غما: ابن دريد: غَما البيتَ يَغْموه غَمْواً ويَغْمِيهِ غَمْياً إذا غَطَّاه، وقيل: إذا غَطَّاه بالطِّين والخشب. والغُّما: سَقْفُ البيت، وتَثنيته غَمَوان وغَمَيان، وهو الغِماءُ أَيضاً، والكلمة واوية ويائيَّة. وغُمِيَ على المريض وأُغْمِيَ عليه: غُشِيَ عليه ثم أَفاقَ. وفي التهذيب: أُغْمِيَ على فلان إذا ظُنَّ أَنه ماتَ ثم يَرْجِع حَيًّا. ورجلٌ غَمًى: مُغْمًى عليه: وامرأة غَمًى كذلك، وكذلك الاثنان والجمعُ والمؤنث لأَنه مصدرٌ، وقد ثَنَّاه بعضهم وجَمعه فقال: رجلان غَمَيان ورجال أَغْماء. وفي التهذيب: غميان في التذكير والتأنيث. ويقال: تَرَكْتُ فلاناً غَمًى، مقصورٌ مثل قَفًى أَي مَغْشِيًّا عليه. قال ابن بري: أَي ذا غَمًى لأَنه مصدر. يقال: غُمِيَ عليه غَمًى وأُغْمِيَ عليه إغْماءً، وأُغْمِيَ عليه فهو مُغْمًى عليه، وغُمِيَ عليه فهو مَغْمِيٌّ عليه على مفعول. أَبو بكر: رجل غَمًى للمُشْرِف على الموت، ولا يُثَنَّى ولا يُجْمَع، ورجالٌ غَمًى وامرأة غَمًى. وأُغْمِيَ عليه الخَبَرُ أَي استَعْجَمَ مثلُ غُمَّ. التهذيب: ويقال رجلٌ غَمًى ورجلان غَمَيانِ إذا أَصابَه مرَضٌ؛ وأَنشد: فراحوا بيَحْبُورٍ تَشِفُّ لِحاهُمُ غَمًى ، بَيْنَ مَقْضِيٍّ عليه وهائِعِ قال: يَحْبورٌ رجلٌ ناعِم، تَشِفّ: تَحَرَّكُ. الفراء: تَركْتُهم غَمًى لا يَتَحرَّكون كأَنَّهم قد سَكَنُوا. وقال: غَمًى البيت فقَصر، وقال: أَقرب لها وأَبعد إذا تكلَّمْت بكلمةٍ وتَكلَّم الآخرُ بكلمة، قال: أَنا أَقْرَبُ لها منك أَي أَنا أَقْرَبُ إلى الصوابِ منك. والغَمَى: سَقْفُ البيتِ، فإذا كسَرْتَ الغينَ مَدَدْت، وقيل: الغَمى القَصَب وما فَوقَ السَّقْفِ من التُّرابِ وما أَشْبَهه، والتثنية غَمَيان وغَمَوان؛ عن اللحياني ، قال: والجمع أَغْمِيةٌ، وهو شاذٌ، ونظيره نَدًى وأَنْدِيةٌ، والصحيح أَنَّ أَغْمِيةً جمعُ غِماءٍ كرِداءٍ وأَرْدِيةٍ، وأَن جمع غَمًى إنما هو أَغْماءٌ كنَقًى وأَنْقاءٍ. وقد غمَيْت البيتَ وغَمَّيْته إذا سقفْتَه. ابن دريد: وغَمَى البيتِ ما غَمَّى عليه أَي غَطَّى؛ وقال الجعدي يصف ثوراً في كِناسِه: مُنَكِّب رَوْقَيْه الكِناسَ كأنه مُغَشًّى غَمًى إلا إذا ما تَنَشَّرا قال: تَنَشَّر خرج من كناسه. قال ابن بري: غَمى كل شيءٍ أَعلاه. والغَمى أَيضاً: ما غُطِّي به الفرسُ ليَعْرِقَ؛ قال غَيْلانُ الرَّبَعي يصف فرساً: مُداخَلاً في طِوَلٍ وأَغْماءٌ وأُغْمِيَ يومُنا: دامَ غَيْمُه. وأُغْمِيَتْ ليلَتُنا: غُمَّ هلالُها، ولَيْلَة مُغْماةٌ. وفي حديث الصوم: فإن أُغْمِيَ عَلَيْكمْ، وفي رواية: فإن غُمِّي عَلَيْكُمْ. يقال: أُغْمِيَ عَلينا الهِلالُ وغُمِّيَ، فهو مُغْمىً ومُغَمّىً إذا حالَ دونَ رُؤْيته غَيمٌ أَو قَتَرَة، كما يقال علينا. وفي السَّماء غَمًى وغَمْيٌ إذا غُمَّ عليهم الهِلالُ، وليس من لفظِ غُمَّ. الجوهري: ويقال صُمْنا للِغُمَّى وللْغَمَّى، بالفتح والضم، أي صُمنا من غير رُؤيةِ إذا غُمَّ علَيهم الهلال، وأَصلُ التَّغٌمِيَة الستْرُ والتَّغْطِية؛ ومنه أُغْمِيَ على المريض إذا أُغْشِيَ عليه، كأَنَّ المَرَضَ سَتَر عَقْلَه وغَطَّاه، وهي لَيْلَةُ الغُمَّى؛ قال الراجز: لَيْلَة غُمَّى طامِس هِلالُها أَوْغَلْتُها ومُكْرَةٌ إيغالُها قال ابن بري: هذا الفصل ذكره الجوهري ههنا، وحقُّ هذا الفصل أَن يذكر في فصل غمم لا في فصل غَمى لأنه من غُمَّ علَيهم الهلالُ. التهذيب: وفي الحديث فإن غُمِّيَ علَيكُم، وفي رواية: فإن أُغْمِيَ عليكم، وفي رواية: فإن غُمَّ علَيْكُمْ فأَكْمِلوا العِدَّةَ، والمعنى واحدٌ . يقال: غُمَّ علَينا الهِلالُ فهو مَغْمُومٌ، وأُغْمِيَ فهو مُغْمًى. وكان على السماء غَمْيٌ، مثل غَشْيٍ، وغَمٌّ، فحالَ دونَ رُؤيَة الهلالِ.

[غمًا]نه: فيه: فإن "أغمى" عليكم، وروي: فإن غمي، أي حال دون رؤيته غيم أو قترة، يقال: صمنا للغمي، أي صمنا من غير رؤية، والتغمية: الستر، ومنه: أغمى على المريض- إذا غشي عليه كأنه ستر عقله. ك: أي خفي عليكم هلاله بعد تسعة وعشرين، ويجوز إسناده إلى عليكم. ومنه: والسماء "مغمية" فخشي الصبح، أي مغطاة بالغيم، وغامت وأغامت وتغيمت كله بمعنى. ن: وروي: غمي- بضم غين مشددًا ومخففًا بمعنى غم.

بَرَغْماتيّ [مفرد]: (سف) متعلِّق بمذهب البَرَغْماتيَّة، من أنصار البَرَغْماتيَّة.

بَرَغْماتيَّة [مفرد]: (سف) مذهب فَلسفيّ يَرى أنَّ مِعيار الأفكار النَّاجحة في قيمة نتائجها العمليَّة.

(غما)الْبَيْت غموا وغميا سقفه

(الْإِغْمَاء) فقد الْحس وَالْحَرَكَة لعَارض

(الدغمان) الْأسود أَو الْأسود مَعَ عظم

(الغمار) عماء النَّاس جمعهم المزدحم المتكاثف وغمار الْقدَم (فِي الطِّبّ) مرض سَببه غمر الْقدَم مُدَّة طَوِيلَة فِي مَاء حرارته منخفضة لَكِنَّهَا فَوق الصفر (مج)

(الغماز) مُبَالغَة الغامز وهنة تشد فِي خيط الشص تطفو على سطح المَاء فَإِذا غطست دلّت على علوق السَّمَكَة بالشص (محدثة) وَمن الناي والمزمار وَنَحْوهمَا مِفْتَاح يقوم فِي سد الثقب مَكَان الإصبع (مج)

(الغمازة) الفتاة الْحَسْنَاء الغمز للأعضاء أَي كبسها بِالْيَدِ

(الغماسة) الطعنة النافذة الواسعة الَّتِي تنغمس فِي اللَّحْم

(الغماض) النّوم يُقَال مَا اكتحلت غماضا

(الغمالج)نَبَات على شكل الذآنين ينْبت فِي الرّبيع وَيُقَال شجر غمالج أسْرع نَبَاته وَطَالَ وَمن الرِّجَال الَّذِي لَا يثبت على حَال وَمن الْقصب الريان

(الغمامة) السحابة (ج) غمائم وغمام وَحب الْغَمَام الْبرد وَيُقَال هُوَ يفتر عَن مثل حب الْغَمَام عَن أَسْنَان بيض كَالْبردِ

(الغمامة) مَا يشد بِهِ فَم الداية لتمنع من الاعتلاف وَمَا يغطى بِهِ عينا الثور وَنَحْوه وَهُوَ يَدُور حَتَّى لَا يلْحقهُ الدوار (ج) غمائم

(الغماء) سقف الْبَيْت (ج) أغمية

(الغماء) الشَّدِيدَة من شَدَائِد الدَّهْر يُقَال مثلك يكْشف الغماء وَإِنَّهُم لفي غماء من الْأَمر إِذا كَانُوا فِي أَمر ملتبس وَمن اللَّيَالِي آخر لَيْلَة فِي الشَّهْر وَيُقَال صمنا للغماء إِذا حَال دون رُؤْيَة الْهلَال لَيْلَة استهلاله غيم أَو ضباب

ويُقال رَغْماً شِنَّغْماً دُعَاءٌ عليه بالرغْم.

الأطرِغْمَامُ التَّكَبُّر.

الغَمارِيْدُ كالمَغاريد.

الإغماء: هو فتور غير أصلي، لا بمخدر يزيل عمل القوى. قوله: غير أصلي، يخرج النوم، وقوله: لا بمخدر، يخرج الفتور بالمخدرات، وقوله: يزيل عمل القوى: يخرج العته.

الغمام:[في الانكليزية] Sidiment ،remainder [ في الفرنسية] sediment ،residus بالفتح هو الرسوب الطافي وقد سبق. غمزة:[في الانكليزية] Wink ،emanation [ في الفرنسية] clin d'CEil ،emanation معروفة. وعند الصوفية بمعنى الفيض والجذب الباطني الواقع، بالنسبة للسّالك. ويقول في كشف اللغات: الغمزة بمعنى: التشويش في اصطلاح العشّاق، وكناية عن عدم الالتفات.

(غَمَا)[هـ] فِي حَدِيثِ الصَّوْمِ «فَإِنْ أُغْمِيَ عَلَيْكُمْ فاقْدُرُوا لَهُ» وَفِي رِوَايَةٍ «فَإِنْ غُمِّيَ عَلَيْكُمْ» يُقَالُ: أُغْمِيَ عَلَيْنَا الْهِلَالُ، وغُمِّيَ فَهُوَ مُغْمًى ومُغَمًّى، إِذَا حَالَ دُون رُؤيته غَيْم أَوْ قَتَرة، كَمَا يُقَالُ: غُمَّ عَلَيْنَا. يُقَالُ: صُمْنا للغُمَّى. والغُمَّى بِالضَّمِّ وَالْفَتْحِ: أَيْ صُمْنا مِنْ غَيْرِ رُؤية.وَأَصْلُ التَّغْمِيَة: السّتْر والتغطْيِة. وَمِنْهُ: أُغْمِيَ عَلَى الْمَرِيضِ إِذَا غُشِيَ عَلَيْهِ، كَأَنَّ المَرض سَتر عَقْله وَغَطَّاهُ. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.

أَغْمَات:ناحية في بلاد البربر من أرض المغرب قرب مرّاكش، وهي مدينتان متقابلتان كثيرة الخير، ومن ورائها إلى جهة البحر المحيط السّوس الأقصى بأربع مراحل، ومن سجلماسة ثماني مراحل نحو المغرب، وليس بالمغرب، فيما زعموا، بلد أجمع لأصناف من الخيرات ولا أكثر ناحية ولا أوفر حظّا ولا خصبا منها، تجمع بين فواكه الصّرود والجروم، وأهلها فرقتان يقال لإحداهما الموسوية من أصحاب ابن ورصند، والغالب عليهم جفاء الطّبع وعدم الرّقّة، والفرقة الأخرى مالكية حشوية، وبينهما القتال الدائم، وكل فرقة تصلّي في الجامع منفردة بعد صلاة الأخرى، كذا ذكر ابن حوقل التاجر الموصلي في كتابه، وكان شاهدها قديما بعد الثلاثمائة من الهجرة، ولا أدري الآن كيف هي، فقد تداولتهم عدّة دول منها: دولة الملثمين، وكان فيهم جدّ وصلابة في الدين، ثم عبد المؤمن وبنوه، ولهم ناموس يلتزمونه وسياسة يقيمونها لا يثبت معها مثل هذه الأخلاط، والله أعلم. وبين مدينة أغمات ومرّاكش ثلاثة فراسخ هي في سفح جبل هناك، وهي للمصامدة، يدبغ بها جلود تفوق جودة على جميع جلود الدنيا، وتحمل منها إلى سائر بلاد المغرب ويتنافسون فيها، وينسب إليها أبو هارون موسى بن عبد الله بن إبراهيم ابن محمد بن سنان بن عطاء الأغماتي المغربي، رحل إلى الشرق وأوغل حتى بلغ سمرقند، وكان فاضلا وله شعر حسن منه:لعمر الهوى إنّي، وإن شطّت النّوى،...لذو كبد حرّى وذو مدمع سكبفإن كنت في أقصى خراسان ثاويا،...فجسمي في شرق، وقلبي في غربوقال أبو بكر محمد بن عيسى المعروف بابن اللّبّانة يذكر المعتمد بن عبّاد صاحب اشبيلية، وكان لما أزيل أمره وانتزع منه ملكه، حمل إلى أغمات فحبس بها:أنفض يديك من الدنيا وساكنها،...فالأرض قد أقفرت والناس قد ماتواوقل لعالمها الأرضيّ قد كتمت،...سريرة العالم العلويّ، أغمات

بِرْكُ الغِمَادِ:
بكسر الغين المعجمة، وقال ابن دريد: بالضم، والكسر أشهر، وهو موضع وراء مكة بخمس ليال مما يلي البحر، وقيل: بلد باليمن دفن عنده عبد الله بن جدعان التيمي القرشي، قال الشاعر:
سقى الأمطار قبر أبي زهير، ... إلى سقف، إلى برك الغماد
وقال ابن خالويه: أنشدنا ابن دريد لنفسه فقال:
لست ابن عمّ القاطنين ... ولا ابن أمّ للبلاد
فاجعل مقامك، أو مقرّ ... ك جانبي برك الغماد
وانظر إلى الشمس التي ... طلعت على إرم وعاد
هل تؤنسنّ بقيّة ... من حاضر منهم وباد؟
وفي حديث عمار: لو ضربونا حتى بلغوا بنا برك الغماد لعلمنا اننا على الحقّ وانهم على الباطل. وفي كتاب عياض: برك الغماد، بفتح الباء، عن الأكثرين، وقد كسرها بعضهم وقال: هو موضع في أقاصي أرض هجر، قال الراجز:
جارية من أشعر أو عكّ، ... بين غمادي نبّة وبرك،
هفهافة الأعلى رداح الورك، ... ترجّ ودكا رجرجان الرّكّ،
في قطن مثل مداك الرّهك، ... تجلو بحماوين، عند الضّحك،
أبرد من كافورة ومسك، ... كأنّ، بين فكّها والفكّ،
فأرة مسك ذبحت في سكّ
وقال ابن الدّمينة: في الحديث أن سعد بن معاذ والمقداد بن عمرو قالا لرسول الله، صلى الله عليه وسلم: لو اعترضت بنا البحر لخضناه ولو قصدت بنا برك الغماد لقصدناه، وفي حديث آخر عن أبي الدرداء: لو أعيتني آية من كتاب الله فلم أجد أحدا يفتحها عليّ إلا رجل ببرك الضماد لرحلت إليه، وهو أقصى حجر باليمن، قال: وقد ذكر برك الغماد محمد بن أبان بن جرير الحنفري، وهو في بلد الحنفريين في ناحية جنوبي منعج، فقال:
فدع عنك من أمسى يغور، محلّها ... ببرك الغماد بين هضبة بارح
قال: وهذه مواضع في منقطع الدمينة وحرازة من سفلى المعافر، قال: والبرك حجارة مثل حجارة الحرّة خشنة يصعب المسلك عليها وعرة، وقال الحارث بن عمرو الجزلي من جزلان:
فأجلوا مفرقا وبني شهاب، ... وجلّوا في السهول وفي النجاد
ونحو الخنفرين وآل عوف ... لقصوى الطّوق، أو برك الغماد

رَغْمَانُ:
فعلان من الرغم، وهو الإهانة: اسم رمل.

غُمّا:
بضم أوله، وتشديد ثانيه، والقصر، والأولى كتابته بالياء وكتبناه بالألف على اللفظ حسب ما اشترطناه من الترتيب، يقال: صمنا على الغمّا والغمّى إذا صاموا على غير رؤية، والغمّى: الأمر الملتبس كأنه من غممت الشيء إذا غطيته وأخفيته، وغمّى: قرية من نواحي بغداد قرب البردان وعكبرا، وكان والبة بن الحباب الشاعر ماجنا فشرب يوما بغمى وقال:
شربت، وفاتك مثلي جموح، ... بغمّى بالكؤوس وبالبواطي
يعاطيني الزجاجة أريحيّ ... رخيم الدّلّ، بورك من معاطي!
أقول له على طلب: ألطني ... ولو بمواجر علج يناطي
فما خير الشراب بغير فسق ... يتابع بالزناء وباللواط
جعلت الحجّ في غمّى وبنّى ... وفي قطربّل أبدا رباطي
فقل للخمس آخر ملتقانا، ... إذا ما كان ذاك على الصراط
وقال جحظة البرمكي يذكر غمّى:
قد متّع الله بالخريف، وقد ... بشّر بالفطر رقّة القمر
وطاب رمي الإوزّ واللّغلغ ... الراتع بين المياه والخضر
فهل معين على الركوب إلى ... حانات غمّى، فالخير في البكر
وقهوة تستحثّ راكبها ... في السّير تحدى بالناي والوتر
في بطن زنجيّة مقيّرة ... لا تتشكى مآلم السفر
فالحمد لله لا شريك له، ... ربّ البرايا ومنزل السّور
أقعدني الدهر عن بزوغى وكر ... كين وغمّى بالعسر والكبر
وليس في الأرض محسن يكشف ... العسر عن المعسرين باليسر
قوم لو انّ القضاء أسعدهم ... ضنّوا على المجدبين بالمطر

الغِمَادُ:
بكسر أوله، يجوز أن يكون جمع غمد السيف إلا أنه لا معنى له في أسماء الأمكنة فيجب أن يكون من غمدت الركيّة إذا كثر ماؤها، وقال أبو عبيدة: غمدت البئر إذا قلّ ماؤها، فهو إذا جمع غمد مثل جمال وجمل: وهو برك الغماد، وقد ذكر في موضعه.

الغِمَارُ:
بالكسر، وآخره راء، وهو جمع غمر.
وهو الماء المغرّق: اسم واد بنجد، وقيل: ذو الغمار موضع، قال القعقاع بن حريث بن الحكم بن سلامة ابن محصن بن جابر بن كعب بن عليم الكلبي ويعرف بابن درماء وهي أم محصن بن جابر شيبة من بني تميم ولطمه امرؤ القيس بن عدي بن أوس بن جابر بن كعب بن عليم فلم يغظ بلطمته فلحق ببني بحتر من طيّء فنزل بانيف بن مسعود بن قيس في الجاهلية فطرب إلى أهله فقال:
تبصّر يا ابن مسعود بن قيس ... بعينك، هل ترى ظعن القطين؟
خرجن من الغمار مشرّقات ... تميل بهن أزواج العهون
بذمّك يا امرأ القيس استقلّت ... رعان غوارب الجبلين دوني

غُمَازَةُ:
بضم أوله، وتخفيف ثانيه، وبعد الألف زاي، وهاء، يجوز أن يكون مأخوذا من الغمز وهو الرّذال من الإبل والغنم والضعاف من الرجال، أو من الغميزة وهو ضعف في العمل أو نقص في العقل، قال أبو منصور: وعين غمازة معروفة بالسّودة من تهامة، ذكرها ذو الرّمة فقال:
توخّى بها العينين عيني غمازة ... أقبّ رباع أو أقيرح عام
وقال أيضا:
أعين بني بوّ غمازة مورد ... لها حين تجتاب الدجى أم أثالها؟
بوّ: اسم رجل، وقيل: غمازة بئر معروفة بين البصرة والبحرين، وقال ربيعة بن مقروم:
تجانف عن شرائع بطن قوّ ... وحاد بها عن السّيف الكراع
وأقرب منهل من حيث راحا ... أثال أو غمازة أو نطاع

كفرغَمّا:
بالغين المعجمة، والميم مشددة، والألف مقصورة: صقع بين خساف وبالس من نواحي حلب.

بُغْماق، بُغْمَة: (بالتركية بُوغْمَق) وتجمع على بُغُم: قلادة (باين سميث 1384، محيط المحيط).

يا غِمَاي
من (غ م ي) نسبة إلى الغِمَاء بمعنى الستر والتغطية.

نَغْمان
من (ن غ م) المتكلم خفية، أو الشراب قليلا.

نَغَمات
من (ن غ م) جمع نَغَمة.

مَلْغَماني
من (ل غ م) نسبة إلى ملغم: الفم والأنف وما حولهما.

مُلْغِماني
من (ل غ م) نسبة على غير قياس إلى مُلْغِم: الذي يخلط الذهب بالزئبق.

غَمّاد الدِّين
صورة كتابية صوتية من عماد الدين مركب من عماد أساس وقوام، والدين الملة.

غَمَّاد
من (غ م د) كثير إدخال السيف في غمده.

غَمَّاي
من (غ م م) صورة كتابية صوتية من غَمَّاء من اشتد للأشياء وتغطيتها، والسحابة لم يكدبها فرجة، أو من (غ م ي) ما كانت حرفته صنع الأغمية وهي أسقف البيوت.

غَمَامِيّ
من (غ م م) نسبة إلى الغَمَامَة.

غِمَامِيّ
من (غ م م) نسبة إلى الغِمَامة.

غَمَامَة
من (غ م م) السحابة.

غِمامَة
من (غ م م) ما يشد به فم الدابة لتمنع من الاعتلاف، وما يغطي به عينا الثور ونحوه وهو يدور حتى لا يلحقه الدوار. يستخدم للذكور.

غَمال الدين
صورة كتابية صوتية من جمال الدين.

غَمَالاس
من (غ م ل س) جمع الغَمَلَّس: الخبيث الجريء ويوصف به الئب.

رَغْمَان
من (ر غ م) وصف من رَغْم.

جَغْمَان
فخذ من خولان العالية باليمن.

ياغَمّاي
من (غ م ي) نسبة إلى الغَمَّاء بمعنى صانع سقف البيوت، والساتر للشيء.

نَغَمان
من (ن غ م) مثنى نغم بمعنى جرس الكلمة وخفاؤها، والكلام الموقع.

لْغَمَّارتِي
صورة كتابية صوتية من الغَمَّارَتي: نسبة إلى الغَمَّارة: مؤنث الغَمَّار.

لْغَمَّار
صورة كتابية صوتية من الغَمَّار بمعنى الذي يعلو الشيء ومن يغطي غيره بفضله والماء الكثير.