(الحجيف) صَوت يخرج من الْجوف

(الحجيا) الأحجية والحجوى وَيُقَال حجياك مَا هَذَا افطن إِلَيْهِ واعرفه

الحَجيبُ:
بالفتح ثم الكسر، وياء ساكنة، وباء موحدة: موضع في قول الأفوه الأودي:
فلما أن رأونا في وغاها، ... كآساد الغريفة والحجيب

الحُجيْوِيَّاتُ:
بلفظ التصغير: أكيمات كنّ لرجل من بني سعد يقال له حجير، هاجر إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، فأخطّه الحجيريّات وما حولها، وبه كان منزل أوس بن مغراء الشاعر، وقال غيره:
لقد غادرت أسياف زمّان غدوة ... فتّى، بالحجيريّات، حلو الشمائل

الحجيلُ:
باللام: ماء بالصّمّان، قال الأفوه الأودي:
وقد مرّت كماة الحرب، منّا، ... على ماء الدفينة والحجيل

الحجيلاءُ:
تصغير حجلاء، وقد تقدم: اسم بئر باليمامة، قال يحيى بن طالب الحنفي:
ألا هل إلى شمّ الخزامى ونظرة ... إلى قرقرى، قبل الممات، سبيل
فأشرب من ماء الحجيلاء شربة ... يداوى بها، قبل الممات، عليل؟
أحدث عنك النفس أن لست راجعا ... إليك، فهمّي في الفؤاد دخيل

لُحْجِيّ
صورة كتابية صوتية من اللُّحْجِيّ: نسبة إلى اللُّحْج بمعنى شبه ثقب ضيق فمه متسع أسفله يكون في أسفل البئر والجبل والوادي.

لَحِجِيّ
من (ل ح ج) نسبة إلى لَحِج.

لَحْجِيّ
من (ل ح ج) نسبة إلى لَحْج.

تصريح (¬1).

حمد بن سعد الحجي
(1358 - 1409 هـ) (1939 - 1989 م)
شاعر.
ولد في "مرات" بالقرب من الرياض. وبعد أن نال الشهادة الابتدائية انتقل إلى الرياض، حيث التحق بالمعهد العلمي في عام 1371 هـ. ثم التحق بكلية الشريعة وكلية اللغة العربية وأخذ يؤدي الامتحان في الكليتين معاً. وقبيل تخرجه، في عام 80 - 1381 هـ أصيب في قواه العقلية، وأفاد الكثير من الأطباء بأن لديه انفصاماً حاداً في الشخصية، وقد عولج بالإضافة إلى مستشفيات السعودية في كل من الكويت وإيران ولبنان ومصر ولندن .. ولم يطرأ إلا تحسن قليل على حالته.
وبقي على هذه الحال حتى قضى نحبه بمرض أصاب الرِّئة وزحف على القلب.
¬__________
(¬1) محجم أعلام الدروز 1/ 210 - 211.

النادي الأدبي، 1402 هـ، 136 ص.
- رجل على الرصيف - الطائف: النادي الأدبي، 1397 هـ، 111 ص.
- القصاص: رواية. - الطائف: النادي الأدبي، 1399 هـ، 89 ص.
- ليلة عرس نادية - الطائف: النادي الأدبي، 1410 هـ، 77 ص.
- سلمى - مسلسل إذاعي في 30 حلقة - 1400 هـ.
- فارس من الجنوب - مسلسل تلفزيوني، في 13 حلقة أسبوعية - 1400 هـ.

عبد الله بن سعيد اللحجي
(1343 - 1410 هـ) (1924 - 1990 م)
الفقيه، المطلع، الورع، العابد.
تلقى مبادىء العلوم ببلده. ثم رحل إلى مكة المكرمة فأخذ عن كبار شيوخها، وجاور بها حتى مات.
درَّس بالحرم المكي الشريف وبدار العلوم الدينية.

المفسر: محمّد الحجيج الأندلسي الأصل التونسي، أَبو عبد الله.
ولد: سنة (1050 هـ) خمسين وألف.
من مشايخه: إبراهيم الجمل الصفاقسي، والتصوف على منصور النشّار، وغيرهما.
من تلامذته: الشيخ محمّد زيتونة المنستيري وغيره.
كلام العلماء فيه:
* ذيل بشائر أهل الإيمان: "قال الشيخ - صاحب الترجمة - ذهب الشيخ تاج العارفين بعد انفصاله عن مجلسه إلى داره فوقف عليه رجل، وقال له: حضر الخضر - عليه السلام - في مجلسك - هذا اليوم ووقف على رأس ابنك كثيرًا، وعلى رأس هذا الغلام قال. "يعنيني" وذلك إشارة إلى تفقهي عنه.
وكان -رحمه الله- آخذًا بطريق التصوف، سالكًا في علمي الظاهر والباطن ...
يتلذذ بالنقم تلذذ غيره بالنعم، صوامًا، قوَّامًا، مداومًا على تلاوة القرآن العظيم.
مُنح حسن الخلق، صبور لا يتزلزل ولا يتخلخل ... "أ. هـ.
وفاته: سنة (1158 هـ) ثمان ومائة وألف.
من مصنفاته: "اختصار تفسير ابن عادل"، و"شرح الأربعين النووية"، و"حاشية على العقيدة الكبرى للسنوسي"، و"حاشية على العقيدة الوسطى" وغير ذلك.
¬__________
* بغية الوعاة (1/ 288).
* ذيل بشائر أهل الإيمان (199)، مشاهير التونسيين (345)، تراجم المؤلفين التونسيين (2/ 102)

الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة
من القرن الأول إلى المعاصرين مع دراسة لعقائدهم وشيء من طرائفهم

جمع وإعداد
وليد بن أحمد الحسين الزبيري
إياد بن عبد اللطيف القيسي
مصطفى بن قحطان الحبيب
بشير بن جواد القيسي
عماد بن محمد البغدادي

[المجلد الثالث

6 - الحجية فى الكتاب والسنة
لغة: الدليل والبرهان (1)
واصطلاحا: ما دل به على صحة الدعوى (2).
والحجية مصدر صناعى، ومعنى حجية القرآن والسنة كون كل منهما يدل على صحة وحقية ما يرشد إليه.
والقرآن الكريم حجة؛ لأنه قد ثبت تواتره، وهذا يوجب القطع بصدوره وثبتت نسبته إلى الله عز وجل.
ويكفى حجة على ذلك ثبوت إعتازه بأسلوبه ومضامينه، وتحديه لبلغاء عصره؛ وعلى هذا فحجية القرآن ثابتة على جميع البشر، وإضافة إلى هذا يستأنس المسلمون لحجيته بتأكيد الله تعالى على عجز الإنس والجن عن الإتيان بمثله وتأكيد حقيقته، والأمر باتباعه فى مثل قوله تعالى: {{قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا}} الإسراء:88.
كذلك يستأنسون بمثل قول النبى صلى الله عليه وسلم (إن هذا القرآن طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبدا) (3).
وحجية السنة ثابتة بعدة أدلة منها ثبوت حجية القرآن والأمر بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم والتأسى به. فى مثل قوله تعالى: {{وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}} الحشر:7.
وهكذا استدل المسلمون فى جميع العصور على الأحكام الشرعية، ولم يختلفوا فى وجوب العمل بما أفاد قطعا أو ظنا راجحا من سنة النبى صلى الله عليه وسلم المروية على درجة من القبول، ويستندون لقوله صلى الله عليه وسلم: (من رغب عن سنتى فليس منى) (4).
كذلك قوله (ألا إنى أوتيت الكتاب ومثله معه، ألا يوشك رجل شبعان، على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن، فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه، وأن ما حرم رسول الله كما حرم الله ... ) (5).
أ. د/عبد الغفورمحمود مصطفى
__________
الهامش:
1 - المعجم الوسيط مادة (حجج).
2 - التعريفات للجرجانى ص36.
3 - إسناده جديد، وقال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح، وأخرجه الطبرنى فى صحيحه انظر موارد الظمآن للهيثمى بتحقيق محمد عبد الرازق 1/ 69. انظر صحيح ابن حبان لترتيب ابن بلبان 1/ 330، وابن أبى شيبة 10/ 481.
4 - انظر صحيح البخارى فى أول كتاب النكاح، وصحيح مسلم الحديت الخامس فى كتاب النكاح.
5 - أخرجه أبو داود فى كتاب السنة باب فى لزوم السنة وسكت عنه فهو حديث صالح.

مراجع الاستزادة:
1 - بصائر ذوى التمييز للفيروز آبازى المجلس الأعلى للشئون الإسلامية 1969م، 4/ 329.
2 - فتح البارى لابن حجر: أول كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة فى البخارى.
3 - الأصول العامة للفقه المقارن، محمد تقى الحكيم، دار الأندلس ص100.
4 - تلخيص الحبير، لابن حجر.
5 - الوسيلة الأحمدية على هامش برقية محمودية، دار الخلافة العلية1/ 52

تعرض القرامطة للحجيج وقتلهم وسلبهم.
294 - 906 م
في بداية هذه السنة ارتحل زكرويه من نهر المثنية يريد الحاج، فبلغ السلمان، وأقام ينتظرهم، فبلغت القافلة الأولى واقصة سابع المحرم، فأنذرهم أهلها وأخبروهم بقرب القرامطة، فارتحلوا لساعتهم، وسار القرامطة إلى واقصة، فسألوا أهلها عن الحاج، فأخبروهم أنهم ساروا فاتهمهم زكرويه، فقتل العلافة، وأحرق العلف، وتحصن أهل واقصة في حصنهم فحصرهم أياماً ثم ارتحل عنهم نحو زبالة، ولقي زكرويه القرمطي قافلة الخراسانية بعقبة الشيطان راجعين من مكة، فحاربهم حرباً شديدة، فلما رأى شدة حربهم سألهم: هل فيكم نائب للسلطان؟ فقالوا: ما معنا أحد. قال: فلست أريدكم؛ فاطمأنوا وساروا فلما ساروا أوقع بهم، وقتلهم عن آخرهم، ولم ينج إلا الشريد، وسبوا من الناس ما أرادوا وقتلوا منهم، وكتب من نجا من الحجاج من هذه القافلة الثانية إلى رؤساء القافلة الثالثة من الحجاج يعلمونهم ما جرى من القرامطة، ويأمرونهم بالتحذر، والعدول عن الجادة نحو واسط والبصرة، والرجوع إلى فيد والمدينة إلى أن تأتيهم جيوش السلطان، فلم يسمعوا ولم يقيموا، وسارت القرامطة من العقبة بعد أخذ الحاج، وقد طموا الآبار والبرك بالجيف، والأراب، والحجارة، بواقصة، والثعلبية، والعقبة، وغيرها من المناهل في جميع طريقهم، وأقام بالهيبر ينتظر القافلة الثالثة، فساروا فصادفوه هناك، فقاتلهم زكرويه ثلاثة أيام، وهم على غير ماء، فاستسلموا لشدة العطش، فوضع فيهم السيف وقتلهم عن آخرهم، وجمع القتلى كالتل، وأرسل خلف المنهزمين من يبذل لهم الأمان، فلما رجعوا قتلهم، وكان نساء القرامطة يطفن بالماء بين القتلى يعرضن عليهم الماء، فمن كلمهن قتلنه، فقيل إن عدة القتلى بلغت عشرين ألفا ولم ينج إلا من كان بين القتلى فلم يفطن له فنجا بعد ذلك، ومن هرب عند اشتغال القرامطة بالقتل والنهب، فكان من مات من هؤلاء أكثر ممن سلم ومن استعبدوه، وكان مبلغ ما أخذوه من هذه القافلة ألفي ألف دينار.

(جديد مضاف) ثلوج بالأحساء تسبب معوقات في أثناء عودة الحجيج.
888 محرم - 1483 م
حصل على الحجيج في وقت رجوعهم في الإحساء مشقة عظيمة، لم يعهد مثلها، وذلك بسبب الثلج الذي نزل عليهم، وقتل به خلق كثير وجمال، وذهب للناس أموال لا تعد ولا تحصى.