ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (لعظ) 50 نتيجة
|
(الْعظم) الْقصب الَّذِي عَلَيْهِ اللَّحْم (ج) أعظم وَعِظَام وَعظم الشَّيْء أَكْثَره وَعظم الفدان لوحه العريض الَّذِي فِي رَأسه الحديدة والعظم السبعاني (فِي علم الْأَحْيَاء) عظم صَغِير على شكل (7) يُوجد أَسْفَل الفقارات الذنبية فِي بعض الفقاريات (مج) والعظم الزاوي (فِي علم الْأَحْيَاء) عظم قرب مُؤخر الفك السفلي فِي كثير من الفقاريات (مج)
|
الْعَظِيمَة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
العِظْرِبُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الأفْعى.
|
الخلق العظيم
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
الخلق العظيم:[في الانكليزية] Devotion ،abnegation [ في الفرنسية] Devotion ،abnegation عند السالكين هو الإعراض عن الكونين والإقبال على الله تعالى بالكلّية. وقال الواسطي: الخلق العظيم أن لا يخاصم ولا يخاصم. قال العطاء: هو أن لا يكون له اختيار ولا اعتراض بالشدائد والمحن، كذا في مجمع السلوك. والخلق العظيم للنبي صلّى الله عليه وآله وسلّم المشار إليه في قوله تعالى وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ على ما «قالت عائشة رضي الله عنها هو القرآن» يعني أنّ العمل بالقرآن كان جبلّة له من غير تكلّف. وقيل الجود بالكونين والتوجّه إلى خالقهما. وقيل هو ما أشار إليه النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم بقوله:«صل من قطعك واعف عمّن ظلمك وأحسن إلى من أساء إليك». والأصح أنّ الخلق العظيم هو السلوك إلى ما يرضى الله عنه والخلق جميعا، وهذا غريب جدّا هكذا في نور الأنوار.
|
|
العظم:[في الانكليزية] Greatness ،dimension ،measure [ في الفرنسية] Grandeur ،dimension ،mesure بالضم عند المنجمين يطلق على قدر من الأقدار المتزايدة كما سيجيء. وعند المهندسين يطلق على قسم الكمية المتّصلة. وفي بعض حواشي تحرير أقليدس الكمية المتّصلة يقال لأقسامها وهي الخط والسطح والجسم والمكان والزمان أعظام. والأعظام إذا نسب بعضها إلى بعض وقدّر بعضها ببعض يقال لها مقادير انتهى كلامه.
|
|
العظم:[في الانكليزية] Bone [ في الفرنسية] Os بالفتح وسكون الظاء المعجمة استخوان.وعرّفه الأطباء بأنه عضو بسيط يبلغ صلابته إلى حدّ لا يمكن تثنيته، ومن لا يعدّ الأسنان من العظام بل يعدّها من الأعصاب الصلبة الغضروفية يزيد قيد غير حساس لإخراجها، فإنّهم اختلفوا في كون العظم حسّاسا، ومجموع العظام في البدن الإنساني مائتان وثمانية وأربعون، سوى السمسانيات والعظم اللامي.
|
العَظاءَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
العَظاءَةُ:
بالفتح، وبعد الألف الساكنة همزة، وهي دابّة من الحشرات على خلقة سام أبرص أو أعظم منه شيئا، قال الخارزنجي: العظاءة ماء لبني كعب بن ابي بكر، وقال نصر: العظاءة ماء مستو بعضه لبني قيس بن جزء وبعضه لبني مالك بن الأحزم بن كعب ابن عوف بن عبد، وقيل: هو موضع كانت فيه وقعة بين بني شيبان وبني يربوع انتصر بنو يربوع فيها وقتل مفروق بن عمرو، وقيل: آخر يوم كان بين بكر بن وائل وبني تميم في الجاهلية. |
العُظَالى
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
العُظَالى:
قال أبو أحمد العسكري: يوم العظالى، العين مضمومة غير معجمة والظاء منقوطة، تسمّى بذلك لأن الناس فيه ركب بعضهم، وقيل: بل لأنه ركب الاثنان والثلاثة فيه الدابة الواحدة، وقيل: لتعاظلهم على الرياسة، والتعاظل: الاجتماع والاشتباك، وفرّ بسطام بن قيس الشيباني في هذا اليوم فقال فيه ابن حوشب: فان يك في يوم الغبيط ملامة، ... فيوم العظالى كان أخزى وألوما وفرّ أبو الصّهباء إذ حمس الوغى، ... وألقى بأبدان السلاح وسلّما وأيقن أن الخيل إن تلتبس به ... تئم عرسه، أو تملأ البيت مأتما ولو أنها عصفورة لحسبتها ... مسوّمة تدعو عبيدا وأزنما وقال قطبة بن سيّار اليربوعي: ألم تر جثمان الحمار بلاءنا ... غداة العظالى والوجوه بواسر ومضربنا أفراسنا وسط غمرة، ... وللقوم في صمّ العوالي جوابر ونجّت أبا الصّهباء كبداء نهدة ... غداتئذ وأنسأته المقادر تمطّت به فوق اللّجام طمرّة ... بسول، إذا دنّى البطاء المحامر |
العُظُومُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
عَبْدُ العَظِييم
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبْدُ العَظِييم
صورة كتابية صوتية من عبد العظيم. |
عَبْدُ العَظِيمِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبْدُ العَظِيمِي
من (ع ظ م) نسبة إلى العَظِيم. |
عَبْدُ العَظِيم
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبْدُ العَظِيم
من (ع ظ م) من أسماء الله الحسنى بمعنى الذي جاوز قدره وجل عن حدود العقول حتى لا تتصور الإحاطة بكنهه وحقيقته. |
عَبْدُ العَظْميّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبْدُ العَظْميّ
من (ع ظ م) نسبة إلى العَظْم، والعَظْمى: حمام لونه إلى بياض. |
عَبْدُ العُظْمَى
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبْدُ العُظْمَى
من (ع ظ م) بمعنى الأكثر فخامة، والكبرى. |
عَبْدُ العَظْم
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبْدُ العَظْم
من (ع ظ م) القصب الذي عليه اللحم، وأكثر الشيء. |
عَبْدُ العِظَم
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبْدُ العِظَم
من (ع ظ م) كبر الشيء، وفحامة الرجل. |
عَبالعظيم
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبالعظيم
صورة كتابية صوتية من عبدالعظيم. |
العِظْرِبُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
العِظْيَوْطُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
العِظْيَوْطُ: العِذْيَوْطُ زِنَةً ومعنى، وبهاءٍ: اليَرْبوعُ الأُنْثَى.
|
المُلَعَّظَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
المُلَعَّظَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: الجارِيةُ السَّمينةُ الطويلةُ الجسيمةُ.
|
العِظالُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
العِظالُ، ككِتابٍ: المُلازَمَةُ في السِّفادِ من الكِلابِ والجَرادِ وغيرِهِ، مما يَنْشَبُ،كالمُعاظَلَةِ والتَّعاظُلِ والاعْتِظالِ.وعَظَلَتِ الكِلابُ، كنَصَرَ وسَمِعَ: رَكِبَ بعضُها بعضاً.وجَرادٌ عاظِلٌ وعَظْلَى، كسَكْرَى: مُتَعاظِلَةٌ لا تَبْرَحُ.وتَعَظَّلوا عليه،وعَظَّلوا تَعْظيلاً: اجْتَمَعوا.ويومُ العُظالَى، كحُبارَى: م، لأن الناسَ رَكِبَ بعضُهم بعضاً، أو لأنه رَكِبَ الاثنانِ والثلاثةُ دابَّةً.وعاظَلَ في القافِيَةِ عِظالاً: ضَمَّنَ.والعُظُلُ، بضمتين: المَأبونونَ.والمُعْظِلُ، كمُحْسِنٍ،والمُعْظَئِلُّ، كمُشْمَعِلٍّ: المَوْضِعُ الكثيرُ الشجرِ.
|
العِظَمُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
العِظَمُ، بكسر العَيْنِ: خِلافُ الصِغَرِ.عَظُمَ، كصَغُرَ،عِظَماً وعَظامَةً، فهو عَظيمٌ وعُظامٌ، كغُرابٍ وزُنَّارٍ.وعَظَّمَه تَعْظِيماً وأعْظَمَهُ: فَخَّمَهُ، وكَبَّرَهُ.واسْتَعْظَمَهُ: رآهُ عَظيماً،كأَعْظَمَهُ، وأخَذَ مُعْظَمَهُ،وـ الرَّجُلُ: تَكَبَّرَ، كَتَعَظَّمَ، والاسْمُ: العُظْمُ، بالضم.وتَعاظَمَهُ: عَظُمَ عليه.وأمْرٌ لا يتعاظَمُه شيءٌ: لا يَعْظُمُ، بالإِضافَةِ إليه.والعَظَمَةُ، محرَّكةً وكرُمَّانةٍ،والعظَمُوت، كجَبَرُوتٍ: الكِبْرُ، والنَّخْوَةُ، والزَّهْوُ، وأمَّا عَظَمَةُ الله تعالى، فلا تُوصَفُ بهذا. ومَتَى وُصِفَ عَبْدٌ بالعَظَمَةِ، فهو ذمُّ.وعُظْمُ الأَمْرِ، بالضم والفتح: مُعْظَمُه.وعَظَمَةُ اللِّسانِ، محرَّكةً: ما غَلُظَ منه،وـ من الساعِدِ: ما يَلي المِرْفَقَ الذي فيه العَضَلَةُ،والساعِدُ نِصْفانِ: ما يَلي المِرْفَقَ وفيه العَضَلَةُ عَظَمَةٌ، وما يَلي الكَفَّ أسَلَةٌ.والعَظيمَةُ: النازِلَةُ الشديدةُ،كالمُعْظَمَةِ، كمُكْرَمَةٍ.والعَظْمُ: قَصَبُ الحَيَوانِ الذي عليه اللَّحْمُج: أعْظُمٌ وعِظامٌ وعِظامَةٌ، والهاء لتَأنيثِ الجَمْعِ،وع.وعَظْمُ الرَّحْلِ: خَشَبَةٌ بِلا أنْساعٍ وأَداةٍ.وعَظْمُ الفَدَّانِ: لَوْحُه العَريضُ.والعَظْمِيُّ: حمامٌ إلى البياضِ.وذو العَظْمِ: كَعْبُ بنُ النُّعْمانِ الشَّيْبانِيُّ.وذو عُظْمٍ: عُرْضٌ من أعْرَاضِ خَيْبَرَ.وعَظَّمَ الشاةَ تَعْظِيماً: قَطَّعَها عَظْماً عَظْماً.وعَظَمَ الكَلْبَ عَظْماً: أطْعَمَهُ العَظْمَ،كأَعْظَمَهُ،وـ فُلاناً عَظْمَةً: ضَرَبَ عِظامَهُ.وعَظْمُ أو عُظَيْمُ وَضَّاحٍ: لُعْبَةٌ لَهُمْ.والإِعْظَامَةُ والعُظْمَةُ، بالضم،والعِظامَةُ، ككِتابةٍ ورُمَّانَةٍ: ثَوْبٌ تُعَظِّمُ به المرأةُ عَجيزَتَها.وكَقَطامِ: ع بالشامِ. وكفَرحَةٍ: المُشْتَهِيَةُ للْأُيورِ العظيمةِ،كالمَعْظُومَةِ.وعَظَمُ الطَّريقِ، محرَّكاً: جادَّتُهُ.والمَعْظُومُ: الفَصيلُ يُكْسَرُ عَظْمٌ في لِسانِهِ لِئَلاَّ يَرْضَعَ.وعَظَمَاتُ القَوْمِ: ساداتُهم.
|
العِظْرِمُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
العِظْلِمُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
الآيات العظيمة الباهرة، في معراج سيد أهل الدنيا والآخرة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الآيات العظيمة الباهرة، في معراج سيد أهل الدنيا والآخرة
للشيخ: محمد بن يوسف بن علي الدمشقي، الصالحي، نزيل القاهرة. المتوفى: سنة 942. أوله: (الحمد لله الذي رفع سيد خلقه... الخ). رتب على: سبعة عشر بابا. ثم ظفر بأشياء، فألحقها. وسماه: (الفصل الفائق). |
تاريخ العظيمي
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تاريخ العظيمي
هو: أبو عبد الله: محمد بن علي. رتبه على: السنوات. وله: (تاريخ حلب) أيضا. |
الدَّوائرُ الْعِظَام
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
الدَّوائرُ الْعِظَام: هِيَ الَّتِي على بسيط الكرة، وتمر بمركز الكرة.
|
العضب والعظب
الاعتماد في نظائر الظاء والضاد
|
العضب والعظبفأما (العضب) بالضاد فالسيف الصارم، ومصدرعضب الشيء عضبا: إذا كسره أو قطعه، وعضب الرجل: إذا تناوله بلسانه وشتمه. ورجل عضاب، بالتشديد: إذا كان شتاما. وعضب السيف غضبا: إذا كان صارما قاطعا، قال شماس بن أسود الطهوي:فإلا تصل رحم ابن عمرو بن مرئد...يعلمك وصل الرحم عضب مجربوكذلك لسان عضب: إذا كان خطيبا بليغا. وظبي أعضب: إذا انكسر أحد قرنيه، والأنثى عضباء، وهو يتشاءم به. وفي الحديث : (أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يضحى بالأعضب القرن) قال الشاعر:إن السيوف غدوها ورواحها...تركت هوازن مثل قرن الأعضبوناقة عضباء: مشقوقة الأذن. فأما ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنما قيل لها العضباء لحدتها وسرعتها، مشتقة من العضب الصارم ولم تكن مشقوقة الأذن.و [أما] (العظب) بالظاء فتحريك الطائر زمكد، ذكره بعض العلماء.
|
العض والعظ
الاعتماد في نظائر الظاء والضاد
|
العض والعظفأما (العض) بالضاد فمصدر عضضت، بفتح أوله وكسر ثانيه، وهو الأخذ للشيء بالأسنان والشد بها عليه. تقول منه: عض يعض عضا، والفاعل عاض والمفعول معضوض. قال الله جل وعز: "وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ". والعض، بالضم: علف أهل الأمصار مثل الخبط والنوى. والعض، بالكسر: الرجل المنكر الداهية، قال رزين بن محمد الغطفانى، وهما من أبيات المعاني:يقول لي العض المحاسب نفسه...أضاع وأفنى ماله ابن محمدله الويل من طول الثواء ومن صد...متى يتبين فرجة الصبح يصخديعني بالثواء الموت. وقوله: من صد، يعني الهامة التي تخرج من رأس الميت تزقو. والعض أيضا: الغلق الذي لا يراد ينفتح. والعض أيضا: الشرس، وهو ماصغر من الشوك. وأما (العظ) بالظاء فمن اشتداد الزمان والحرب. يقال: عظهم الزمان: إذا اشتد عليهم وأثر فيهم، قال الفرزدق:وعظ زمان يا بن مروان لم يدع...من المال إلا مسحتا أو مجلفوقال الأزهري: قرأت بخط شمر: يقال عظ فلان فلانا عظا: إذا ألزقه بالأرض فهو معظوظ.
|
العضل والعظل
الاعتماد في نظائر الظاء والضاد
|
العضل والعظلفأما (العضل) بالضاد فمصدر عضل فلان فلانا عضلا وأعضل به إذا صلب عليه وضيق في جميع أموره ومنعه مما يحب ويريد ظلما. ومنه عضل الأيم: إذا منعها من التزويج، قال الله جل ثناؤه: "فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن". وكأن منه الداء العضال، وهو الذي أعيا الأطباء. وفي حديث عمر رضي الله عنه: (أعضل في أهل الكوفة، لا يرضون أميرا، ولا يرضاهم أمير) ، معناه: أعياني وأما (العظل) بالظاء فمصدر لا اسم، وهو الملازمة في الفساد في كل ما يتعاقد من الكلاب والجراد، ويقال: عاظلها فعظلها، أي: غلبها في العظال، قال جرير:كلاب تعاظل سود الفقا...ح لم تحم شيئا ولم تصطدوتعظل القوم على فلان: اجتمعوا عليه. والعظال في القوافي: التضمين، ومنه حديث عمر رضي الله عنه وقوله في زهير بن أبي سلمى: (كان لا يعاظل بين قوافيه) . والتضمين هو أن يتعلق معنى البيت الثاني بالأول فكأنه يركبه كقول النابغة:وهم وردوا الجفار على تميم...وهم أصحاب يوم بغاث إنيشهدت لهم مواطن صادقات...وثقت لهم بحسن الظن منيويوم العظالى، بضم العين سمي بذلك لأن الناس يركب بعضهم بعضا فيه، يقال: إنه ركب الأثنان والثلاثة الدابة الواحدة، قال الشاعر:فإن تك في يوم العظالى ملامة...فيوم الغبيط كان أخزى وألوما
|