كذا وكذا: يكنى بهما عن الحديث الطويل، ومثله كيت وكيت والكاف في كذا للتشبيه، وذا للإشارة، ولما ركبا جعلا اسما لما امتد من الحديث، ويستعملان في العدد لكثرته ذكره أبو البقاء.

-1 - كِنَايَتها عن العَدد:
يُكنى بـ "كَذَا" عَنِ العددِ المُبهَم قَلِيلِه وكَثِيره.
-2 - تَوَافُقُها مع "كأيِّن" وتَخَالُفُها:
تُوافِق "كَذا" "كأيِّنْ" في التركيب، فإنها مُرَكَّبَةٌ من كافِ التَّشبيه و "ذا" الإِشَارِية، والبناء، والإِبهَامِ، والافتِقارِ إلى التَّميِيز بمفرد.
وتُخَالِفُها في أنَّه يَجبُ في تَمييزها النَّصبُ، وأَنَّها ليس لها الصَّدْر، فلِذلك تَقولُ: "قَبضتُ كذا وكذَا درهماً". وأَنَّها لا تُستَعمَلُ غَالِباً إلاَّ مَعطُوفاً عليها كقوله:
عِدِ النَّفَس نُعمى بعدَ بُؤساك ذاكراً ... كذا وكذا لُطفاً به نُسِي الجَهدُ
(النعمى: النعمة، البؤس: الشدة، الجهد: بالفتح الطاقة، وبالضم المشقة).

قال الحافظ الذهبي في (الميزان) (4/483) في ترجمة يونس بن أبي اسحاق السبيعي: (وقال أحمد: حديثه مضطرب ، وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن يونس بن أبي إسحاق؟ قال: كذا وكذا.
قلت: هذه العبارة يستعملها عبد الله بن أحمد كثيراً فيمن(1) يجيبه به والده ، وهي بالاستقراء كناية عمن فيه لين) ؛ انتهى كلام الذهبي.
وقال في (الميزان) أيضاً في ترجمة عتاب بن بشير الجزري: (روى عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: عتاب بن بشير كذا وكذا ، قال عبد الله: الذي يقول فيه أبي كذا وكذا يحرك يده ).
وقال في ترجمة يحيى بن سليم الطائفي: (قال عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: يحيى بن سليم كذا وكذا ، ولم يحمده ).
قلت: فلعل كلمة (كذا وكذا) من الإمام أحمد قريبة في معناها من كلمة (تعرف وتنكر)(2).
وانظر (شبه الريح).
وقال المناوي في (التوقيف): (كذا وكذا يكنى بهما عن الحديث الطويل ومثله كيت وكيت ؛ والكاف في كذا للتشبيه ، وذا للإشارة ؛ ولما ركبا جعلا اسماً لما امتد من الحديث ؛ ويستعملان في العدد لكثرته ذكره أبو البقاء).
__________
(1) كذا.
(2) وهذا ما ورد من كلام الإمام أحمد في عتاب بن بشير ، منقولاً من (موسوعة أقوال الإمام أحمد) عسى أن يكون فيها تقريب لرأي الإمام أحمد في عتاب ، وبذلك قد يقرب معنى قوله فيه "كذا وكذا":
(عتاب بن بشير الجزري، أبو الحسن، أو أبو سهل، مولى بني أمية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي: أيما أحب إليك في خصيف عتاب بن بشير، أو مروان بن شجاع؟ فقال: عتاب بن بشير أحاديثه أحاديث مناكير، مروان حدث عنه الناس ؛ وقد حدثنا أبي عنه، وعن وكيع عنه. ((العلل)) (3).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: عتاب بن بشير، كذا وكذا. ((العلل)) (4).
(*) وقال أبوداود: قلت لأحمد: عتاب بن بشير؟ قال: كان عبد الرحمان كف عن حديثه.
قال الحسين (هو ابن إدريس راوي الكتاب عن أبي داود): ذاك أن الخطابي حدثه عنه بأحاديث، روى عن عبد الملك حديثاً منكراً، وعن فلان سماه أحمد.
قلت لأحمد: كيف تراه؟ قال: أبو جعفر يحدث عنه، يعني النفيلي؟ قلت: نعم. قال: أبو جعفر أعلم به. ((سؤالاته)) (5).
(*) وقال أبو طالب: سئل أحمد بن حنبل عن عتاب بن بشير. فقال: أرجو أن لا يكون به بأس، روى بأخرة أحاديث منكرة، وما أرى إلا أنها من قبل خصيف. ((الجرح والتعديل)) 7/(6).
(*) وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أحاديث عتاب، عن خصيف منكرة. ((الجرح والتعديل)) 7/(7).
(*) وقال الآجري: سألت أبا داود عن عتاب بن بشير؟ فقال: سمعت أحمد يقول: تركه عبد الرحمان بن مهدي بأخرة. قال أبو داود: ورأيت أحمد كف عن حديثه، وذلك أن الخطابي حدثه عنه بحديث. فقال لي أحمد: أبو جعفر، يعني النفيلي، يحدث عنه؟ قلت: نعم. قال: أبو جعفر أعلم به، يعني النفيلي. ((سؤالات الأجري)) 5/ الورقه 29.
(*) وقال الساجي: عنده مناكير، حدث أحمد عن وكيع عنه. ((تهذيب التهذيب)) 7/(8). ) انتهى.

انظر (مثله).

انظر (كذا وكذا) ، و(شبه الريح).