ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (غَنِجَ) 50 نتيجة
|
غنج1 غَنِجَتْ, (S, A, MA, O, K;) aor. ـَ (K,) inf. n. غُنْجٌ (S, MA) and غَنَاجَةٌ; (MA;) and غُنِجَتْ; (MA;) and ↓ تغنّجت; (S, A, MA, K;) said of a girl, or young woman, (S, K,) or of a woman, (A, MA,) She used amorous gesture or behaviour, or such gesture or behaviour combined with coquettish boldness, and feigned coyness or opposition, (S, * A, * MA, O, * K, * TA,) and an affecting of languor. (TA.) [See غُنْجٌ below.]5 تَغَنَّجَ see the preceding paragraph.
غُنْجٌ [mentioned above as an inf. n.] and ↓ غُنُجٌ (S, O, K) and ↓ غُنَاجٌ and ↓ غِنَاجٌ, (O, K,) in a girl, or young woman, (S, K,) Amorous gesture or behaviour, or such gesture or behaviour combined with coquettish boldness, and feigned coyness or opposition, (Bkh, S, * O, * K, * TA,) and an affecting of languor: (Bkh, TA:) [in the present day generally used to signify lascivious motion, or a wriggling of the body or hips, under the excitement of sexual passion, or to excite such passion:] accord. to some, beauty of the eyes. (TA.) A2: And غُنْجٌ and ↓ غِنَاجٌ signify also Smoke-black (دُخَانُ النَّؤُورِ [see the latter of these two nouns in art. نور] AA, O, K) which a woman performing the operation of tattooing puts upon her green colour in order that it may become black. (AA, O, TA.) غَنَجٌ An old man: (S, K:) or a man: (TA:) in the dial. of Hudheyl. (S, K.) So in the saying غَنَجٌ عَلَى شَنَجٍ (TA) meaning A man upon a camel: (Lth, IDrd, O, all in art. شنج:) or a man or an old man, upon a heavy camel: (L in that art.:) a phrase of the tribe of Hudheyl. (TA.) [See عَنَجٌ.] غُنُجٌ: see غُنْجٌ. غُنْجَةُ, (O,) or غُنَجَةُ, (TA,) without اَلْ, and imperfectly decl., (O, TA,) The قُنْفُذ [or hedge-hog], (O,) or the قُنْفُذَة [or female hedgehog]. (TA.) غَنِجَةٌ (Bkh, S, A, MA, O, K) and ↓ مَغْنُوجَةٌ (A, MA) and [in an intensive sense] ↓ مِغْنَاجٌ, (O, K) applied to a girl, or young woman, (S, K,) or to a woman, (A, MA,) Using or who uses, amorous gesture or behaviour, &c., such as is termed غُنْج. (Bkh, S, A, MA, O, K, TA.) غُنَاجٌ: see غُنْجٌ. غِنَاجٌ: see غُنْج, in two places. غَوْنَجٌ A quick, or swift, camel: mentioned by Kr, but said to be not known on the authority of any other. (TA.) أَغْنُوجَةٌ A gesture, or an action, of the kind termed غُنْج: pl. أَغَانِيجُ: Aboo-Dhu-eyb says, لَوَى رَأْسَهُ عَنِّى وَمَالَ بِوُدِّهِ أَغَانِيجُ خَوْدٍ كَانَ فِينَا يَزُورُهَا [The amorous gestures or actions, &c., of a soft or tender, or goodly-shaped and young, damsel, whom he used to visit among us, turned his head from me, and diverted his love]. (TA.) مِغْنَاجٌ: see غَنِجَةٌ. مَغْنُوجَةٌ: see غَنِجَةٌ. |
|
غنجل: الغُنْجُل: ضرب من السباع كالدُّلْدُل. الأَزهري: ابن الأَعرابي قال: التُّفَّة عَناق الأَرض وهي التُّمَيْلة، ويقال لذكره الغُنْجُل؛ قال الأَزهري: وهو مثل الكلب الصيني يعلَّم فتصاد به الأَرانب والظباء ولا يأْكل إِلا اللحم، وجمعه الغَناجِل. قال ابن خالويه: لم يفرق أَحد لنا بين العُنْجُل والغُنجُل إِلا الزاهد، قال: العُنْجُل الشيخ المُدْرَهِمّ إِذا بدت عظامه، وبالغين التُّفَّة، وهو عَناق الأَرض.
|
|
زغنج: الزَّغْنَج (* قوله «الزغنج» كذا بالأصل بالنون بعد الغين المعجمة، وفي القاموس بالباء الموحدة بدل النون، كما نبه على ذلك شارحه.): ثمر العُتْمِ وهو زيتون الجبال، وهو مثل النبق الصغار، يكون أَخضر ثم يبيضُّ ثم يسودُّ فيحلو في مرارة، وعَجَمَتُه مثل عَجَمَةِ النبق، يؤكل ويطبخ ويصفى ماؤه حتى يكون رُبًّا كَرُبِّ العِنَب.
|
|
غنج: امرأَة غَنِجَة: حسَة الدَّلّ. وغُنْجُها وغُناجُها: شَكْلُها، الأَخيرة عن كراع، وهو الغُنْجُ والغُنُجُ، وقد غَنِجَتْ وتَغَنَّجَتْ، فهي مِغْناجٌ وغَنِجَة؛ وقيل: الغُنْجُ مَلاحَة العَينين. وفي حديث البخاري في تفسير العَرِبَةِ: هي الغَنِجَةُ. الغُنْجُ في الجارية: تَكَسُّرٌ وتَدَلُّلٌ. والأُغْنُوجَة: ما يُتَغَنَّجُ به؛ قال أَبو ذؤَيب: لَوَى رأْسَه عَني، ومالَ بِوُدِّهِ أَغانِيج خَوْدٍ، كان فينَا يَزُورُها أَبو عمرو: الغِنَاجُ دُخَان النُّؤورِ الذي تجعله الواشمة على خضرتها لِتَسْوَدَّ، وهو الغُنْجُ أَيضاً. وغُنَجَةُ، معرِفة، بغير أَلف ولامٍ: القُنفُذَة، لا تنصرف. وهذيل تقول: غَنَجٌ على شَنَجٍ؛ الغَنَجُ الرجل؛ وقيل: الغَنَجُ، بالتحريك: الشيخ، في لغة هذيل. والشَّنَجُ: الجمل الثقيل. ومِغْنَج: أَبو دُغَةَ. والغَوْنَجُ: الجمل السريع؛ عن كراع، قال: ولا أَعرفها عن غيره.
|
|
غنجل
الغُنْجُلُ، كقُنْفُذٍ، أَهملهالجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: التُّفَّةُ، عَناقُ الأَرْضِ، وَهِي التُّمَيْلَةُ، ويُقال لِذَكَرِه الغُنْجُلُ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: هُوَ مِثلُ الكَلبِ الصِّينِيِّ، يُعَلَّمُ فتُصادُ بِهِ الأرانِبُ والظِّباءُ، وَلَا يأْكُلُ إلاّ اللَّحْمَ. وَقَالَ ابنُ خالَوَيْهِ: لمْ يُفَرِّقْ لنا أَحَدٌ بينَ العُنجَلِ والغُنجُلِ إلاّ الزَّاهِدُ، قَالَ: العُنجُلُ: الشَّيْخُ المُدْرَهِمُّ إِذا بدَت عِظامُهُ، وبالغينِ: التُثفَّةُ وَهُوَ عَناقُ الأَرضِ، فتأَمَّلْ بينَ العبارَتينِ، وَقد مرَّ ذلكَ فِي عنجل. ج: غَناجِلُ. والغُنْجولُ، كزُنبُورٍ، قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: دابَّةٌ لَا تُعرَفُ حقيقَتُها، قَالَ: هَكَذَا قَالَ الأَصمعيُّ، وتقدَّم فَبِي العينِ أَيضاً. |
|
دغنج
: (الدَّغْنَجَةُ) ، بالنُّون بعد الْغَيْن الْمُعْجَمَة (: عِظَمُ المَرْأَةِ وثِقَلُهَا) من السِّمَنِ. (و) الدَّغْنَجَةُ (: مِشْيَةٌ مُتَقَارِبَةُ) الخَطْوِ. (و) الدَّغْنَجَةُ (: كَرُّ الإِبِلِ على المَاءِ) بعد وُرودِها. (و) الدَّغْنَجَةُ (: إِقْبَالٌ وإِدْبَارٌ) ، وهااتان المادَّتانِ قريبتانِ من البَعْضِ، وَلم يَتعرَّضْ لَهما ابنُ منظورٍ، كالجوهريّ. |
|
غنجد
: (غُنْجُدَةُ كَقُنْفُذَة) ، أَهمله الجوهريُّ والجماعةُ، وَقَالَ أَئِمَّةُ النَّسَبِ، هُوَ (اسمُ أُمِّ رافِعِ بنِ الحَارِثِ) ، وَيُقَال: عبد الْحَارِث (الصَّحابِيِّ) البَدْريّ، رَضِي الله عَنْه. (ويُقَال فِيهَا) وَفِي بعض النُّسخ: لَهَا) (عَنْجَرَةُ) بِالْعينِ المفتوحةِ، وَسُكُون النُّون، وبعدَ الْجِيم راءٌ. (وعَنْتَرةُ) ، بالمثنَّاة الفوقيّة بدل الْجِيم، ووَهِمَ شيخُنَا فاسْتَدْركه فِي: عجد. وممَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: غندرود قَرْيَة بِهَرَاة، مِنْهَا أَبو عمرٍ والفتْح بن نُعَيم الهَرويُّ. ويُرْوَى إِعجام الدَّال الثَّانِيَة. |
|
غنجر
. غُنْجَارٌ، بالضَّمّ، أَهمله الجوهريّ والصاغانيّ وصاحِبُ اللّسَان، وَهُوَ لَقَبُ أَبي أَحْمَدَ عِيسَى بنِ مُوسَى التَّيْمِيِّ مَوْلاهُم البُخَارِيِّ، صَدُوٌ ق، رَوَى عَن مالِكٍ والسُّفْيانَيْن واللَّيْث، وَعنهُ ابنُ المُبَارَك وآدمُ بنُ أَبي إِياسٍ، ومُحَمَّدُ بن سَلام البِيكَنْدِيّ، تُوُفّي. سنة. وَقَالَ إِسْحَاقُ بنُ حَمْزَةَ: سَبْع وثَمَانِينَ أَو آخِر سِتٍّ وثَمَانِينَ. وَقَالَ ابنُ القَرّاب: بسَرْخَس، وإِنّمَا لُقِّبَ بِهِ لحُمْرَةِ وَجْنَتَيْه. قلتُ كأَنَّه مُعَرّب: غنجه آر. وَقد غَفَل عَنهُ المُصَنّف، وَهُوَ واجِبُ الذِّكْر. وأَبو عَبْدِ الله مُحَمّدُ بنُ أَبي بَكْر أَحْمَدَ بن مُحَمّد بن سُلَيْمَانَ ابنِ كَامِل البُخَارِيُّ صاحِبُ تارِيخ بُخَارَى، وإِنَّمَا قِيل لَهُ غُنْجَارٌ لطَلَبه حَدِيثَ غُنْجار المُقَدَّم ذكْرُه، حَدَّث عَن أَبِي صالِحٍ الخَيّام وغَيْرِه، وعَنْهُ أَبو المُظَفَّرِ هَنّادُ بنُ إِبراهيمَ النَّسَفِيّ، وتُوُفِّى سنة 412. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:غَنْجِيرٌ، بالفَتْح: قَرْيَةٌ بصُغْدِ سَمَرْقَنْد، وَمِنْهَا أَبو الفَضْلِ محمّدُ ابنُ ماجِد بن عِصْمَةَ الفَقيه الغَنْجِيرِيُّ، رَوَى عَن أَبِي أَحْمَدَ الْحَاكِم وغَيْرِه. |
|
غنجل: الغُنْجُلُ: ضربٌ من السباع كالدلدل، وهو القُنْفُذُ العظيم.
|
|
[غنج]نه: في تفسير العربة: "الغنجة"، الغنج في الجارية تكسر وتدلل، وقد غنجت وتغنجت. ك: هو بفتح معجمة وكسر نون وبجيم.
|
|
: (الغُنْج، بالضّم، وبمْتين، وكغُرابٍ) الأَخيرَة عَن كُرَاع: (الشَّكْل) ، بِالْكَسْرِ، وَقيل: مَلاحَةُ العَيْنَيْنِ. وَقد (غَنِجَت الجارِيَةُ، كسَمِع، وتَغَنَّجت، وَهِي مِغْنَاجٌ وغَنِجَةٌ) . وَفِي حَدِيث البُخَاريّ فِي تَفْسِير العَرِبَةِ: هِيَ الغَنِجَةُ، الغُنْجُ فِي الجَارِيَةِ تَكَسُّرٌ وتَدلُّلٌ. (والغَنَجُ، محرَّكَةً) فِي قَوْلهم: غَنَجٌ على شَنَجٍ: الرَّجُلُ. وَقيل: (الشَّيْخُ، هُذَليَّةٌ) ، وَهُوَ (لُغَة فِي المُهْمَلَة) ، وَقد تقدّمت الإِشارةُ إِليه. (و) الغُنْج، (بالضّمّ، و) الغِنَاجُ (ككِتابٍ: دُخَانُ النَّؤُورِ) الَّذِي تَجعله الواشِمةُ على خُضْرَتِهَا لِتَسْوَدَّ، قَالَه أَبو عَمرٍ و. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الأُغْنُوجَةُ: وَهُوَ مَا يُتَغنَّجُ بِهِ، قَالَ أَبو ذُؤيّب: لَوعى رَأْسَه عَنّى ومَالَ بِوُدِّه أَغانِيجُ خَوْدٍ كانَ فِينَا يَزُورُهَا وغُنْجَةُ، بِلَا لامٍ: القُنْفُذَةُ، لَا تَنصرف. ومِغْنَجٌ: أَبو دُغَةَ. والغَوْنَجُ: الجَمَلُ السَّريع؛ عَن كُرَاع، قَالَ: وَلَا أَعرِفها عَن غَيره. |
|
غ ن ج
امرأة غنجة ومغنوجة، وقد غنجت وتغنجت، وبها غنج. قال أبو عمرو: سمعت أعرابياً فصيحاً من بلغنبر يقول: جوارٍ مغنوجة. وأنشدني: استجهلته المهاري في أزقتها...وراجحات التُّلى مغنوجة عين التُّلى الأعجاز. |
غَنْجَلٌ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
غَنْجَلٌ ضَرْبٌ من السِّباع، كالدُّلْدُل.
|
|
غنج: غنج: حصل في الزمن الحاضر. وقد ترجم لين غُنج بقوله: في اليوم الحاضر. ألف ليلة 2: 250، برسل 12: 292).
تغَنَّج، تدلَّل، ويقال: تغنّج على. (بوشر). غَنْج، (بالأسبانية gancho) والجمع أغناج: عصا الراعي، وهي عصا معقوفة يستعملها الراعي لقذف الحجارة تشبه الصولجان. (ألكالا). غُنْج: سِناج، أثر دخان السراج في الحائط. (شيرب). وهو يقول في (ص544) وتطلق على فتيلة السراج التي تفحَّمت أي أصبحت كالفحم. مُغَنّجِ: متملق، مداعب، ملاطف، مدلَِل، غَنِج، مغناج، متظرف، متلاطف، متكلف اللطف، متدلّل. (بوشر). |
|
بغنج: تَبَغْنج البائع: بالغ في التردد عن القبول (محيط المحيط).
|
|
غنجغنِجَ يَغنَج، غَنْجًا، فهو غنِج• غنِجتِ المرأةُ: تدلَّلت على زوجها بملاحة كأنّها تخالفه وليس بها خلاف "فتاة تجيد الغَنْج- طفلٌ غَنِج- امرأةٌ غَنِجة".
تغنَّجَ يتغنَّج، تغنُّجًا، فهو مُتغنِّج• تغنَّجتِ المرأةُ: غنِجت؛ تدلَّلت على زوجها بملاحة كأنّها تخالفه وليس بها خلاف. غُناج [مفرد]: دلال. غَنْج [مفرد]: مصدر غنِجَ. غَنِج [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غنِجَ. غُنْج [مفرد]:1 -غُناج؛ دلال "أقبلت الفتيات بغُنجهنّ- هفا إلى غُنْجهنّ القلبُ والبصرُ" ° غُنْج المرأة: أصواتُها وحركتُها التي تزيدها ملاحة.2 -ملاحة العينين. |
غَنَجِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
غُنْجِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
غُنْجِيّ
من (غ ن ج) نسبة إلى الغُنْج. |
|
غَنْجَة
من (غ ن ج) تدلل المرأة على زوجها بملاحة. |
غَنْجاوِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
غَنْجاوِي
من (غ ن ج) نسبة إلى الغَنْج الدال، وملاحة العينين. |
غَنجَاتِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
غُنْجَاتِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
التَّبَغْنُجُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
التَّبَغْنُجُ: أشدُّ مِنَ التَّغَنُّجِ.
|
الدَّغْنَجَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الدَّغْنَجَةُ: عِظَمُ المرأةِ، وثِقَلُها، ومِشْيَةٌ مُتَقارِبَةٌ، وكَرُّ الإِبِلِ على الماءِ، وإقْبالٌ وإدْبارٌ.
|
الغُنْجُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الغُنْجُ، بالضم وبضمَّتينِ، وكغُرابٍ: الشِّكْلُ. غَنِجَتْ الجارِيَةُ، كسَمِعَ، وتَغَنَّجَتْ، وهي مِغْناجٌ وغَنِجةٌ.والغَنَجُ، محرَّكةً: الشَّيْخُ، هُذَلِيَّةٌ، لُغَةٌ في المهملةِ. وبالضم، وككِتابٍ: دُخانُ النَّؤُورِ.
|
غُنْجُدةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
غُنْجُدةُ، كقُنْفُذَةٍ: اسْمُ أمِّ رافِعِ بنِ الحارِثِ الصَّحابِيِّ، ويقالُ فيها: عَنْجَرَةُ، وعَنْتَرَةُ.
|
غُنجارُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
غُنجارُ، بالضم: لَقَبُ عيسى بنِ موسى التَّيْمِيِّ البخارِيِّ، ومحمدِ بنِ أحمد البخاريِّ صاحب تاريخِ بُخارى.
|
الغُنْجُلُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الغُنْجُلُ، كقُنْفُذٍ: عَناقُ الأرضِج: غَناجِلُ. وكزُنبورٍ: دابَّةٌ لا تُعْرَفُ حَقيقتُها.
|
|
غنج
غَنِجَ(n. ac. غُنْج غَنَاْجَة) a. Was affected; was coquettish; feigned coyness. b. [ coll. ], Made faces, grimaces; simpered. غَنَّجَ a. [ coll. ], Spoilt, indulged petted, pampered; coddled (child). تَغَنَّجَa. see I غُنْجa. Coquetry, coquettishness; amorousness. b. [ coll. ], Grimaces. غُنْجَةa. Hedgehog. غَنَجa. Old man. غَنِج غَنِجَة 5ta. Coquettish; coquette, flirt. غُنُج غِنَاْج غُنَاْجa. see 3 مِغْنَاْجa. see 5 غُنْجُل a. Badger. غُنْدُبَة غُنْدُوب a. Glands, swollen glands; mumps. |
غَنَجَ
مقاييس اللغة لابن فارس
علم الغنج
أبجد العلوم لصديق حسن خان
|
علم الغنج
عده صاحب الموضوعات من فروع علم الموسيقى وقال: هو علم باحث عن كيفية صدور الأفعال الموزونة المهيجة للشوق والميل الطبعي التي تصدر عن العذارى والنسوان الفائقات الجمال المتصفات بالظرف والكمال إذا اقترن الحسن الذاتي بالغنج الطبعي كاملا في الغاية وإن كان الغنج متكلفا أو عرضيا يكون دون الأول لكن كل شيء من المليح مليح وهذا الغنج إن وقع أثناء المباشرة وحال المخالطة والتقبيل وغير ذلك كان محركا لقوة الوقاع وينتفع به العاجزون عن القربان كل الانتفاع وهذا الغنج مرخص في الشرع ويحمد هو من النساء في تلك الحال بل قد تؤجر هي عليه في الجماع الحلال. ونساء العرب مشهورات بين الرجال بحسن الغنج ولطف الدلال يتعلمنه في صغرهن ومثله في مدينة العلوم. |
غنجار
سير أعلام النبلاء
|
1300- غُنْجَار 1: "خت، ق"
مُحَدِّثُ بُخَارَى، الشَّيْخُ، أَبُو أَحْمَدَ عِيْسَى بنُ مُوْسَى البُخَارِيُّ، الأَزْرَقُ، غُنْجَارُ. لَهُ رِحلَةٌ، وَمَعْرِفَةٌ. حَدَّثَ عَنْ: سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَعِيْسَى بنِ عُبَيْدٍ الكِنْدِيِّ، وَوَرْقَاءَ بنِ عُمَرَ، وَأَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ، وَخَلْقٍ. حَدَّثَ عَنْهُ: بَحِيْرُ بنُ النَّضْرِ، وَمُحَمَّدُ بنُ سَلاَمٍ البِيْكَنْدِيُّ، وَإِسْحَاقُ بنُ حَمْزَةَ البُخَارِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ أُمَيَّةَ السَّاوِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ الفَضْلِ، وَآخَرُوْنَ. قَالَ الحَاكِمُ: هُوَ إِمَامُ عَصرِه، طَلَبَ الحَدِيْثَ عَلَى كِبَرِ السِّنِّ، وَرَحَلَ، وَهُوَ فِي نَفْسِهِ صَدُوْقٌ، تَتَبَّعْتُ رِوَايَاتِهِ عَنِ الثِّقَاتِ، فَوَجَدْتُهَا مُسْتقِيْمَةً، يَرْوِي عَنْ أَكْثَرَ مِنْ مائَةِ شَيْخٍ مِنَ المَجْهُوْلِيْنَ. قُلْتُ: لَهُ حَدِيْثٌ مُعَلَّقٌ فِي "صَحِيْحِ البُخَارِيِّ"، وَهُوَ: رَوَى عِيْسَى، عَنْ رَقَبَةَ، عَنْ قَيْسِ بنِ مُسْلِمٍ فِي: بَدْءِ الخَلْقِ2، وَقَدْ سَقطَ رَجُلٌ بَيْنَ عِيْسَى وَرَقَبَةَ، وَهُوَ أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ، وَمَا أَدْرَكَ غنجار رقبة. __________ 1 ترجمته في التاريخ الكبير "6/ ترجمة 2751"، والجرح والتعديل "6/ ترجمة 1856"، والأنساب للسمعاني "9/ 176"، والكاشف "2/ ترجمة 4470"، والعبر "1/ 293"، وميزان الاعتدال "3/ ترجمة 9614"، وتهذيب التهذيب "8/ 232"، وتقريب التهذيب "2/ 102"، وخلاصة الخزرجي "2/ ترجمة 5604". 2 رواه البخاري "3192" معلقا فقال: وروى عيسى "غنجار" عن رقبة، عن قَيْسِ بنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بنِ شِهَابٍ قال: سمعت عمر -رضي الله عنه- يقول: قام فينا النبي -صلى الله عليه وسلم- مقاما، فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم، حفظ ذلك من حفظه، ونسيه من نسيه. قال الحافظ في "الفتح" "6/ 290": قوله "وروى عيسى -غنجار- عن رقبة" كذا للأكثر وسقط منه رجل فقال ابن الفلكي: ينبغي أن يكون بين عيسى ورقبة أبو حمزة، وبذلك جزم أبو مسعود، وقال الطرقي: سقط أبو حمزة من كتاب الفربري وثبت في رواية حماد بن شاكر فعنده عن البخاري وروى عيسى بن = |
غنجار
سير أعلام النبلاء
|
3811- غنجار 1:
الإِمَامُ المُفِيْدُ الحَافِظُ، مُحَدِّثُ بُخَارَى، وَصَاحِبُ تَارِيخِهَا، أَبُو عَبْدِ اللهِ، مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ سُلَيْمَانَ بن كَامِل، البُخَارِيُّ. وَلَقَبُهُ غُنْجَار بِلَقَبِ غُنْجَار الكَبِيْر عِيْسَى بن مُوْسَى البُخَارِيّ. حَدَّثَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عَنْ: خَلَفِ بن مُحَمَّدٍ الخَيَّام، وَسَهْلِ بنِ عُثْمَانَ السُّلَمِيّ، وَأَبِي عُبَيْد أَحْمَد بنِ عُرْوَةَ الكَرْمِينِيّ، وَمُحَمَّدِ بن حَفْص بن أَسْلَم، وَإِبْرَاهِيْمَ بنِ هَارُوْنَ المَلاَحمِي، وَالحَسَنِ بنِ يُوْسُفَ بنِ يَعْقُوْبَ، وَعَدَدٍ كَثِيْرٍ مِنْ أَهْلِ تِلْكَ الدِّيَار، وَلَمْ يَرْحَلْ. حَدَّثَ عَنْهُ: هَنَّادُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ النَّسَفِيّ، وَجَمَاعَة. وَمَا بَلَغَتْنِي أَخْبَارُهُ كَمَا يَنْبَغِي، وَمَا هُوَ ببارح المَعْرِفَة. تُوُفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ وَأَرْبَع مائَة وَقَدْ شَاخَ. أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ الأَمِيْنُ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بنُ مُنِيْرٍ، أَخْبَرَنَا السِّلَفِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ البَرَدَانِيّ وَأَبُو الحُسَيْنِ الصَّيْرَفِيّ قَالاَ: أَخْبَرَنَا هَنَّاد القَاضِي، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ الحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَحْيَى أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ ابن إِبْرَاهِيْمَ السَّمَرْقَنْدِيّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ نَصْر المَرْوَزِيُّ، حدثنا عبد الله بن مُحَمَّد أَبُو جَعْفَرٍ المُسنَدِي، حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بنُ عمارة، حدثنا شعبة، عن واقد ابن مُحَمَّدٍ، سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرُ: إِنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: "أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُوْلُ اللهُ، وَيُقِيْمُوا الصَّلاَةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ. فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ، عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءهُم وَأَمْوَالَهُم إلَّا بحق الإسلام، وحسابهم على الله" 2. __________ 1 ترجمته في الأنساب للسمعاني "9/ 177"، واللباب لابن الأثير "2/ 390"، وتذكرة الحفاظ "3/ ترجمة 966"، والعبر "3/ 108"، وشذرات الذهب لابن العماد "3/ 196". 2 صحيح: أخرجه البخاري "25"، وابن مندة في "الإيمان" "25"، والبيهقي في "السنن" "3/ 367" و"8/ 177"، والبغوي "33" من طريق حرمي بن عمارة به. |
283 - ق: غنجار، عيسى بن موسى أبو أحمد البخاري الأزرق الحافظ؛
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
283 - ق: غُنْجار، عيسى بن موسى أبو أحمد البخاريّ الأزرق الحافظ؛ [الوفاة: 181 - 190 ه]
ولقبوه غنجارا لحُمرة وجهه. سَمِعَ: أبا حمزة السُّكَّريّ، وسفيان الثوري، وعيسى بن عبيد الكندي، وورقاء بن عمر، وخلقا، وَعَنْهُ: بحير بن النَّضْر، ومحمد بن أُميّة السّاويّ، ومحمد بن سلام البِيكَنْدِيّ، وإسحاق بن حمزة البخاريّ، وآخرون. قال الحاكم: هو إمام عصره، طلب العلم على كبر السن ورحل، وهو في نفسه صدُوق، تتبَّعْتُ رواياته عن الثقات فوجدتُها مستقيمة. قال: وروى عن أكثر من مائة شيخ من المجهولين. قُلْتُ: فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ فِي أَوَّلِ بَدْءِ الْخَلْقِ عَقِيبَ حَدِيثِ: " كَانَ اللَّهُ وَلا شَيْءَ غَيْرُهُ ". وروى عيسى، عن رَقَبَة، عن قيس بن مسلم، عن طارق: سمعت عمر، كذا في الصحيح، وقد سقط بين عيسى وبين رقبة -[939]- رجلٌ، وهو أبو حمزة السُّكَّريّ، وبهذا الإسناد نسخة عند غُنْجار، ولم يَلْقَ رَقَبَة. مات غُنْجار في آخر سنة ستٍ وثمانين ومائة، وله نسخة عند ابن طَبَرْزَد ليست بالعالية. وقال الدَّارَقُطْنيّ: عيسى غُنْجار لا شيء. |
53 - محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل، أبو عبد الله البخاري الحافظ غنجار.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
53 - محمد بْن أحمد بْن محمد بْن سليمان بْن كامل، أبو عَبْد الله البُخاري الحافظ غُنجار. [المتوفى: 412 هـ]
مصنف " تاريخ بُخارى ". روى عَنْ خَلَف بْن محمد الخيّام، وسهل بْن عثمان السُلمي، وأبي عُبَيْد أحمد بْن عُروة الكَرْمينيّ، ومحمد بْن حفص بْن أسْلَم، وإبراهيم بْن هارون المَلاحميّ، والحسن بْن يوسف بْن يعقوب، وخلْق مِن أهل ما وراء النّهر، ولم يرحل. وكان من بقايا الحفّاظ بتلك الدّيار، روى عَنْهُ أبو المظفّر هنّاد بْن إبراهيم النَّسفيّ، وجماعة، ولم تَبْلُغْنا أخباره كما ينبغي. |
شقائق الأترنج في دقائق الغنج
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
شقائق الأترنج، في دقائق الغنج
للسيوطي. ذكره في: (فهرس مؤلفاته) . في: النوادر، والأدب. |
علم الغنج
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
علم الغنج
عده صاحب: (الموضوعات) من فروع علم الموسيقى. وقال: هو: علم باحث عن كيفية صدور الأفعال، التي تصدر عن العذارى، والنسوان، الفائقات الجمال، والمتصفات بالظرف والكمال، إذا اقترن الحسن الذاتي، بالنسج الطبيعي، كان كاملا في الغاية. وإن كان الغنج: متكلفا، أو عرضيا، يكون دون الأول، لكن كل شيء من المليح مليح. وهذا الغنج: إن وقع أثناء: المباشرة، والمخالطة، والتقبيل، وغير ذلك، كان محركا لقوة الوقاع، وينتفع به العاجزون عن القربان كل انتفاع. وهذا الغنج: مرخص في الشرع، ويحمد هو من النساء في تلك الحال، بل قد تؤجر هي عليه في الجماع الحلال. ونساء العرب مشهورات بين الرجال بحسن الغنج، ولطف الدلال. |
عيسى بن موسى [ق] البخاري غنجار
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
رجل أخذ عن سفيان الثوري وطبقته.
وهو صدوق في نفسه إن شاء الله، لكنه روى عن نحو مائة مجهول. وقال الدارقطني: لا شئ. وقال الحاكم: تتبعت رواياته عن الثقات فوجدتها مستقيمة. وقال البخاري: في أول بدء الخلق [في] () عقيب كان الله ولا شئ غيره. وروى عيسى، عن رقبة، عن قيس بن مسلم، عن طارق، قال: سمعت عمر. كذا في الصحيح، وسقط رجل بين عيسى غنجار ورقبة هو أبو حمزة السكري، ولم يدرك غنجار رقبة. مات في آخر سنة ست وثمانين ومائة. |