ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (عوس) 50 نتيجة
|
عوس: العَوْس والعَوَسان: الطَّوْف بالليل. عاسَ عَوْساً وعَوَساناً: طاف بالليل. والذئبُ يَعُوس: يطلُب شيئاً يأْكله. وعاس الذئبُ: اعْتَسَّ. وعاسَ الشيءَ يَعُوسُه: وَصَفَه؛ قال: فعُسْهم أَبا حسَّان، ما أَنت عائِسُ قال ابن سيده: ما، هنا، زائجة كأَنه قال: عُسْهم أَبا حسان أَنت عائس أَي فأَنت عائِس. ورجل أَعْوَسُ: وصَّاف. قال الأَزهري: قال الليث الأَعوس الصَّيْقل، ثم قال: قال ويقال لكل وَّصَّاف لشيء هو أَعْوَسُ وصَّاف؛ قال جرير يصف السيوف: تَجْلُوا السُّيُوفَ وغيرُكم يَعْصى بها، يا ابن القُيُون، وذاك فِعْلُ الأَعْوَسِ قال الأَزهري: رابَني ما قاله في الأَعْوَسِ وتفسيره وإِبداله قافية هذا البيت بغيرها، والرواية: وذاك فِعْلُ الصَّيْقَلِ، والقصيدة لِجَرِير معروفة وهي لامية طويلة، قال: وقوله الأَعْوَس الصَّيْقَل ليس بصحيح عندي، قال ابن سيده: والأَعْوَسُ الصَيْقَل. وعاسَ مالَه عَوْساً وعِيَاسة وساسَه سِياسَة: أَحسن القِيام عليه. وفي المثل (* قوله «وفي المثل إلخ» أَورده الميدانيّ في أَمثاله: لا يعدم عائش وصلات، بالشين، وقال في تفسيره: أي ما دام المرء أجل فهو لا يعدم ما يتوصل به، يضرب للرجل إلى آخر ما هنا.): لا يَعْدَمُ عائِسٌ وَصْلاتٍ؛ يُضرَب للرجل يُرْمِل من المال والزاد فيلقَى الرجلَ فيَنال منه الشيءَ ثم الآخر حتى يَبْلُغ أَهله. ويقال: هو عائِس مالٍ. ويقال: هو يَعُوس عِياله ويَعُولهم أَي يَقُوتهم؛ وأَنشد: خَلَّى يَتامَى كان يُحْسِنُ عَوْسَهم، ويَقُوتُهم في كلِّ عامٍ جاحِدِ ويقال: إِنه لَسائِس مالٍ وعائِس مال بمعنى واحد. وعاسَ على عياله يَعُوس عَوْساً إِذا كَدَّ وكَدَح عليهم. والعُواسَة: الشِّربة من اللَّبَن وغيره. الأَزهري في ترجمة عَوَكَ: عُسْ مَعاشَك وعُكْ معاشَك مَعاساً ومَعاكاً، والعَوْس: إِصلاح المعيشة. عاسَ فلان مَعاشه عَوْساً ورَقَّْحَهُ واحد. والعَواساءُ، بفتح العين: الحامل من الخنافس؛ قال: بِكْراً عَواساءَ تَفاسَى مُقْرِبا أَي دنا أَن تضع. والعَوَس: دخول الخَدَّين حتى يكون فيهما كالهَزْمتين، وأَكثر ما يكون ذلك عند الضحِك. رجل أَعْوَس إِذا كان كذلك، وامرأَة عَوْساء، والعَوَسُ المصدر منه. والعُوسُ: الكباش البِيض؛ قال الجوهري: العُوس، بالضم، ضرب من الغنم، يقال: كبش عُوسِيّ.
|
|
(ع وس)
عاسَ عَوْسا وعَوَسانا: طَاف بِاللَّيْلِ. وعاس الذِّئْب: اعْتَسَّ. وعاس الشَّيْء يَعُوسُه: وَصفه قَالَ: فَعُسْهُم أَبَا حَسَّانَ مَا أنْتَ عائسُ " مَا " هُنَا زَائِدَة، كَأَنَّهُ قَالَ: عُسْهُمْ أَبَا حسان أَنْت عائس، أَي فَأَنت عائس. وَرجل أعْوَسُ: وَصَّافٌ. والأعْوَسُ: الصَّيقل. وعاسَ مَاله عَوْسا وعِياسَةً: أحسن الْقيام عَلَيْهِ، وَفِي الْمثل " لَا يعْدم عائس وصلات " يضْرب للرجل يرمل من المَال والزاد فَيلقى الرجل فينال مِنْهُ الشَّيْء ثمَّ الآخر حَتَّى يبلغ أَهله.والعَوَاساءُ: الحامِل من الخنافس، قَالَ: بِكْراً عَوَاساءَ تَفاسَى مُقْرِبا أَي دنا أَن تضع. والعَوَسُ: دُخُول الْخَدين حَتَّى يكون فيهمَا كالهمزتين، وَأكْثر مَا يكون ذَلِك عِنْد الضحك رجل أعوسُ إِذا كَانَ كَذَلِك. |
|
عوس
{{العَوْس: الطَّوَفانُ باللَّيْل،}} كالعَوَسَانِ، مُحرّكةً، {{عاسَ}} يَعوسُ {{عَوْساً}} وعَوَسَاناً، والذِّئب {{يَعُوس: يَطلُب شَيْئاً يأْكُلُ، وَكَذَلِكَ: يَعْتَسُّ.}} والعُوسُ، بالضَّمِّ: ضَرْبٌ من الغَنَم، ويقَال: هُوَ كَبْشٌ {{- عُوسِيٌّ، كَذَا فِي الصّحاح، وَفِي التَّهْذِيب: (و) }} العَوَسُ: الكِبَاشُ البِيضُ. والعَوَس، بالتَّحْرِيك: دُخُولُ الشِّدْقَيْن حتّى يكونَ فيهمَا كالهَزْمَتَيْن، يكون ذَلِك عنْدَ الضَّحِك وغيرهِ، قالَه ابنُ درَيْدٍ، وليسَ عندَه: وَغَيره. ونَصُّ الأَزهريِّ وَابْن سيدَه: العَوَس: دخُولُ الخَدَّيْن حتَّى يكونَ فيهمَا كالهَزْمَتَيْن، وأَكْثَر مَا يَكُونُ ذلكَ عِنْد الضَّحكِ. والنَّعْتُ {{أَعْوَسُ، وَهِي}} عَوْساءُ، إِذا كانَا كَذَلِك.{{وعاسَ علَى عِيَالِه}} يَعُوس عَلَيْهِم، إِذا أَكَدَّ، عَلَيْهِم وكَدَحَ، هَكَذَا فِي النُّسَخ: أَكَدَّ، ربَاعيّاً، وصَوَابه كَدَّ، كَمَا فِي الأُصول المصَحَّحَة من الأُمَّهات. وَقَالَ شَمِرٌ: {{عاسَ عِيَالَه: قَاتَهُمْ، كعَالَهمْ، قَالَ الشّاعر: (خَلَّى يَتَامَى كَانَ يُحْسِنُ عَوْسَهُمْ...ويَقُوتُهُمْ فِي كُلِّ عامٍ جاحِدِ) وعاسَ مالَه}} عَوْساً {{وعِيَاسَةً، كسَاسَه سِيَاسَةً، إِذا أَحْسَنَ القِيَامَ عَلَيْهِ، ويُقَال: إِنه لَسَائسُ مالٍ،}} وعائِسُ مالٍ، بمَعْنىً وَاحدٍ. وقالَ الأَزْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَة عوك: {{عُسْ مَعَاشَكَ وعُكْ مَعَاشَكَ،}} مَعَاساً ومَعاكاً: أَي أَصْلِحْهُ. {{وعاسَ فُلانٌ مَعَاشَه ورَقَّحَه بمَعْنىً وَاحدٍ. (و) }} عاسَ الذِّئْبُ {{يَعُوس}} عَوْساً: طَلَبَ شَيْئاً يأْكُلُه، {{كاعْتَسَّ.}} والعَوَاسَاءُ، كبَرَاكاءَ: الحامِلُ من الخَنَافِس، حَكَاهُ أَبو عُبَيْدٍ) عَن القَنَانيِّ، قَالَ: وأَنْشَدَ: بِكْراً {{عَوَاسَاءَ تَفَاسَى مُقْرِبَا أَي دَنا أَنْ تَضَعَ، وأَنْشَدَ غيرُه: (أَقْسَمْتُ لَا أَصْطادُ إِلاَّ عُنْظُبَا...إِلاّ عَوَاسَاءَ تَفَاسَى مُقْرِبَا) ومثْلُه فِي المَقْصور والمَمْدُود لأَبِي عليٍّ القَاليّ. }} والعُواسَةُ، بالضّمِّ: الشَّرْبَةُ من اللَّبَن وغيرِه، عَن ابْن الأَعرابيّ. وَقَالَ اللَّيْثُ: {{الأَعْوَسُ: الصَّيْقَلُ، قَالَ: والوَصّافُ للشَّيْءِ}} أَعْوَسُ وَصَّافٌ، قَالَ جَرير، يَصف السُّيوفَ: (تَجْلُو السُّيُوفَ وغَيْركُمْ يَعْصَى بهَا...يَا ابْنَ القُيُونِ وذاكَ فِعْلُ الأَعْوَسِ)قَالَ الأَزْهَرِيُّ: رابَنِي مَا قَالَه فِي الأَعْوَس، وتَفْسيره، وإِبْدَالُه قافيَةَ هَذَا البَيْت بغَيْرَهَ، والرِّوَايَةُ: وَذَاكَ فِعْلُ الصَّيْقَلِ. والقَصِيدَةُ لجَريرٍ مَعْروفة، قَالَ: وَقَوله: {{الأَعْوَس: الصَّيْقَلُ ليسَ بصحيحٍ عِنْدِي. انْتهى. وَهَذَا الَّذِي ذَكرَه فقد ذَكره ابنُ سِيدَه فِي المحْكَم. وَقد}} عاسَ الشيْءَ {{يَعوسه: وَصَفَه،}} والعائِسُ: الوَاصفُ. وَقَالَ ابنُ فارسٍ: يقولُون: الأَعْوَسُ: الصَّيْقَلُ، والوَصَّافُ للشيءِ، وَقَالَ: كُلُّ ذلكَ ممّا لَا يَكَاد القَلْب يَسسْكُن إِلى صِحَّته. وممَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {{المَعَاسُ إِصْلاحُ المَعَاشِ، وَفِي المَثَل: لَا يَعْدَمُ}} عائسٌ وَصْلاَتٍ يُضْرب للرَّجُل يُرْمِلُ من المَال والزَّادِ فيَلْقَى الرَّجُلَ فيَنالُ مِنْهُ الشَّيْءَ ثمّ الآخَرَ حتّى يَبْلُغَ أَهْلَه. {وعُوسٌ، بالضَّمِّ: مَوْضعٌ، وهذَا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ. |
|
[عوس]العَوْسُ: الطوفان بالليل. يقال: عاسَ الذئبُ، إذا طلب شيئاً يأكله. والعَوْسُ والعِياسةُ: سياسةُ المال. يقال هو عائِسُ مالٍ. والعوسُ بالضم: ضربُ من الغنم، يقال كبش عوسى. والعواساء بفتح العين ممدود: الحامل من الخنافس، حكاه أبو عبيد عن القنانى. قال وأنشدنا:
بكرا عواساء تفاسى مربا |
|
العَوْسُ والعَوَسَان: الطَّوَفان بالليل، يقال: عاسَ الذئبُ يَعوسُ: إذا طَلَبَ شيئاً يأكُلُه.وقال ابن الأعرابي: عاسَ على عِيَالِه يَعوسُ عَوْساً: إذا كَدَّ عليهم وكَدَحَ. وقال شَمِر: عاسَ عِيَالَه يَعُوسُهُم وعالَهُم يَعولُهُم وقاتَهُم يقُوتُهُم، وزاد غيرُه: مانَهُم يَمونُهُم: بمعنىً، وأنشد:خَلّى يَتَامى كانَ يُحْسِنُ عَوْسَهُم...ويَقُوتُهُم في كُلِّ عامٍ جاحِدِوالعَوْسُ والعِيَاسَة: سياسَة المال، يقال: عاسَ مالَهُ: إذا أحْسَنَ القِيامَ عليه. وإنَّه لَعَائسُ مالٍ وسائسُ مالٍ: بمعنىً واحِدٍ.والعُوْسُ - بالضم -: ضَرْبٌ من الغَنَم، يقال: كَبْشٌ عُوْسِيٌ، قال:قد كادَ يَذْهَبُ بالدُنيا وأزَّتِها...مَوَالِئٌ كَكِبَاشِ العُوْسِ سُحّاحِقال ابن السِّيرافيّ: هَمَزَ الياءَ من مَوَالٍ لاسْتِقامَةِ البَيْتِ.وقال أبو عَبّيْدٍ عن القَنَانيّ: العَوَاساء - مثال ناقة بَرَاكاء -: الحامِلُ من الخَنافِسِ، وأنشد:بِكْراً عَوَاسَاءَ تَفَاسى مُقْرِباًوأنشد غيره:أقْسَمْتُ لا أصْطادُ إلاّ عُنْظُباً...إلاّ عَوَاسَاءَ تَفَاسى مُقْرِباًذاةَ إوانَيْنِ تُوَفِّي المِقْنَباوالعُوَاسَة - بالضم -: الشَّرْبَةُ من اللَّبَن وغيرِه.وقال ابن دريد: العَوَس - بالتحريك زَعَموا، يقال: رَجُلٌ أعْوَس وامْرأةٌ عَوْساء -: وهو دُخُول الشِّدْقَيْن حتى يكون فيهما كالهَزْمَتَيْن، وأكْثَرُ ما يكونُ ذلك عِنْدَ الضَّحِك.وقال ابن فارِس: ويقولونَ: الأعْوَس الصَّيْقَل.والأعْوَس: الوَصّاف للشيء.قال وكُلُّ هذا مِمّا لا يَكادُ القَلْب يَسْكُنُ إلى صِحَّتِه.
|
|
(عوس) عوسا دخل شدقاه عِنْد الضحك وَغَيره فَهُوَ أعوس وَهِي عوساء (ج) عوس
|
|
عوس
العَوْسُ والعَوَسَانُ: الطَّواف باللَّيْل. والذِّئبُ يَعُوْسُ ويَطْلُبُ شَيْئاً يأكُلُه. والأعْوَسُ: الصَّيْقَلُ. والوَصَّافُ للشَّيْء. والعَوَاسَاءُ: الحامِلُ من الخَنافِسِ. وعَاسَ مَالَهُ عَوْساً: أحْسَنَ القِيَامَ عليه، وهو عائسُ مالٍ. وكِبَاشُ العُوْسِ: ضَرْبٌ منها يُنْسَبُ إِلى عُوْسٍ. |
القِرْعَوْسُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
القِرْعَوْسُ من الإِبِلِ الذَّلُوْلُ الشَّديدُ. وكَبْشٌ قَرْعَسٌ ضَخْمٌ.
|
الدِّلْعُوْسُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
المَرْأةُ الجَريئةُ العَصِيَّةُ لأمْرِ أهْلِها. وهي من النُّوْقِ الجَريئةُ باللَّيْلِ، وكذلك الدَّلْعِيْسُ والدِّلْعَاسُ، وقيل الدِّلْعُوْسُ والدِّلْعاسُ هو الذَّلُوْلُ من الجِمَالِ، وكذلك الدِّلَعْسُ - على هِزَبْرٍ -. والدَّلْعَسُ من النُّوْقِ الضَّخْمَةُ التي فيها اسْتِرْخَاءٌ وابْطاءٌ.
|
|
لعوس
لَعْوَسَ a. [ coll. ], Masticated. |
|
لعوس: في (محيط المحيط) (لعوس الطعام لاكه في فيه. عامية).
|
عَوسَاءُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
عَوسَاءُ:
موضع بالمدينة، عن نصر. |
العَوْسَجُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
العَوْسَجُ:
قال الحفصي: موضع باليمامة وهو شجر. |
عَوْسَجَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
عَوْسَجَةُ:
بفتح أوله، وسكون ثانيه، وسين مهملة، والعوسج: شجر كثير الشوك وهو الذي يوضع على حيطان البساتين لمنع من يريد التسرّق منه له ثمر أحمر، قال أبو عمرو: في بلاد باهلة من معادن الفضة يقال لها عوسجة. |
|
عُوسٌ:
بضم أوله، قال الأديبي: هو موضع بالشام، وأنشد: موالي ككباش العوس سحّاح أي سمان كأنها تسحّ الودك، وقال الأزهري: العوس الكباش البيض، فيظهر من هذا أن الذي ذكره الأديبي هو خطأ وأنه صفة للكباش لا اسم موضع بعينه، والله أعلم. |
يَلَعْوَس
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَنْعُوسي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
قُرْعَوَسة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
قُرْعَوَسة
من (ق ر س) مؤنث القُرعَوس بمعنى الجمل الذي له سنامان. |
عَوْسَاوِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بَلْعُوس
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بُعُوَسّي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بُرَعُوس
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَوْسَن
الطويل الذي فيه انحناء وميل. |
عَوْسَجِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَوْسَج
نبات شائك. |
البَعُوسُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
البَعُوسُ، كصَبُورٍ: الناقةُ الشائِلَةُ المنْهُوكَةُج: بَعَائِسُ وبِعاسٌ.
|
دِرْعَوْسٌ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
بَعِيرٌ دِرْعَوْسٌ، كقِرْطَعْبٍ: حَسَنُ الخَلْقِ.
|
سَلَعُوسُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
العَوْسُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
العَوْسُ: الطَّوَفانُ بالليلِ،كالعَوَسانِ، وبالضم: ضَرْبٌ من الغَنَمِ، وهو كَبْشٌ عُوْسِيٌّ، وبالتحريك: دُخولُ الشِّدْقَيْنِ عند الضَّحِكِ وغيرِهِ، والنَّعْتُ: أعْوَسُ وعَوْساءُ.وعاسَ على عِيالِه: أكَدَّ عليهم، وكَدَحَ،وـ عِيالَهُ: قاتَهُم،وـ مالَهُ عَوْساً وعِياسَةً: أحْسَنَ القِيامَ عليه،وـ الذِّئْبُ: طَلَبَ شيئاً يأكُلُه.والعَواساءُ، كَبَرَاكاءَ: الحامِلُ من الخَنافِسِ.والعُواسَةُ، بالضم: الشَّرْبَةُ من اللَّبنِ وغيرِه.والأَعْوَسُ: الصَّيْقَلُ، والوَصَّافُ للشيءِ.
|
الفاعُوسُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الفاعُوسُ: الحَيَّةُ، والكَمَرُ، والداهيةُ، والوَعِلُ، والكُرَّازُ الذي يُشْرَبُ فيه، والفَدْمُ الثَّقيلُ المُسِنُّ من كلِّ الدوابِّ، ولُعْبَةٌ لهم، وبهاءٍ: الفَرْجُ،لأنها تَنْفَعِسُ، أي: تَنْفَرِجُ.
|
القِرْعَوْسُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
القِرْعَوْسُ، كفِرْدَوْسٍ وزُنْبورٍ: الجَمَلُ الذي له سنامانِ.
|