرَابُ، وَكَأَنَّ ذَلِكَ تَصْوِيتٌ.

(الزَّعْفَقَةُ) : سُوءُ الْخُلُقِ.

الصعفق والصعفقى: الرجل الذي يشهد السوق بلا رأس مال، فإذا اشترى التجار شيئا دخل معهم، والجمع: الصعافق.
«الإفصاح في فقه اللغة 2/ 1205».