أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

الْمِنْهَاج

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الْمِنْهَاج) الطَّرِيق الْوَاضِح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{لكل جعلنَا مِنْكُم شرعة ومنهاجا}} والخطة المرسومة (محدثة) وَمِنْه منهاج الدراسة ومنهاج التَّعْلِيم وَنَحْوهمَا (ج) مناهج

مِنْهَاج الدِّين

معجم البلدان لياقوت الحموي

مِنْهَاج الدِّين

مِنْهَاج الدِّين
مركب من منهاج والدين بمعنى أنه على دراية بالدين تجعله أهلا للاتباع.

الإبانة والإعلام، بما في المنهاج من الخلل والأوهام

المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

الإبانة، في فقه أبي حنيفة
الإبانة، في الحديث
الإبانة، في معاني القرآن
الإبانة والإعلام، بما في المنهاج من الخلل والأوهام
ابتلاء الأخيار، بالنساء الأشرار
ابتهاج المحتاج، في شرح المنهاج

الإبانة والإعلام، بما في المنهاج من الخلل والأوهام
يأتي في: (منهاج ابن جزلة).

ابتهاج المحتاج، في شرح المنهاج

المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

ابتهاج المحتاج، في شرح المنهاج
في الفروع، (للشافعية).
وفي نظمه أيضا.
يأتي في: الميم.

ابتهاج المحتاج، في شرح: (المنهاج)، في الأصول

المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

ابتلاء الأخيار، بالنساء الأشرار
ابتهاج المحتاج، في شرح المنهاج
ابتهاج المحتاج، في شرح: (المنهاج)، في الأصول
الابتهاج، بأذكار المسافر الحاج
الابتهاج، بأذكار المسافر الحاج
الأبحاث الجلية، في مسألة ابن تيمية
الأبحاث الجميلة، في شرح العقيلة

ابتهاج المحتاج، في شرح: (المنهاج)، في الأصول
يأتي في: الميم أيضا.

مِنْهَاجِي

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

مِنْهَاجِي
من (ن ه ج) نسبة إلى مِنْهَاج.

مِنْهَاج

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

مِنْهَاج
من (ن ه ج) الطريق الواضح والخطة المرسومة.

منهاج

مفردات القرآن للفراهي

ن هـ ج [منهاجا]قال: يا ابن عباس أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً .قال: الشرعة: الدّين. والمنهاج: الطّريق.قال: وهل تعرف العرب ذلك؟قال: نعم، أما سمعت أبا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وهو يقول:لقد نطق المأمون بالصّدق والهدى...وبيّن للإسلام دينا ومنهجاقال: يعني به النبي صلّى الله عليه وسلّم .

إرشاد المحتاج: إلى توجيه المنهاج

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

إرشاد القاصد، إلى أسنى المقاصد
إرشاد الماهر، لنفائس الجواهر
إرشاد المبتدي، وتذكرة المنتهي
إرشاد المحتاج: إلى توجيه المنهاج
إرشاد المريدين، في حكايات الصالحين
إرشاد المغرب، في نصرة المذهب
إرشاد المغفلين من الفقهاء والفقراء، إلى شروط صحبة الأمراء

إرشاد المحتاج: إلى توجيه المنهاج
الفرعي.
يأتي ذكره.

الإشارات، إلى ما وقع في المنهاج من الأسماء واللغات

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

إشارات الأسرار
الإشارات الخفية، في المنازل العلية
الإشارات المرشدة، في الأدوية المفردة
الإشارات، إلى ما وقع في المنهاج من الأسماء واللغات
الإشارات، إلى ألسنة الحيوانات
الإشارات، إلى معرفة الزيارات
الإشارات، إلى بيان الأسماء المبهمات

الإشارات، إلى ما وقع في المنهاج من الأسماء واللغات
يأتي في: الميم.

إغاثة اللهّاج، بفرائض المنهاج

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

إغاثة اللهّاج، بفرائض المنهاج
يعني: (منهاج النووي).
يأتي في: الميم.

اقتفاء المنهاج، في أحاديث المعراج

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

الاقتضاب المجموع
الاقتضاب، في شرح أدب الكتاب
اقتطاف الأزاهر، في ذيل روض المناظر
اقتفاء المنهاج، في أحاديث المعراج
الاقتفا، في فضائل المصطفى – عليه الصلاة والسلام –
اقتناص النافر، وانتقاص الوافر
الاقتناص، في الفرق بين الحصر والاختصاص

اقتفاء المنهاج، في أحاديث المعراج
للحافظ، أبي محمود: أحمد بن محمد بن إبراهيم الخواص، المقدسي، الشافعي.
المتوفى: سنة خمس وستين وسبعمائة.

البحر المواج، في شرح المنهاج

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

بحر المعاد، في إرشاد العباد
بحر المعارف
بحر المقال والبيان، في الكلام على الميزان
البحر المواج، في شرح المنهاج
البحر المورود، في المواثيق والعهود
بحر النحو
بحر الوقوف، في علم الأوفاق والحروف

البحر المواج، في شرح المنهاج
في الفروع، يأتي أيضا.

بستان المعرفة، ومنهاج الحقيقة والشريعة

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

بستان المعرفة، ومنهاج الحقيقة والشريعة
فارسي.
لإبراهيم بن أبي علي بن أبي الفوارس الفارسي.

التاج، في زوائد الروضة على المنهاج

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تاج المعلى، في بيان الأدباء الكائنة، في المائة الثامنة
تاج المفرق
تاج النسرين، في تاريخ قنسرين
التاج، في زوائد الروضة على المنهاج
التاجي، في أخبار الدولة الديلمية
تأخير الظلامة، إلى يوم القيامة
التأديب، في مختصر التدريب

التاج، في زوائد الروضة على المنهاج
يأتي في: الراء.

تحفة المحتاج، إلى أدلة: (المنهاج)

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تحفة المجتهدين، بأسماء المجددين
تحفة المحب للمحبوب، في تنزيه مسجد الرسول عن كل خصي ومجبوب
تحفة المحب
تحفة المحتاج، إلى أدلة: (المنهاج)
التحفة المحمودية
تحفة المذاكر، في المنتقى من: (تاريخ ابن عساكر)
تحفة المرتاض

تحفة المحتاج، إلى أدلة: (المنهاج)
يأتي في: (منهاج النووي).

تخريج أحاديث: (المنهاج)

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تخريج أحاديث: (المنهاج)
لابن الملقن.
يأتي في: الميم.

تذكرة المنهاجي، في الأدب

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تذكرة المنهاجي، في الأدب
للشيخ، بدر الدين: محمد بن يوسف المنهاجي، المصري.
ذكره: الشهاب في: (الخبايا).

تصحيح: (المنهاج)

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تصحيح: (المنهاج)
يأتي.

شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا

من بلاغة القرآن لأحمد أحمد بدوي

{{شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا}}قال ابن عباس، أخبرني عن قول الله - عز وجل-: {{شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا}} قال: الشرعة الدينُ، والمنهاج الطريق. قال: زهل تعرف العرب ذلك" قال: نعم. واستشهد بقول أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب:لقد نطق المأمونُ بالصدقِ والهدى. . . وبينَّ للإسلام ديناً ومنهجاً(ك، ط، تق) = الكلمتان من آية المائدة 48 خطاباً للرسول عليه الصلاة والسلام، بعد ذكر التوارة والإنجيل:{{وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ}}ولم تأت صيغة "شرعة" إلا في هذه الآية. وجاء منها الفعل الثلاثي ماضياً في آيتى الشورى (13، 21) و"شريعة من الأمر" في آية الجاثية (18) و"شُرَّعا" في آية الأعراف (163) وأما {{مِنْهَاجًاْ}} فوحيدة فيه، صيغة ومادة.الشريعة في اللغة، المشرَع والمورد إلى الماء. ويقال: شرعت الباب إلى الطريق وأشرعته، أي فتحته على الشارع: الطريق الواسع، جمعه شوارع. واستعير الشرع والشريعة لما شرعه الله تعالى لعباده."وأما المنهاج فإن أصله الطريق البينَّ الواضح، يقال عنه: طريق نهج ومنهج، كما قال الراجز:مَنْ يكُ في شك فهذا فلج. . . ماء روى وطريق نهجثن يستعمل في كل شيء كان بيناً واضحاً" قاله الطبري.تأويلهما في المسألة عن ابن عباس: الشرعة الدين والمنهاج الطريق. والذي أسنده الطبري عن ابن عباس: من عدة طرق، قال: سبيلاً وسنة. وأسند مثله عن قتادة، وقال: والسنن مختلفة: للتوراة شريعة وللإنجيل والإخلاص الذي جاءت به الرسل. ثم أسند عن قتادة: الدين واحد ولاشريعة مختلفة.والشرع من الدين، بصريح قوله تعالى في سورة الشورى:{{شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا}} الآية 13 وقوله - عز وجل -، فيها: {{أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ}} الآية 21.وتتعدد الشرائع: {{لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا}} والدين واحد، فليس في القرآن كله لفظ: أديان، جمعاً.

شرح مناسك المنهاج

الإصابة في تمييز الصحابة

88- شرح منهاج النّووي.

المنهج أو المنهاج

المعجم الفلسفي (بالألفاظ العربية والفرنسية والإنكليزية واللاتينية)

في الفرنسية/ Programme
في الانكليزية/ Curriculum
المنهج أو المنهاج هو الطريق الواضح. وجميع الكتب العربية التي سميت بهذا الاسم تشير إلىأن معنى المنهج أو المنهاج عند مؤلفيها هو الطريق الواضح، والسلوك البيّن، والسبيل المستقيم.
والمنهج الدراسي أو خطة الدراسة مجموعة من المواد الدراسيّة والخبرات العملية الموضوعة لتحقيق اهداف التربية، وهو يشتمل على مجموعتين اساسيتين، اولاهما المعلومات المستمدة من التراث الثقافي من جهة ما هي ذات قيمة موضوعية، وثانيتهما مجموعة الخبرات التي يمارسها الطفل بنفسه.
والمعيار الصحيح لادخال احدى المواد في منهج الدراسة ان يكون لهذه المادة قيمة ثقافية، وان تكون نافعة في الحياة، ملائمة لحاجات الطفل، وميوله، وقدراته، ومراحل نموه.
ولا بدّ في تخطيط مناهج الدراسة من البدء بتحديد الأهداف المراد بلوغها، ولا بد في تحقيق هذه الأهداف من دراسة الاسس العلمية، والطرق العملية، المؤدية إلىهذا التحقيق. إن من شرط المنهج الدراسي الصحيح ان يكون ملائما للظروف الطبيعية والبيولوجية، وان يكون مستمدا من حاجات المتعلم وثقافة المجتمع، وان تربط موضوعاته بشئون الحياة الحاضرة، وأن تكون مواده وخبراته وطرقه ووسائله متماسكة.

57 - منصور بن أحمد بن الفضل بن نصر بن عصام، أبو القاسم المنهاجي، الإسفزاري، الفقيه الصالح.

تاريخ الإسلام للإمام الذهبي

54 - محمد بن يحيى بن مزاحم، أبو عبد الله الأشبوني، ثم الطليطلي، المقرئ،
55 - محمد بن يوسف بن عطاف، أبو عبد الله الأزدي،
56 - مسعود بن عثمان بن خلف، أبو الخيار العبدري الشنتمري.
57 - منصور بن أحمد بن الفضل بن نصر بن عصام، أبو القاسم المنهاجي، الإسفزاري، الفقيه الصالح.
58 - هبة الله بن أحمد بن محمد بن علي بن إبراهيم بن سعد الزهري ابن الموصلي، أبو عبد الله،
59 - هبة الله بن محمد بن بديع، الوزير أبو النجم الإصبهاني.
60 - يحيى بن علي بن محمد بن الحسن بن بسطام، أبو زكريا الشيباني، التبريزي، الخطيب، اللغوي،

57 - منصور بْن أحمد بْن الفضل بْن نصر بْن عصام، أبو القاسم المنْهاجيّ، الإسْفِزَاريّ، الفقيه الصّالح. [المتوفى: 502 هـ]
كَانَ ورِعًا، حَسَن السّيرة، ظهر لَهُ القبول التّامّ بالجبال ونواحيها، وبنى بهَمَذَان وغيرها خانقاهات، وكثُر عَليْهِ المريدون، وازدحَمَ عَليْهِ النّاس، وتبرَّكوا بلقائه، وكان قد تفقَّه بمَرْو عَلَى الإمام أَبِي المظفَّر السّمعانيّ، ولزِمه مدّة، وسمع ببَغْشُور جامع التّرْمِذيّ، مِن أَبِي سعيد محمد بْن عليّ البَغَويّ الدّبّاس.
وقُتِل فتْكًا على باب خانقاه المقرئ بهمذان في شوال.