ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (هيس) 31 نتيجة
|
هيس: الهَيْس من الكيل: الجِزَاف، وقد هَاسَ. وهاسَ من الشيء هَيْساً: أَخذ منه بكثرة. والهَيْس: السَّير أَيَّ ضَرْبٍ كان. وهاسَ يَهِيسُ هَيْساً سار أَيَّ سير كان؛ حكاه أَبو عبيد؛ قال: إِحْدَى لَيَالِيك فَهِيسِي هِيسِي، لا تَنْعَمِي اللَّيْلَةَ بالتَّعْرِيسِ وهَيْسِ: كلمة تقال في الغارَة إِذا اسْتُبِيحَتْ قرية أَو قبيلة فاستؤصلت أَي لا بَقي منهم أَحد فيقولون: هَيْسِ هَيْسِ القومُ هَيْساً. ويقال: حمل فلان على العسكر فَهاسَهم أَي داسَهم مثل حاسهم. ويقال: ما زِلْنَا ليلَتنا نَهِيس أَي نَسْري. وهَيْسِ، مكسور: كلمة تقال للرجل عند إِمكان الأَمر وإِغْرائه به. والأَهْيَس: الشجاع مثل الأَحْوَس. والهَيْس: اسم أَدَاةِ الفَدَّان؛ عمانية (* قوله «عمانية» وفي العباب يمانية اهـ. شارح القاموس.). والهَيْسَة، بفتح الهاء: أُم حُبَين؛ عن كراع. والأَهْيَسُ: الذي يدق كل شيء. أَبو عمرو: سَاهَاه غافَله وهَاسَاه إِذا سَخِر منه فقال: هَيْسِ هَيْسِ ابن الأَعرابي: إِن لقمان بن عاد قال في صفة النمل: أَقبلَتْ مَيْسَا وأَدْبَرَتْ هَيْسَا. قال: تَهِيسُ الأَرضَ تدُقُّها. وفي حديث أَبي الأَسود: لا تُعَرِّفُوا عليكم فلاناً فإِنه ضعيف ما عَلِمْتُه، وعرِّفوا عليكم فلاناً فإِنه أَهْيَسُ أَلْيَسُ: الأَهْيَسُ: الذي يَهُوس أَي يدور يعني أَنه يدور في طلب ما يأْكله، فإِذا حصَّله جلس فلم يبرح، والأَصل فيه الواو وإِنما قيل بالياء ليُزاوج أَلْيَس.
|
|
هـيس
. {{الهَيْسُ: أَخْذُكَ الشّيْءَ بِكُرْهٍ، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسَخ، والصّوابُ بكَثْرَةٍ، وَقد}} هَاسَ من الشّيْءِ {{هَيْساً. والهَيْسُ: الفَدَّانُ، أَو أَدَاتُه كُلُّهَا. الأَخِيرُ نَقله الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ غَيره: عُمَانِيَّة، وَفِي العُبَاب: يَمَانِية. وَقَالَ الأُمَوِيّ: الهَيْسُ: السَّيْرُ، أَيَّ ضَرْبٍ كانَ، وأَنشد الجَوْهَرِيُّ، للأَسْوَدِ بنِ عِفَار: (إِحْدَى لَيالِيكِ}} - فَهِيسي {{- هِيسِي...لَا تَنْعَمي اللَّيْلَةَ بالتَّعْرِيسِ) وَرَوَاهُ أَبو عُبَيْدٍ أَيْضاً، وَقَالَ:}} هاسَ {{يَهِيسُ هَيْساً: سارَ أَيَّ سَيْرٍ كَانَ، ويُقَال: مَا زِلْنَا نَهِيسُ لَيْلَتَنا، أَي نَسْرِى.}} وهَيْسِ! هَيْسِ، مَكْسُور الآخِرِ كَلِمَةٌ تُقَالُ للرَّجُلِ عندَ إِمْكَانِ الأَمْرِ، والإِغْرَاءِ بهِ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، وَقيل: تُقَالُ فِي الغَارَةِ إِذا استُبِيحَتْ قَرْيَةٌ أَوْ قَبِيلَةٌ فاسْتُؤْصِلَتْ، أَي لم يَبْقَ مِنْهُم أَحدٌ، فَيَقُولُونَ:{{هَيْسِ}} هَيْسِ، وَقد {{هِيسَ القَوْمُ}} هَيْساً. وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: يُقَال: حَمَلَ فلانٌ على العَسْكَرِ {{فَهاسَهُم، أَي دَاسَهُم، مثْل حَاسَهُم.}} والأَهْيَسُ: الشُّجَاعُ، مثْل الأَحْوَسِ، قَالَه الجّوْهَرِيّ، يُقال: فلانٌ {{أَهْيَسُ أَلْيَسُ،}} الأَهْيَسُ: الَّذِي {{يَهُوسُ، أَي يَدُور فِي طَلَبِ مَا يَأْكُلُه، فإِذا حَصَّلَه جَلَس فَلم يَبْرَحْ، والأَصلُ فِيهِ الْوَاو، وإنّمَا قيل بالياءِ ليُزَاوِجَ أَلْيَسَ. والأَهْيَسُ مِنَ الإِبِلِ: الجَرِيءُ الَّذِي لَا يَنْقَبِضُ عَن شَيءٍ، عَن ابْن عَبّاد.}} وهَيْسَانُ: ة، بأَصْفَهَانَ، نَقله ياقُوت وَمِنْهَا أَبو عليّ الحَسَنُ بنُ محمّدِ بنِ حَمْزَةَ {{- الهَيْسَانِيّ، عَن يَحْيَى بنِ أَكْثَمَ القاضِي. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:}} الهَيْسُ من الكَيْلِ: الجُزَافُ. {{والهَيْسَةُ: أُمٌّ حُبَيْنٍ، عَن كُرَاع.}} والأَهْيَسُ: الَّذِي يَدُقُّ كُلَّ شيْءٍ، قَالَ الأصْمَعِيّ: هُسْتُه هَوْساً، {{وهِسْتُه}} هَيْساً، وَهُوَ الكَسْرُ والدَّقُّ. وَعَن أَبي عَمرو: {{هَاسَاهُ إِذا سَخِر مِنْهُ، فَقَالَ: هَيْسِ هَيْسِ. وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: إِنّ لُقْمَانَ بنَ عادٍ قَالَ فِي صِفَة النَّمْلِ: أَقْبَلَتْ مَيْساً، وأَدْبَرَتْ هَيْساً. قَالَ: تَهيسُ الأَرْضَ هَيْساً: تَدُقُّهَا.}} والأَهْيَسُ: الكَثِيرُ الأَكْلِ. {{وهَاسَى: مدينَةٌ بالهِنْدِ، فِيهَا قَلْعَة صَعْبَةُ المُسْتَفْتَح.}} وهَيْسُ بنُ سُلَيمانَ بنِ عَمْرِو بنِ نافِعٍ الشّراحِلِيّ الحَكَمِيّ أَبو العُلَيْفِ بنُ! هَيْسٍ: بَطْن من اليَمَن، مِنْهُم الجَمَالُ محمّدُ بنُ الحَسَن، وعِيسَى العُلَيْفِيّ، سَمِع على العِزِّ بنِ جَمَاعَة، وَمَات بمكّة. |
|
ابن دريد: الهَيْسُ: أخْذُكَ الشَّيْءَ بكَثْرَةٍ، يقال: هاسَ يَهِيْسُ هَيْساً.قال: والهَيْسُ: الفَدّان؛ لغة يمانِيّة. وقال غيره: هو اسم أدَاةِ الفَدّانِ كُلِّها.وقال الأمَويُّ: الهَيْسُ: السَّيْرُ أيَّ ضَرْبٍ كانَ.وقال ابن دريد: كَلِمَةٌ للعَرَب يَقولونَ للرَّجُل: هِيْسِ هِيْسِ، عِنْدَ إمْكانِ الأمْرِ والإغْراءِ به، قال أبّاقٌ الدُّبَيْريّ:يا لَيْلَةً ما لَيْلَة العَرُوْسِ...يا طَسْمُ ما لاقَيْتِ مِنْ جَدِيْسِإحدى لَياليك فَهِيْسي هِيْسي...لا تَذْهَبي اللَّيْلَةَ بالتَّعْرِيْسِوهَيْسَانُ: من قُرى أصْفَهان.وفي صِفَةِ لُقمان بن عادٍ للنَّمْلِ: أقْبَلَتْ مَيْساً وأدْبَرَتْ هَيْساً، قال ابن الأعرابي: تَهِيْسُ الأرضَ: أي تَدُقُّها.وقال الليث: يقال في الغارة إذا اسْتُرْجِعَتْ قَرْيَةٌ أو قَبيلةٌ فاسْتُؤصِلتْ: هِيْسِ هِيْسِ؛ معناه لا بَقِيَ منهم أحَدٌ.وقال الأصمَعيّ: يقال حَمَلَ فلان على عَسْكَرِهم فَهاسَهُم وحاسَهُم: أي داسَهُم، يقال: هاسَ يَهِيْسُ ويَهُوْسُ.والأهْيَسُ: الشُّجاعُ. ومنه حديث أبي الأسْوَدِ الدُّؤليّ: لا تُعَرِّفُوا عليكم فلاناً ضَعِيْفٌ ما عَلِمْتُه، وعَرِّفُوا فلاناً فإنَّه الأهْيَسُ الألْيَسُ. قال أبو بكر: الأهْيَسُ معناه في كلامِ العَرَبِ: الذي يَهُوْسُ أي يَدُوْرُ، قال: والأصْل في الأهْيَسِ أهْوَسُ، فعدله إلى الياءِ ليُوَافِقَ لَفْظَ الألْيَسِ.وقال ابن عبّاد: الأهْيَسُ مِنَ الإبلِ: الجَرِيءُ الذي لا يَنْقَبِضُ عن شَيْءٍ.
|
|
(هَيَسَ)(هـ) فِي حَدِيثِ أَبِي الْأَسْوَدِ «لَا تُعَرِّفُوا عَلَيْكُمْ فُلاناً فَإِنَّهُ ضَعيفٌ مَا عَلِمْتُه، وعَرِّفوا عَلَيْكُمْ فُلاناً فَإِنَّهُ أَهْيَسُ ألْيَسُ» الْأَهْيَسُ: الَّذي يَهُوسُ: أَيْ يَدُور. يَعْنِي أَنَّهُ يَدُورُ فِي طَلَب مَا يَأكُلُه، فَإِذَا حَصَّلَه جَلَسَ فَلَم يَبْرَح. والأصْل فِيهِ الوَاوُ، وإنَّما قَالَ بِالْيَاءِ لِيُزَاوِجَ ألْيَس.
|
هَيْسَانُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
جُهَيْسٌ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
الطَّلَهْيَسُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الطَّلَهْيَسُ، كسَفَرْجَلٍ: العَسْكَرُ الكثيرُ،كالطِّلْهِيسِ، كقِنْديلٍ، وظُلْمَةُ الليل.
|
الهَيْسُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الهَيْسُ: أخْذُكَ الشيءَ بكُرْهٍ، والفَدَّانُ، أو أداتُه كُلُّها، والسَّيْرُ أيَّ ضَرْبٍ كان.وهَيْسِ هَيْسِ: كلمةٌ تُقالُ عندَ إمْكانِ الأمرِ والإِغْراءِ به.وهاسَهُم: داسَهُم.والأَهْيَسُ: الشُّجاعُ،وـ من الإِبِلِ: الجَرِيءُ لا يَنْقَبِضُ عن شيءٍ.وهَيْسانُ: قَرْيَةٌ بأصْفَهانَ.
|
هَيَسَ
مقاييس اللغة لابن فارس
504- بهيس بن سلمى
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
504- بهيس بن سلمى
ب: بهيس بْن سلمى التميمي قال: سمعت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: " لا يحل لمسلم من مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس منه. أخرجه أَبُو عمر مختصرًا. |
4060- عمير أبو بهيسة
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
4060- عمير أبو بهيسة
ب: عمير أَبُو بهيسة حديثه قَالَ: قلت: يا رَسُول اللَّه، ما الشيء الَّذِي لا يحل منعه؟ قَالَ: " الماء والملح ". أَخْرَجَهُ أَبُو عُمَر، وقَالَ: زيادة الملح فِي هَذَا الحديث غير محفوظة. |
5739- أبو بهيسة الفزاري
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
5739- أبو بهيسة الفزاري
د ع س: أبو بهيسة الفزاري روت عَنْهُ ابنته بهيسة: أَنَّهُ استأذن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأدخل يده فِي قميصه فمس الخاتم، ثُمَّ قَالَ: يا رسول الله، ما الشيء الَّذِي لا يحل منعه، قَالَ: " الماء والملح ". أخرجه ابن منده، وأبو نعيم. وأخرجه أبو موسى أيضا، وقال: أخرجوه فيمن لا يعرف من الصحابة، وقد أخرجه ابن منده فِي الكنى، فما للاستدراك عَلَيْهِ سبيل. |
6783- بهيسة
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
6783- بهيسة
د ع: بهيسة أدركت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وروت عن أبيها. 3478 روى كهمس بن الحسن، عن سيار بن منظور، عن أمه، عن امرأة يقال لها: بهيسة، قالت: استأذن أبي النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يدخل بينه وبين قميصه، فأذن له، فدخل بينه وبين قميصه من خلفه، وجعل يمسح صدره بظهر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: يا رسول الله، ما الذي لا يحل منعه؟ قال: " الماء ". قال: يا رسول الله، ما الذي لا يحل منعه؟ قال: " الملح ". فكان ذلك الرجل لا يمنع شيئا من الماء وإن قل. أخرجه ابن منده، وأبو نعيم. |
بهيس بن سلمى التميمي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
قال: سمعت النبيّ ﷺ يقول: «لا يحلّ لمسلم من مال أخيه إلّا ما أعطاه عن طيب نفس منه» .
كذا أخرجه أبو عمر مختصرا. الباء بعدها الواو |
بهيس بن سلمى التميمي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
قال: سمعت النبيّ ﷺ يقول: «لا يحلّ لمسلم من مال أخيه إلّا ما أعطاه عن طيب نفس منه» .
كذا أخرجه أبو عمر مختصرا. الباء بعدها الواو |
أبو بهيسة
الإصابة في تمييز الصحابة
|
: بالتصغير، الفزاري.
ذكره أبو بشر الدّولابيّ في «الكنى» ، وأورد له من طريق كهمس، عن يسار بن منظور، عن أبي بهيسة أنه استأذن النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم فأدخل يده في قميصه. فمسّ الخاتم. هكذا أورده وهو عند أبي داود والنّسائيّ من هذا الوجه، لكن قال: عن بهيسة عن أبيها أنه استأذن، وأخرجه ابن مندة، لكن قال عن يسار عن أبيه عن بهيسة، قالت: استأذن أبي النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم يدخل يده بينه وبين ثيابه.. الحديث. وذكر ابن عبد البرّ أن اسم والد بهيسة عمير. وقد تقدم في العين. |
بهيسة بنت عامر
الإصابة في تمييز الصحابة
|
بن خالدة بن عامر بن مخلد الأنصارية الزرقية «2» ذكرها ابن سعد في المبايعات.
|
بهيسة الفزارية
الإصابة في تمييز الصحابة
|
قال ابن حبان: لها صحبة، وقد تقدم بيان الاختلاف في الحديث الّذي روته في الكنى في ترجمة والدها، وهو أبو بهيسة، ولا قول ابن حبان بأن لها صحبة لما كان في الخبر ما يدلّ على صحبتها، لأنّ سياق ابن مندة أنّ أباها استأذن. وسياق أبي داود والنسائي عن أبيها أنه استأذن، وهو المعتمد.
|
<br> عمير والد بهيسة،
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
قالت قَالَ قلت: يَا رسول الله، ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قَالَ: الماء والملح. قال أَبُو عُمَر: زيادة الملح فِي هَذَا الحديث غير محفوظة. |
268 - محمد بن أحمد بن الحسن، أبو عمر الضبي الهيساني.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
268 - محمد بن أَحْمَد بن الحسن، أبو عمر الضبي الهيساني. [المتوفى: 358 هـ]
سَمِعَ: عبد الله بن محمد بن النعمان الأصبهاني، وغيره، وَتُوُفِّي في عشر التسعين. وَعَنْهُ: أبو بكر بن أبي علي. |
قرفة [م عو] بن بهيس أبو الدهماء
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
تابعي.
وثقه ابن معين. ما رأيت روى عنه سوى حميد بن هلال. |
بهيسة الفزارية [د س]
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن أبيها.
تفرد عنها أبوسيار بن منظور الفزاري. |