ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (نقه) 32 نتيجة
|
نقه: نَقِهَ يَنْقَهُ: معناه فَهِمَ يَفْهَمُ، فهو نَقِهٌ سريع الفِطْنَةِ. وفي الحديث: فانْقَهْ إذاً أَي افهم. يقال: نَقِهْتُ الحديثَ مثل فَهِمْتُ وفَقِهْتُ، وأَنْقَهَهُ الله تعالى. ونَقِهَ الكلامَ، بالكسر، نَقْهاً ونَقَهَهُ، بالفتح، نَقْهاً أَي فهمه. ونَقِهْتُ الخبرَ والحديثَ، مفتوح مكسور، نَقْهاً ونُقُوهاً ونَقاهةً ونَقَهاناً وأَنا أَنْقَهُ. قال ابن سيده: نَقِهَ الرجل نَقَهاً واسْتَنْقَهَ فَهِمَ؛ ويروى بيتُ المُخَبَّلِ: إلى ذي النُّهَى واسْتَنْقَهَتْ للمُحَلِّمِ أَي فَهِمُوهُ؛ حكاه يعقوب، والمعروف: واسْتَيْقَهَتْ. ورجل نَقِهٌ وناقِهٌ: سريع الفهم، ونَقِهَ الحديثَ ونَقَهَهُ: لَقِنَهُ، وفلان لا يَفْقَهُ ولا يَنْقَهُ. والاسْتِنْقاهُ: الاستفهام. وأَنْقِهْ لي سَمْعَكَ أَي أَرْعِنِيهِ. وفي النوادر: انْتَقَهْتُ من الحديث ونَقِهْتُ وأتَقَهْتُ أَي اشتفيت. ونَقِهَ من مرضه، بالكسر، ونَقَهَ يَنْقَهُ نَقْهاً ونُقُوهاً فيهما: أَفاق وهو في عَقِبِ علَّتِهِ. وقال ثعلب: نَقَهَ من المرض يَنْقَهُ، بالفتح، ورجل ناقِهٌ من قوم نُقَّهٍ. الجوهري: نَقِهَ من مرضه، بالكسر، نَقَهاً مثالِ تَعِب تَعَباً، وكذلك نَقَهَ نُقُوهاً مثل كَلَحَ كُلُوحاً، فهو ناقِهٌ إذا صَحَّ وهو في عقب علته، والجمع نُقَّهٌ، وفي الحديث: قالت أُمُّ المُنْذِرِ دخل علينا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، ومعه عَلِيٌّ وهو ناقِهٌ؛ هو إذا بَرَأَ وأَفاق وكان قريب العَهْدِ بالمرض لم يرجع إليه كمالُ صحته وقُوَّتِهِ.
|
|
(ن ق هـ)
نَقِهَ الرجل نَقَها، واستَنقَه: فهم، ويروى بَيت المخبل: إِلَى ذِي النُّهى واستَنقَهَتْ للمُحَلِّمِ حَكَاهُ يَعْقُوب، وَالْمَعْرُوف " واستَيقَهَتْ ". وَرجل نَقِهٌ وناقِهٌ: سريع الْفَهم. ونَقِهَ الحَدِيث ونَقَهَهُ: لقنه. ونَقِهَ من مَرضه، ونقَهَ يَنقَهُ نَقْهاً ونُقاها فيهمَا: أَفَاق، وَقَالَ ثَعْلَب: نَقَهَ من الْمَرَض يَنقَه بِالْفَتْح نُقوها، وَرجل ناقهٌ من قوم نُقَّهٍ. |
|
نقه
: (نَقِهَ من مَرَضِهِ، كسَمِعَ ومَنَعَ) ، الأخيرَةُ عَن ثَعْلَب، (نَقْهاً) ، بالفتْحِ. وَفِي الصِّحاحِ نَقِهَ مِثَالُ تَعِبَ تَعَباً. (و) كَذلِكَ نَقَهَ (نُقُوهاً) : مِثَالُ كَلَحَ كُلُوحاً: (صَحَّ وَفِيه ضَعْفٌ) . وَفِي الصِّحاح: صَحَّ وَهُوَ فِي عقيبِ علَّتِه. وقالَ غيرُهُ: (أَو أَفاقَ) وكانَ قَرِيبَ العَهْدِ بالمَرَضِ لم يَرْجِعْ إِلَيْهِ كمالُ صحتِهِ وقُوَّتِهِ؛ (فَهُوَ ناقِهٌ، ج) نُقَّهٌ (كرُكَّعٍ. (و) نَقِهَ (الحديثَ) والخَبَرَ، كسَمِعَ ومَنَعَ نَقْهاً ونُقوهاً ونَقاهَةً ونَقَهاناً: (فَهِمَهُ، كاسُتَنْقَهَهُ) ؛ ويُرْوى بيتُ المُخَبَّل: إِلَى ذِي النُّهَى واسْتَنْقَهَتْ للمُحَلِّمِ حَكَاهُ يَعْقوب، والمَعْروفُ واسُتَيْقَهَتْ. (فَهُوَ نَقِهٌ وناقِهٌ) : سَرِيعُ الفِطْنَةِ والفَهْمِ. وَفِي الحدِيثِ: فانْقَهْ إِذا، أَي افْهَمْ.ويقالُ: فلانٌ لَا يَفْقَهُ ولاَ يَنُقَهُ. (و) فِي النوادِرِ: (انْتَقَهْتُ من الحديثِ) وانْتَقَهْتُ: (اشْتَفَيْتُ) . وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: النَّقاهَةُ: الفَهْمُ، كالنَّقَهانِ، محرَّكةً. ونَقِهَ الحديثَ ونَقَهَهَ: لَقِنَهُ. والاسْتِنْقاهُ: الاسْتِفْهامُ. وإِنْقِهْ لي سَمْعَكَ: أَي أَرْعِنِيهِ. ونَقِهْتُ مِن الحديثِ، بالكسْرِ: اشْتَفَيْتُ؛ كَذَا فِي النوادِرِ. ونَقَهانُ الجرْحِ: عودُهُ إِلَى الوَجَعِ؛ عاميَّةٌ. |
|
[نقه]نَقِهَ من مرضه بالكسر نقها، مثل تعب تعبا، وكذلك نقه نقوها، مثل كلح كلوحا، فهو ناقِهٌ، إذا صحَّ وهو في عقب علَّته. والجمع نُقَّهٌ. وأَنْقَهَهُ الله. ويقال أيضاً: نَقِهَ الكلامَ نَقَهاً، ونَقَهَهْ بالفتح نَقَهاً، أي فهمه. وفلان لا يَفْقَهُ ولا يَنْقَهُ. والاسْتِنْقاهُ: الاستفهامُ. وانْقِهْ لي سمعك، أي أرعنيه.
|
|
[نقه]نه: فيه: ومعه علي وهو "ناقه"، من نقه المريض- إذا برأ وأفاق وكان قريب العهد بالمرض لم يرجع إليه كمال صحته وقوته. ط: يا علي! فإنك "ناقه"، زجره عن أكل التمر لأنه كان قريب العهد بالمرضن من نقه- بفتح قاف وبكسر، قوله: فجعلت له سلقا، أي إذا منعته من الرطب فأعلمكم أني جعلت لأهلي سلقًا وشعيرا، فأمره ليصيب منه. نه: وفيه: "فانقه" إذا، أي افهم، نقهت الحديث: فهمته.
|
|
ـنقِهَ يَنقَه، نَقَهًا ونَقاهةً، فهو نقِه• نقِه المريضُ: برئ ولا يزال به ضَعف، تماثل للشِّفاء "نقِه من داء السُّلّ- أقام بدار النَّقاهة- هو في دَوْر النَّقَه".
نقاهة [مفرد]:1 -مصدر نقِهَ.2 -حالة المريض بعد شفائه، وقبل استعادة كاملِ صحّته "طَوْر النقاهة". نَقَه [مفرد]: مصدر نقِهَ. نَقِه [مفرد]: ج نُقَّه، مؤ نقِهة، ج مؤ نُقَّه: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نقِهَ: "شخصٌ نقِه". |
|
(نقه)- في الحديث: "وعلىٌّ رضي الله عنه ناقِهٌ" يُقال: نَقِهَ من المَرَض يَنْقَه نُقُوهًا؛ إذَا بَرأ وأفَاقَ .- وفي الحديث: "فانْقَهْ إذًا ": أي افْهَم وافْقَه.يقال: نَقِهْتُ الحَديثَ، علَى وَزْنِ فَهِمْت وفَطِنْتُ، ونَقِهت نقَهًا ونقْهًا ونُقُوهًا ونقاهة ونقَهانًا، فهو نَقِه، ونَقَهٌ لغَةٌ فيه.
|
|
(نَقِهَ)(س) فِيهِ «قَالَتْ أمُّ المُنْذِر: دَخَلَ عَلَيْنَا رسولُ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ عليٌّ وَهُوَ نَاقِهٌ» نَقِهَ الْمَرِيضُ يَنْقَهُ فَهُوَ نَاقِهٌ، إِذَا بَرأ وَأَفَاقَ، وَكَانَ قَرِيبَ العَهْد بِالْمَرَضِ لَمْ يَرْجِع إِلَيْهِ كمالُ صِحَّتِه وقُوَّته.وَفِيهِ «فَانْقَهْ إِذًا» أَيِ افْهَم وافْقَه يقال: نَقَهْتُ نَقِهْتُ الْحَدِيثَ، مِثْلُ فَهمْت وفَقِهْت.
|
|
نقه1 نَقَهَ He recovered, but not completely, his health and strength: (TA:) or he became convalescent; or sound, or healthy; at the close of his disease: (S:) or sound, or healthy, but was yet weak. (K.) See بَرِئَ.
نَقاَهَةٌ [Convalescence;] the slight degree of health that immediately succeeds sickness. (TA, art. برأ.) |
نَقِهَ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
نَقِهَ من مَرَضِه، كفَرِحَ ومنَعَ، نَقْهاً ونُقوهاً: صَحَّ وفيه ضَعْفٌ، أو أفاقَ،فهو ناقِهٌج: كرُكَّعٍ،وـ الحديثَ: فَهِمَه،كاسْتَنْقَهَه، فهو نَقِهٌ وناقِهٌ.وانْتَقَهْتُ من الحديثِ: اشْتَفَيْتُ.
|
خَنَقَهُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
خَنَقَهُ خَنِقاً، ككَتِفٍ، فهو خَنِقٌ أيضاً وخَنيقٌ ومَخْنُوقٌ،كخَنَّقَهُ فاخْتَنَقَ، وانْخَنَقَت الشاةُ بنَفْسِها.والخانِقُ: الشِّعْبُ الضَّيِّقُ، والزُّقاقُ.وخانِقُ الذِّئبِ والنَّمِرِ والكَلْبِ والكَرْسَنَةِ: أربعُ حَشَائِشَ.وخانِقينُ وخانِقونَ: د بِسوادِ بَغْدَادَ، لأنَّ النُّعْمانَ خَنَقَ به عَدِيَّ بنَ زَيْدٍ العَبَّادِيَّ حتى قَتَلَهُ،ود بالكوفَةِ.والخانوقَةُ: د على الفُراتِ. وككتابٍ: الحَبْلُ يُخْنَقُ به. وكغُرابٍ: داءٌ يَمْتَنِعُ معه نُفوذُ النَّفَسِ إلى الرِّئَةِ والقَلْبِ.ويقالُ أيضاً: أخَذَهُ بِخُناقِهِ، بالكسر والضم،ومُخَنَّقِهِ، أي: بِحَلْقِهِ.والخُناقِيَّةُ: داءٌ في حُلوقِ الطَّيْرِ والفَرَسِ.والخُنُقُ، بضمتينِ: الفُروجُ الضَّيِّقَةُ.وخَنوقاءُ، كجَلولاءَ: ع.والخَنوقَةُ، كتَنوفَةٍ: وادٍ بِدِيارِ عُقَيْلٍ. وكمِكْنَسَةٍ: القِلادَةُ. وكمُعَظَّمٍ: مَوْضِعُ حَبْلِ الخَنْقِ.وغُلامٌ مُخَنَّقُ الخَصْرِ: أهْيَفُ.وخَنَّقَ السَّرابُ الجِبالَ تَخْنيقاً: كادَ يُغَطِّي رؤوُسَها،وـ فلانٌ الأربعينَ: كادَ يَبْلُغُها،وـ الإِناءَ: مَلأَهُ.والمُخْتَنِقُ: فَرَسٌ أخَذَتْ غُرَّتُهُ لَحْيَيْهِ.و"افْتَدِ مَخْنوقُ": يضْرَبُ في تَخْليصِ نَفْسِكَ من الشِّدَّةِ.وخانِقاهُ: ة بين إسْفِرايِنَ وجُرْجانَ،وة بِفارِيابَ.
|
|
نقه
نَقَهَ(n. ac. نَقْه نُقُوْه) a. [Min], Recovered from (illness). b.(n. ac. نَقْه), Understood. نَقِهَ(n. ac. نَقَه) a. see supra. أَنْقَهَ a. [acc. & Min], Cured of. b. Made to understand. إِنْتَقَهَa. see I (a)b. [Min], Was soothed, consoled by. إِسْتَنْقَهَa. see I (b) نَقَهa. Recovery, convalescence. نَقِهa. Intelligent. نَاْقِه (pl. نُقَّه) a. Convalescent. b. see 5 نُقُوْهa. see 4 أَنْقِهْلِي سَمْعَك a. Attend to me. |
|
نَقِهَالجذر: ن ق هـ
مثال: نقِهَت من مرضهاالرأي: مرفوضةالسبب: للخطأ في ضبط عين الفعل بالكسر. المعنى: بَرِئت الصواب والرتبة: -نَقَهَتْ من مرضها [فصيحة]-نَقِهَتْ من مرضها [فصيحة] التعليق: جاء في المعاجم ما يدلّ على فصاحة الاستعمال المرفوض، ففي القاموس «نَقه من مرضه كفَرِح ومَنَع»، بل إنَّ من هذه المعاجم ما اعتبر الاستعمال المرفوض هو الأصل والفتح لغة فيه، ففي المصباح: «نَقِه من مرضه من باب» تَعِب « ... ونَقَه من باب» نَفَع «لغة». |
نَقَهَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(نَقَهَ)النُّونُ وَالْقَافُ وَالْهَاءُ كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى الْبُرْءِ مِنَ الْمَرَضِ، ثُمَّ يُسْتَعَارُ. وَنَقَهَ مِنَ الْمَرَضِ نُقُوهًا: أَفَاقَ، فَهُوَ نَاقِهٌ. وَيَقُولُونَ: نَقِهَ الْحَدِيثَ مِثْلَ فَهِمَ، بِكَسْرِ الْقَافِ، فَرْقًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَوَّلِ. وَالْقِيَاسُ وَاحِدٌ، لِأَنَّهُ إِذَا نَقِهَهُ فَقَدْ بَرِئَ مِنَ الشَّكِّ فِيهِ. قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: يُقَالُ: أَنْقِهْ لِي سَمْعَكَ، أَيْ أَرْعِنِيهِ، كَأَنَّهُ يَقُولُ: حَتَّى تَفْهَمَ مَا أَقُولُ. وَبَلَغَنَا أَنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ يُسَمُّونَ الِاسْتِفْهَامَ: الِاسْتِنْقَاهُ.
|
189 - عثمان بن محمد بن بشر، أبو عمرو السقطي البغدادي، سنقه.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
189 - عثمان بن محمد بن بشر، أبو عمرو السَّقَطي البغدادي، سَنَقه. [المتوفى: 356 هـ]
سَمِعَ: محمد بن يونس الكديمي، وإسماعيل القاضي، وإبراهيم الحربي، وأحمد بن علي البربهاري، وغيرهم. وكتب الناس عنه بانتخاب الدارقطني، وأثنى عليه البرقاني ووثّقه؛ روي عنه ابن رزقويه، وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وعبد الله السُّكّري، وطلحة بن الصقر، ومحمد بن طلحة النّعالي. تُوُفّي في ذي الحجّة، وله سبع وثمانون سنة. |