ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (فاط) 50 نتيجة
التفاطير
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الفاطمية
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الجِلْفَاطُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الجِلْفَاطُ: الذي يُشَدَّدُ السُّفُنَ الجُدُدَ بالخُيُوْطِ والخِرَقِ ثُمَّ يُقَبِّرُها، يُقال جَلْفَطَه: أي سَوّاه.
|
الجِلِنْفاطُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الجِلِنْفاطُ: الذي يَعْمَلُ السُّفُنَ.
|
الضرْفَاطَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
البَطِيْنُ من الرجال، وكذلك الضُرَافِطُ، وفيه ضَرْفَطَةٌ، وقَوْمٌ ضَرَافِطَةٌ. والضَرْفِطِيُ: الضَّخْمُ الكَبِيْرُ.والضرْفَطَةُ في القُعُودِ: إذا قَعَدَ يَفْضَخ نَفْسَه على الأرْضِ ". والتَضَرْفُطُ: أنْ تَرْكَبَ صاحِبَكَ وتُخْرِجَ رِجْلَيْكَ من تَحْتِ إبْطَيْهِ ثُم تَجْعَلَهما على عُنُقِه. ولُعْبَةٌ لهم تُسَمّى: الضُّرَيْفِطِيَّةَ. وضَرْفَطْتُه: أوْثَقْته وشَدَدْته.
|
بُونِفَاطُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
فاطِمَابَاذ
معجم البلدان لياقوت الحموي
كِلْفَاطِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
فَاطِنِيَّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
فَاطِن
من (ف ط ن) ذو الفطنة والمتنبه للأمر العالم به. |
فَاطِمَة موريا
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
فَاطِمَة موريا
من (م و ر) انظر: موريا. |
فَاطِمَة زينة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
فَاطِمَة زينة
من (ز ي ن) انظر: زينة. |
فَاطِمَة أم الخير
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
فَاطِمَة أم الخير
من أم (انظر أم)، ومن (خ ي ر) انظر خير. |
فَاطِمَة النبوية
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
فَاطِمَة النبوية
من (ن ب و) انظر: نبوية. |
فَاطمةُ الله
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
فَاطمةُ الله
من (ا ل ه) لفظ الجلالة. |
فَاطِمَة الصغيرة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
فَاطِمَة الصغيرة
من (ص غ ر) انظر: صغيرة. |
فَاطِمَة الزينة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
فَاطِمَة الزينة
من (ز ي ن) انظر: زينة. |
فَاطِمَة الزهرة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
فَاطِمَة الزهرة
من (ز ه ر) انظر: زهرة. |
فَاطِمة الزهراء
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
فَاطِمة الزهراء
من (ف ط م) من (ز ه ر) انظر: زهراء. |
|
فَاطِمة
من (ف ط م) بمعنى التي قطعت عن رضيعها الرضاعة. |
مِسْفَاط
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مِسْفَاط
من (س ف ط) الكريم السخي. |
فَاطِمَا
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
النَّفاطيرُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
النَّفاطيرُ: الكَلأُ المُتَفَرِّقُ، وأوَّلُ نَباتِ الوَسْمِيِّ، الواحِدَةُ: نُفْطُورَةٌ، بالضم، والنونُ زائدَةٌ.
|
الجِلْفاطُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الجِلْفاطُ، بالكسر: سادُّ دُرُوزِ السُّفُنِ الجُدُدِ بالخُيوطِ أو الخِرَقِ بالتَّقْييرِ،كالجِلِنْفاطِ، بكَسْرَتينِ، وقد جَلْفَطَها.
|
الضَّفاطَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الضَّفاطَةُ: الجَهْلُ، وضَعْفُ الرأي، وضِخَمُ البَطْنِ، والفِعْلُ ككَرُمَ، والدُّفُّ، أو اللِّعابُ به.والضَّفيطُ: العِذْيَوطُ، والجاهِلُج: كحَمْقَى، والسَّخِيُّ، والشَّريسُ من الإِبِلِ، ضِدُّ.والضافِطُ: مُسافِرٌ لا يُبْعِدُ السَّفَرَ.والضَّفْطَةُ: الحَمْقَةُ. وكشدَّادٍ: الجَمَّالُ، والمُكارِي، والجَلاَّبُ،والذي ضَفَطَ بِسَلْحِهِ، والسمينُ الرِّخْوُ،كالضفيطِ، كأميرٍ وسَمَنْدٍ، والثقيلُ لا يَنْبَعِثُ مع القومِكالضِّفِطِّ، كِفِلِزٍّ.والضَّفَّاطَةُ بهاء: الإِبِلُ الحَمُولَةُ،كالضَّافِطَةِ، والرُّفْقَةُ العظيمَةُ كالدَّجَّالَةِ. وكرُمَّانٍ: رُذَالُ الناس،كالضَّافِطَةِ.وضَفَطَهُ: شدَّهُ،وـ عليه: رَكِبَهُ فلم يُزايِلْهُ. وكفِلِزٍّ: التارُّ من الرجالِ.وتضافَطَ اللحمُ: اكْتَنَزَ.
|
القَلْفاطُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
القَلْفاطُ، كخَزْعالٍ: لقبُ محمدِ بنِ يَحْيَى الأَديبِ.
|
أوفاطٍ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
شَفَّاطة
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
شَفَّاطةالجذر: ش ف ط
مثال: شرب العصير بالشفَّاطةالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها لم ترد ضمن الصيغ القياسية لاسم الآلة. الصواب والرتبة: -شرب العصير بالشفَّاطة [فصيحة] التعليق: يصاغ اسم الآلة من الفعل الثلاثي على ثلاثة أوزان قياسية، هي «مِفْعَل»، و «مِفْعَلة»، و «مِفْعال». وأجاز مجمع اللغة المصري قياسية «فَعَّالة» أيضًا في صوغ اسم الآلة؛ اعتمادًا على كثرتها في الاستعمال القديم والحديث. وقد وردت هذه الكلمة في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد. |
فَاطِر رمضان
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
فَاطِر رمضانالجذر: ف ط ر
مثال: فَاطِر في نهار رمضانالرأي: مرفوضةالسبب: لأن «فَطَر» لم يرد بهذا المعنى، حتى نأتي منه باسم الفاعل «فاطر». المعنى: قَطَع صيامه بتناول مُفْطِرات الصواب والرتبة: -فَاطِر في نهار رمضان [فصيحة]-مُفْطِر في نهار رمضان [فصيحة] التعليق: ثبت في بعض المعاجم كالتاج أن الفعل الثلاثي المجرد «فطر» يستعمل بمعنى «أفطر» الذي يعني قطع صيامه بتناول مفطرات؛ ومن ثم يكون استعمال اسم الفاعل منه «فاطر» صوابًا. (وانظر: فُطُور). |
اتعاظ الحنفا، بأخبار الفاطميين الخلفا
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
اتعاظ الحنفا، بأخبار الفاطميين الخلفا
للشيخ، تقي الدين: أحمد بن علي المقريزي. المتوفى: بمصر، سنة 845، خمس وأربعين وثمانمائة. الخلقا: بالقاف من: خلق الإفك. والمقريزي: بفتح الميم: نسبة إلى مقريز: محلة ببعلبك. |
الثغور الباسمة، في مناقب السيدة فاطمة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الثغور الباسمة، في مناقب السيدة فاطمة
لجلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي. المتوفى: سنة إحدى عشرة وتسعمائة. |
الضحاك بن قيس الفهري يكنى أبا أنيس وهو أخو فاطمة بنت قيس الفهرية سكن المدينة
معجم الصحابة للبغوي
|
الضحاك بن قيس الفهري
يكنى أبا أنيس وهو أخو فاطمة بنت قيس الفهرية سكن المدينة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين. 1325 - حدثنا [سريج] بن يونس نا عبيدة بن حميد نا عبد العزيز بن رفيع وغيره عن تميم بن طرفة عن الضحاك بن قيس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله تعالى يقول أنا خير شريك فمن أشرك معي شيئا فهو شريكي يا أيها الناس أخلصوا أعمالكم فإن الله تعالى لا يقبل من الأعمال إلا ما خلص له ولا تقولوا هذا لله وللرحم. |
270- أنيس أبو فاطمة
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
270- أنيس أبو فاطمة
د ع: أنيس أَبُو فاطمة الضمري عداده في أهل مصر، وقيل: اسمه إياس، وقد اختلف في إسناد حديثه،. (103) فروى ابن منده بِإِسْنَادِهِ عن أَبِي الطاهر أحمد بْن عمرو أخبرنا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عن زُهْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ، عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ أَبِي فَاطِمَةَ، عن أَبِيهِ، عن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يُصِحَّ فَلا يَسْقَمُ؟، قَالُوا: كُلُّنُا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: أَتُحِبُّونَ أَنْ تَكُونُوا كَالْحُمُرِ الضَّالَّةِ، أَلا تُحِبُّونَ أَنْ تَكُونُوا أَصْحَابَ بَلاءٍ وَأَصْحَابَ كَفَّارَاتٍ، وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ إِنَّ الْعَبْدَ لَتَكُونُ لَهُ الدَّرَجَةُ مِنَ الْجَنَّةِ، فَمَا بَلَغَهَا بِشَيْءٍ مِنْ عَمَلِهِ، فَيَبْتَلِيهِ اللَّهُ بِالْبَلاءِ لِيَبْلُغَ تِلْكَ الدَّرَجَةَ، وَمَا يَبْلُغُهَا بِشَيْءٍ مِنْ عَمَلِهِ. وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ، عن أَبِي عَقِيلٍ الزُّرَقِيِّ وَهُوَ زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ، عن ابْنِ أَبِي فَاطِمَةَ، عن أَبِيهِ، عن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ. رَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِي الْحَجَّاجِ، وَاسْمُ أَبِي الْحَجَّاجِ: رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عن أَبِيهِ، عن زُهْرَةَ، عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ أَبِي فَاطِمَةَ، عن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرْ: عن أَبِيهِ. وَيَرِدُ فِي إِيَاسِ بْنِ أَبِي فَاطِمَةَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. أَخْرَجَهُ ابْنُ مَنْدَهْ، وَأَبُو نُعَيْمٍ. |
344- إياس أبو فاطمة
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
344- إياس أبو فاطمة
د ع: إياس أَبُو فاطمة وقيل: ابن أَبِي فاطمة، ويقال: اسم أَبِي فاطمة أنيس وقد تقدم ذكره. قال ابن منده، بِإِسْنَادِهِ عن أحمد بْن عصام، عن أَبِي عامر هو العقدي، عن مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حميد، عن مسلم أَبِي عقيل مولى الزرقيين، قال: دخلت عَلَى عَبْد اللَّهِ بْن إياس بْن أَبِي فاطمة، فقال: يا أبا عقيل، حدثني أَبِي، أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: أيكم يحب أن يصح فلا يسقم؟، فذكر الحديث. وقال: ورواه ابن وهب، عن ابن أَبِي حميد، فقال: عن أبيه، عن جده، وقد روي عن ابن أَبِي حميد، عن عَبْد اللَّهِ بْن إياس، عن جده، وذكر اختلافًا عَلَى مُحَمَّد بْن أَبِي حميد، فتارة عن أبيه، وتارة عن أبيه، عن جده. قال أَبُو نعيم: إياس هذا من التابعين، وجعله بعض المتأخرين، يعني: ابن منده في الصحابة، وروى أَبُو نعيم حديث ابن وهب، عن ابن أَبِي حميد، عن مسلم، عن عَبْد اللَّهِ بْن إياس بْن أَبِي فاطمة، فقال: عن أبيه، عن جده. قال أَبُو نعيم: وأخرجه الواهم من حديث أَبِي عامر العقدي، عن ابن أَبِي حميد، عن مسلم، عن عَبْد اللَّهِ بْن إياس، عن أبيه، وأسقط ذكر جده في الصحابة. قال: ومما يبين وهمه رواية إِسْحَاق بْن راهويه، عن أَبِي عامر، عن مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حميد، عن أَبِي عقيل، قال: دخلت عَلَى عَبْد اللَّهِ بْن إياس بْن أَبِي فاطمة، فقال: يا عقيل، حدثني أَبِي، أن أباه أخبره، قال: بينما رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جالس، فذكره مثل رواية ابن وهب، مجودًا عن أبيه، عن جده. قلت: لا مطعن عَلَى ابن منده، فإن الذي ذكره أَبُو نعيم من الاختلاف عَلَى مُحَمَّد بْن أَبِي حميد تارة عن أبيه، وتارة عن أبيه، عن جده، قد ذكره أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن منده، وَإِنما أورد ابن منده رواية أَبِي عامر التي رواها أحمد بْن عصام، لئلا يراها من لا علم عنده، فيظنه قد أسقط صحابيًا، فلما ذكرها ذكر الاختلاف فيها، ولا حجة عَلَى ابن منده برواية ابن راهويه، عن أَبِي عامر. وقوله: عن أبيه، عن جده، فإن الأئمة ما زالوا كذلك يروي عنهم راو بزيادة رجل في الإسناد، ويروي آخر بإسقاطه، وكتبهم مشحونة بذلك، ويكون الاختلاف عَلَى أَبِي عامر كالاختلاف عَلَى مُحَمَّد بْن أَبِي حميد، ولولا خوف التطويل لذكرنا له أمثلة، ولعل أبا عمر ترك إخراج هذا الاسم في إياس، وأنيس لهذا الاختلاف، والله أعلم. أخرجه ابن منده، وَأَبُو نعيم. |
5058- معيقيب بن أبي فاطمة
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
5058- معيقيب بن أبي فاطمة
ب د ع: معيقيب بْن أَبِي فاطمة الدوسي حليف لآل سَعِيد بْن العاص بْن أمية. وقال موسى بْن عقبة: إنه مولى سَعِيد بْن العاص. أسلم قديما بمكة، وهاجر إِلَى الحبشة الهجرة الثانية، ثُمَّ هاجر إِلَى المدينة. (1578) أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بِإِسْنَادِهِ، عن يُونُسَ، عن ابْنِ إِسْحَاقَ، فِيمَنْ هَاجَرَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ وَمِنْ حُلَفَائِهِمْ: وَمُعَيْقِيبُ ابْنُ أَبِي فَاطِمَةَ وَهُوَ آلُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ وله عقب، فقيل: قدم المدينة فِي السفينتين والنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بخيبر، وقيل: قدمها قبل ذَلِكَ. وقال ابن منده: إنه شهد بدرا، وَكَانَ عَلَى خاتم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ واستعمله عمر بْن الخطاب خازنا عَلَى بيت المال، وأصابه الجذام، وأحضر لَهُ عمر رضي اللَّه عَنْهُ الأطباء، فعالجوه، فوقف المرض. وهو الَّذِي سقط من يده خاتم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أيام عثمان رضي اللَّه عَنْهُ فِي بئر أريس فلم يوجد، ومذ سقط الخاتم اختلفت الكلمة، وَكَانَ من أمر عثمان ما هُوَ مذكور فِي التواريخ، وتم الاختلاف إِلَى الآن، والناس يعجبون من خاتم سُلَيْمَان بْن داود عَلَيْهِ السلام، وَكَانَت المعجزة بِهَا فِي الشام حسب. وهذه الخاتم مذ عدمت اختلفت الكلمة، وزال الاتفاق فِي جميع بلاد الإسلام، من أقصى خراسان إِلَى آخر بلاد المغرب. وروى معيقيب عن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1579) أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ وَإِبْرَاهِيمُ، وَغَيْرُهُمَا بِإِسْنَادِهِمْ، إِلَى أَبِي عِيسَى التِّرْمِذِيِّ، حدثنا الْحَسَنُ بْنُ حُرَيْثٍ، حدثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عن الأَوْزَاعِيِّ، عن يَحْيَى ابْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن مُعَيْقِيبٍ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن مَسْحِ الْحَصَى فِي الصَّلاةِ، فَقَالَ: " إِنْ كُنْتَ لا بُدَّ فَاعِلا فَمَرَّةً وَاحِدَةً " وروى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد، أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " هَلْ تدرون عَلَى من تحرم النار؟ " قَالُوا: اللَّه ورسوله أعلم. قَالَ: " عَلَى الهين اللين القريب السهل ". وتوفي معيقيب آخر خلافة عثمان رضي اللَّه عَنْهُ، وقيل: بَلْ توفي سنة أربعين فِي خلافة عَليّ رضي اللَّه عَنْهُ، وله عقب. أخرجه الثلاثة. |
5260- النعمان بن أبي فاطمة
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
5260- النعمان بن أبي فاطمة
د ع: النعمان بن أبي فاطمة، وقيل: ابن أبي فطيمة الأنصاري 2651 روى أَبُو سلمة، ومحمود بن عَمْرو الأنصاري، عن النعمان بن أبي فاطمة، أَنَّهُ ابتاع كبشا أعين أقرن يضحي بِهِ، وأن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رآه فقال: " كأنه الكبش الَّذِي ذبح إِبْرَاهِيِم عَلَيْهِ السلام ". فعمد ابن عفراء فابتاع كبشا أقرن، فأهداه لرسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فضحى بِهِ. أخرجه ابن منده، وأبو نعيم. |