ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (خليد) 50 نتيجة
اخليدونيا
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
خَلِيدُونَيُون
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
خَلِيدَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
1477- خليد الحضرمي
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
1477- خليد الحضرمي
س: خليد الحضرمي قال عبدان: حدثنا أحمد بْن سيار، أخبرنا موسى بْن إِسْمَاعِيل، أخبرنا حماد بْن سلمة، عن حميد، عن بكر بْن عَبْد اللَّهِ: أن رجلًا من أصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقال له: خليد من أهل مصر، كان يجعل الرجال من وراء النساء، ويجعل النساء مما يلي الإمام، يعني في الجنائز. وقال عبدان أيضًا: أخبرنا أَبُو موسى، أخبرنا خَالِد بْن الحارث، عن حميد، عن بكر، عن مسلمة بْن مخلد، أَنَّهُ كان يفعل ذلك، وقال: حدثنا أَبُو موسى، أخبرنا ابن أَبِي عدي، عن حميد، عن بكر، أن مسلمة كان يفعل ذلك. أخرجه أَبُو موسى. |
1478- خليد بن قيس
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
1478- خليد بن قيس
ب س: خليد بْن قيس بْن النعمان بْن سنان بْن عبيد بْن عدي بْن غنم بْن كعب بْن سلمة عداده في أهل بدر. ذكره عبدان، قال: وقال ابن فليح، عن الزُّهْرِيّ: خليدة بْن قيس مولاهم. وذكره ابن شاهين أيضًا، قال: وقال موسى بْن عقبة، وَأَبُو معشر: خليدة. يعني بزيادة هاء. أخرجه أَبُو موسى مختصرًا. وأخرجه أَبُو عمر: خليدة بزيادة هاء، ونسبه كما ذكرناه، وقال: شهد بدرًا، وقال: كذا قال موسى، وَأَبُو معشر. وقال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، والواقدي: خليد بْن قيس، وقال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عمار: خَالِد بْن قيس، ولم يختلفوا أَنَّهُ شهد بدرًا وأحدًا. |
5032- معقل بن خليد
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
5032- معقل بن خليد
د ع: معقل بْن خليد وقيل: معقل بْن خويلد. لَهُ صحبة، عداده فِي أهل الحجاز، روى ابن أَبِي ذئب، عن عَبْد اللَّهِ بْن يَزِيدَ الهذلي، قَالَ: كَانَ بين أَبِي سفيان وبين معقل بْن خويلد خصومة يَوْم حنين فِي سلب رجل، فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يا معقل، اجتنب مخاصمة قريش ". أخرجه ابن منده، وَأَبُو نعيم. |
5856- أبو خليدة الفهري
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
5856- أبو خليدة الفهري
س: أبو خليدة الفهري روى يزيد بن هارون، عن مُحَمَّد بن مطرف، عن إسحاق بن أبي فروة، عن أبي خليدة الفهري، عن أبيه، عن جده، قَالَ: قَالَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " من سقى عطشان فأرواه، فتح الله لَهُ بابا إلى الجنة، ومن أطعم جائعا فأشبعه وسقاه فأرواه، فتح الله لَهُ تِلْكَ الأبواب كلها ثُمَّ قيل لَهُ: ادخل من أيها شئت ". رواه رواد بن الجراح، عن مُحَمَّد بن مطرف، فقال: ابن خليد بغير هاء، ورواه أبو الشيخ بإسناده لَهُ فقال: ابن خليدة، عن أبيه، وَكَانَ الأول أصح. أخرجه أبو موسى. |
6732- امة بنت خليفة أو خليد
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
6732- امة بنت خليفة أو خليد
أمة بنت خليفة بن عدي بن عمرو بن مالك بن العجلان الأنصارية |
6878- خليدة بنت الحباب
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
6878- خليدة بنت الحباب
خليدة بنت الحباب بن سعد بن معاذ الأنصارية، ثم من بني ظفر. بايعت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابن حبيب. |
6879- خليدة بنت قعنب
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
6879- خليدة بنت قعنب
د ع: خليدة بنت قعنب الضبية كانت من المهاجرات، بايعت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (2232) أخبرنا يحيى بن محمود، كتابة، بإسناده إلى ابن أبي عاصم، قال: حدثنا محمد بن معمر، عن حميد بن حماد بن أبي الخوار، عن ثعلبة بنت الخوار، عن خالتها خليدة بنت قعنب، " أنها كانت في النسوة اللاتي أتين رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يبايعنه، فأتته امرأة في يدها سوار من ذهب، فأبي أن يبايعها، فخرجت من الزحام فرمت بالسوار، ثم جاءت إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فبايعها، قالت: فخرجت فطلبت السوار، فإذا هو قد ذهب به ". أخرجها ابن منده، وأبو نعيم |
خليد بن المنذر بن ساوى العبديّ
الإصابة في تمييز الصحابة
|
. ذكر الطّبريّ أن العلاء بن الحضرميّ أمّره على جماعة ووجّهه في البحر إلى فارس سنة سبع عشرة، وكان أبوه قد مات إثر موت النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلم.
قلت: وقد تقدم أنهم كانوا لا يؤمّرون إلا الصّحابة، فدلّ على أن لخليد وفادة واللَّه أعلم. |
|
قيل هو اسم أبي ريحانة. حكاه ابن قانع. والمشهور شمعون كما «4» سيأتي في الشين المعجمة.
|
|
أو خليدة، بالتصغير، ابن قيس بن النعمان بن سنان بن عبيد بن عديّ بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاريّ السلميّ «5» .
ذكره موسى بن عقبة فيمن شهد بدرا وأحدا، وسماه ابن إسحاق والواقديّ خليد بن قيس، ولم يقولا: خليدة. 2293 |
شبل بن خليد
الإصابة في تمييز الصحابة
|
المزني. جاء عنه حديثان: أحدهما في قصة العسيف، والآخر في قصة الأمة إذا زنت. قال ابن السّكن: الاختلاف فيه عن الزّهري، فالأكثر قالوا:
عنه، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، عن أبي هريرة وزيد بن خالد، وابن عتبة مثلهم، لكن زاد: وشبل غير منسوب، وشعيب، وبكر بن وائل، عن عمرو بن شعيب، وعبيد اللَّه بن أبي زياد، قالوا: عن أبي هريرة فقط. قال: وجاء يونس بالحديث على وجهه، فقال: عن الزّهري، عن عبيد اللَّه، عن شبل بن عامر «1» المزني، عن عبد اللَّه بن مالك الأوسيّ. ووافقه الزّبيدي وابن أخي الزّهري في السّند، لكن قالا: شبل بن خليد، قال ابن حبّان: له صحبة، ومن زعم أنه شبل بن حامد فقد وهم. وقال: في التّابعين شبل بن خليد «2» . روى عن عبد اللَّه بن مالك الأوسيّ، وهذا هو شبل بن خليد الّذي ذكره قبل. وقيل فيه شبل بن حامد. واشتبه أمره على ابن حبّان، وبقي من وجوه الاختلاف فيه رواية عقيل، فقال عن الزّهري، عن عبد اللَّه «3» ، عن شبل وخليد عن مالك بن عبد اللَّه الأوسيّ. قال ابن السّكن: شبل يقال له صحبة، وكان ابن عيينة يخطئ فيه فيقول شبل بن معبد. قال: والصّواب أنه شبل بن حامد. وأنه يروي عن عبد اللَّه بن مالك الأوسي. قلت: وهو غير شبل بن معبد البجلي الآتي في القسم الثّالث. |
خليد بن المنذر بن ساوى العبديّ
الإصابة في تمييز الصحابة
|
. ذكر الطّبريّ أن العلاء بن الحضرميّ أمّره على جماعة ووجّهه في البحر إلى فارس سنة سبع عشرة، وكان أبوه قد مات إثر موت النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلم.
قلت: وقد تقدم أنهم كانوا لا يؤمّرون إلا الصّحابة، فدلّ على أن لخليد وفادة واللَّه أعلم. |
|
قيل هو اسم أبي ريحانة. حكاه ابن قانع. والمشهور شمعون كما «4» سيأتي في الشين المعجمة.
|
|
أو خليدة، بالتصغير، ابن قيس بن النعمان بن سنان بن عبيد بن عديّ بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاريّ السلميّ «5» .
ذكره موسى بن عقبة فيمن شهد بدرا وأحدا، وسماه ابن إسحاق والواقديّ خليد بن قيس، ولم يقولا: خليدة. 2293 |
شبل بن خليد
الإصابة في تمييز الصحابة
|
المزني. جاء عنه حديثان: أحدهما في قصة العسيف، والآخر في قصة الأمة إذا زنت. قال ابن السّكن: الاختلاف فيه عن الزّهري، فالأكثر قالوا:
عنه، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، عن أبي هريرة وزيد بن خالد، وابن عتبة مثلهم، لكن زاد: وشبل غير منسوب، وشعيب، وبكر بن وائل، عن عمرو بن شعيب، وعبيد اللَّه بن أبي زياد، قالوا: عن أبي هريرة فقط. قال: وجاء يونس بالحديث على وجهه، فقال: عن الزّهري، عن عبيد اللَّه، عن شبل بن عامر «1» المزني، عن عبد اللَّه بن مالك الأوسيّ. ووافقه الزّبيدي وابن أخي الزّهري في السّند، لكن قالا: شبل بن خليد، قال ابن حبّان: له صحبة، ومن زعم أنه شبل بن حامد فقد وهم. وقال: في التّابعين شبل بن خليد «2» . روى عن عبد اللَّه بن مالك الأوسيّ، وهذا هو شبل بن خليد الّذي ذكره قبل. وقيل فيه شبل بن حامد. واشتبه أمره على ابن حبّان، وبقي من وجوه الاختلاف فيه رواية عقيل، فقال عن الزّهري، عن عبد اللَّه «3» ، عن شبل وخليد عن مالك بن عبد اللَّه الأوسيّ. قال ابن السّكن: شبل يقال له صحبة، وكان ابن عيينة يخطئ فيه فيقول شبل بن معبد. قال: والصّواب أنه شبل بن حامد. وأنه يروي عن عبد اللَّه بن مالك الأوسي. قلت: وهو غير شبل بن معبد البجلي الآتي في القسم الثّالث. |
أبو خليد الفهري
الإصابة في تمييز الصحابة
|
: ويقال أبو خليدة، ويقال أبو جنيدة، تقدم في الجيم.
|
أمة بنت خليد
الإصابة في تمييز الصحابة
|
بن عدي بن عمرو بن مالك بن العجلان الأنصارية.
ذكرها ابن الأثير، هكذا، وتبعه الذهبي، وقال: مجهولة. |
خليدة بنت ثابت
الإصابة في تمييز الصحابة
|
بن سنان الأنصارية. ذكرها ابن سعد.
|
خليدة بنت الخباب
الإصابة في تمييز الصحابة
|
بن سعد بن معاذ الأنصارية «6» ، من بني ظفر.
بايعت النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم، قاله ابن حبيب، ومن قبله ابن سعد. |
خليدة بنت قعنب
الإصابة في تمييز الصحابة
|
الضبّية «7» .
ذكرها ابن أبي عاصم، وأخرج من طريق حميد بن حماد بن أبي الحوراء، عن ثعلب بنت الرباب، عن خالتها خليدة بنت قعنب- أنها كانت في النسوة اللاتي أتين رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم يبايعنه، فأتته امرأة في يدها سوار من ذهب، فأبى أن يبايعها، فخرجت من الزحام، فرمت بالسوار، ثم جاءت إلى النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلّم فبايعها، قالت: فخرجت فطلبت السوار فإذا هو قد ذهب به. |
خليد بن دعلج
سير أعلام النبلاء
|
1072- خليد بن دعلج 1:
أبو حلبس، وَيُقَالُ: أَبُو عُبَيْدٍ، وَأَبُو عَمْرٍو، وَأَبُو عُمَرَ السَّدُوْسِيُّ. مُحَدِّثٌ, بَصْرِيٌّ, ضَعِيْفٌ, نَزَلَ المَوْصِلَ, ثُمَّ سَكَنَ بَيْتَ المَقْدِسِ. وَحَدَّثَ بِدِمَشْقَ وَغَيْرِهَا عَنِ: الحَسَنِ، وَابْنِ سِيْرِيْنَ، وَعَطَاءِ بنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَمُعَاوِيَةَ بنِ قُرَّةَ، وَثَابِتٍ البُنَانِيِّ، وَقَتَادَةَ. رَوَى عَنْهُ: الوَلِيْدُ بنُ مُسْلِمٍ، وَبَقِيَّةُ، وَمُوْسَى بنُ دَاوُدَ، وَأَبُو الجَمَاهِرِ مُحَمَّدُ بنُ عُثْمَانَ، وَأَبُو تَوْبَةَ الحَلَبِيُّ، وَأَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، وَمُنَبِّهُ بنُ عُثْمَانَ. ضَعَّفَهُ: أَحْمَدُ، وَيَحْيَى. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: ليس بالمتين في الحديث هو صَالِحٌ.، وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ. وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: مَتْرُوْكٌ. وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: عَامَّةُ حَدِيْثِهِ مَا تُوبِعَ عَلَيْهِ.، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: كَانَ كَثِيْرَ الخَطَأِ مَاتَ بِحَرَّانَ سَنَةَ سِتٍّ وَسِتِّيْنَ وَمائَةٍ. النُّفَيْلِيُّ: حَدَّثَنَا خُلَيْدٌ, عَنِ ابْنِ سِيْرِيْنَ, قَالَ: ذَهَبَ العِلْمُ وَبَقِيَتْ مِنْهُ بَقِيَّةٌ فِي أَوعِيَةِ سوء. عمرو بنُ حَفْصٍ العَسْقَلاَنِيُّ:، حَدَّثَنَا خُلَيْدٌ عَنْ قَتَادَةَ: {{يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاء}} [فَاطِرٌ: 1] . قَالَ: المَلاَحَةُ فِي العَيْنَيْنِ. وَيُرْوَى عَنْ عَلِيِّ بنِ مَعْمَرٍ عَنْ خُلَيْدِ بنِ دَعْلَجَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَفَعَهُ: "مَنْ أَكَلَ القِثَّاءَ بِلَحْمٍ، وُقِيَ الجُذَامَ". هَذَا كَذِبٌ. وَأَرَّخَ النُّفَيْلِيُّ مَوْتَ خليد كما تقدم. __________ 1 ترجمته في التاريخ الكبير "3/ ترجمة 676"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي "1/ 538" و"2/ 457" و"3/ 366"، الكنى للدولابي "1/ 156"، الجرح والتعديل "3/ ترجمة 1759"، المجروحين لابن حبان "1/ 285"، ميزان الاعتدال "1/ 663"، تهذيب التهذيب "3/ 158"، خلاصة الخزرجي "1/ ترجمة 1862". |
أحمد بن خليد
سير أعلام النبلاء
|
أحمد بن خليد، وأخو السراج:
2451- أَحْمَدُ بنُ خُلَيد: أَبُو عَبْدِ اللهِ الكِنْدِيُّ الحَلَبِيُّ. سَمِعَ: أَبَا نُعَيْمٍ، وَأَبَا اليَمَانِ، وَيَحْيَى الوُحَاظِيّ وَالحُمَيْدِيّ وَمُحَمَّد بن عِيْسَى بنِ الطَّبَّاع، وَزُهَيْر بن عَبَّادٍ وَطَبَقَتهُم. وَكَانَ صَاحِبَ رِحلَة وَمَعْرِفَة، وَطَالَ عُمُرُهُ. رَوَى عَنْهُ: عَلِيّ بن أَحْمَدَ المِصِّيْصِيّ وَأَحْمَد بن مَرْوَانَ الدِّيْنَوَرِيّ، وَأَبُو القَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ وَآخَرُوْنَ. مَا علمت بِهِ بَأْساً. 2452- أَخُو السَّرَّاج: إِبْرَاهِيْمُ بنُ إِسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ الثَّقَفِيُّ السَّرَّاجُ شَيْخٌ إِمَامٌ ثِقَةٌ نيسَابورِي سَكَنَ بَغْدَادَ. وَحَدَّثَ عَنْ: يَحْيَى بنِ يَحْيَى وَيَزِيْد بن صَالِحٍ الفَرَّاء، وَأَحْمَد بن حَنْبَلٍ وَيَحْيَى الحماني. وعنه: أخوه أبو العباس وَأَحْمَد بن المُنَادِي وَأَبُو سَهْلٍ بنُ زِيَادٍ وأبو بكر الشافعي. وثقه الدارقطني. وَكَانَ الإِمَام أَحْمَد يَأْنَس بِهِ، وَينبسط فِي منزلَة وَهُوَ مِنْ تَلاَمِذَة أَحْمَد. تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَثَمَانِيْنَ وَمائَتَيْنِ. أَخُوْهُ: الإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ. |
<br> خليدة بن قيس بن النعمان بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب ابن سلمة الأنصاري السلمي،
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
شهد بدرا، كهذا قَالَ موسى بن عقبة، وأبو معشر. وَقَالَ ابن إسحاق والواقدي: خليد بن قيس، وَقَالَ عبد الله بن محمد ابن عمارة: خالد بن قيس، ولم يختلفوا أنه شهد بدرا. |
<br> خليدة بنت قعنب الضبية.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
كانت من المبايعات، حديثها فِي السوارين ذكره ابْن أبي خيثمة، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عرعرة، عَنْ حميد بْن حماد السعدي، عَنْ عمته ثعلبة بنت الحوار، سمعت خالتها خليدة بنت قعنب الضبية أنها كانت فِي النسوة اللاتي بايعن رَسُول اللَّهِ ﷺ ... وذكر الحديث. |
|
النحوي: محمَّد سعيد شمس الدين بشارة، أبو المكارم البركة بن أحمد الخُليدي المكي الحنفي.
من مشايخه: العلامة عبد المنعم قاضي مكة الحنفي، والشيخ حمزة عاشور وغيرهما. كلام العلماء فيه: * نشر الرياحين: "كان إمامًا محققًا مدققًا محدثًا مفسرًا زاهدًا تقيًا، ماهرًا في علم الحرف" أ. هـ. وفاته: سنة (1282 هـ) اثنتين وثمانين ومائتين وألف. من مصنفاته: رسالة في النحو، وشرح على أسماء الله الحسنى وغيرهما. ¬__________ * خلاصة الأثر (3/ 472)، المعسول (10/ 185)، أعلام مراكش (4/ 319)، هدية العارفين (2/ 296)، إيضاح المكنون (1/ 85)، (2/ 451، 452)، الأعلام (6/ 139)، معجم المؤلفين (3/ 324)، السعادة الأبدية (96). * نشر الرياحين (2/ 581). |
57 - م د: خليد بن عبد الله العصري البصري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
57 - م د: خُلَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَصَرِيُّ الْبَصْرِيُّ. [الوفاة: 91 - 100 ه]
قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى زَيْدِ بْنِ صُوحَانَ، وَرَوَى عَنْ: أبي الدَّرْدَاءِ، وَسَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، وعلي، والأحنف. رَوَى عَنْهُ: قتادة، وأبان بن أبي عياش، وأبو الأشهب العطاردي جعفر، وغيرهم. وهو ثقة. |
54 - م د: خليد بن عبد الله العصري أبو سليمان البصري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
54 - م د: خُلَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَصَرِيُّ أَبُو سُلَيْمَانَ الْبَصْرِيُّ. [الوفاة: 101 - 110 ه]
عَنْ: أَبِي ذَرٍّ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، وَعَنْهُ: قَتَادَةُ، وَأَبُو الأَشْهَبِ الْعُطَارِدِيُّ. وَكَأَنَّهُ قَدْ تَقَدَّمَ، فَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ، قَالَ: كَانَ خُلَيْدٌ الْعَصَرِيُّ يَصُومُ الدَّهْرَ. وَقَالَ عُمَرُ بْنُ نبهان، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خُلَيْدٍ قَالَ: أَلا إِنَّ كُلَّ حَبِيبٍ يُحِبُّ أَنْ يَلْقَى حَبِيبَهُ، فَأَحِبُّوا الله وسيروا إليه. |
101 - خليد بن دعلج السدوسي البصري، ثم الموصلي،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
101 - خُلَيْدُ بْنُ دَعْلَجٍ السَّدُوسِيُّ الْبَصْرِيُّ، ثُمَّ الْمَوْصِلِيُّ، [الوفاة: 161 - 170 ه]
نَزِيلُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ. عَنْ: الْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَ، وَقَتَادَةَ، وَثَابِتٍ. وَعَنْهُ: بَقِيَّةُ، وَأَبُو الْجَمَاهِرِ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، وَأَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، وَمُنَبَّهُ بْنُ عُثْمَانَ، وَأَبُو تَوْبَةَ الْحَلَبِيُّ، وَآخَرُونَ. قَالَ أَحْمَدُ: ضَعِيفُ الْحَدِيثِ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَالِحٌ، لَيْسَ بِالْمَتِينِ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ. وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: مَتْرُوكٌ. وَكُنيةُ خُلَيْدٌ أَبُو حَلْبَسٍ، وَيُقَالُ: أَبُو عُبَيْدٍ، وَيُقَالُ: أَبُو عَمْرٍو، وَيُقَالُ: أَبُو عُمَرَ. قَالَ النُّفَيْلِيُّ: مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ. |
102 - خليد العصري، هو ابن حسان، يكنى: أبا حسان،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
102 - خُلَيْدٌ الْعَصَرِيُّ، هُوَ ابْنُ حَسَّانٍ، يُكَنَّى: أَبَا حَسَّانٍ، [الوفاة: 161 - 170 ه]
وَهُوَ بَصْرِيٌّ نَزَلَ بُخَارَى. وَحَدَّثَ عَنِ الْحَسَنِ، وَعَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ. وَعَنْهُ: خَازِمُ بْنُ خُزَيْمَةَ، وَحُصَيْنُ بْنُ مُخَارِقٍ، وَصَالِحٌ الْمُرِّيُّ، وَغَيْرُهُمْ. وَفِي كِبَارِ التَّابِعِينَ: |
• - خليد العصري،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
• - خُلَيْدٌ الْعَصَرِيُّ، [الوفاة: 161 - 170 ه]
شَيْخُ قَتَادَةَ. |
200 - ق: عتبة بن حماد أبو خليد الحكمي الدمشقي القارئ
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
200 - ق: عُتْبَة بْن حَمَّاد أبو خُلَيْد الحَكَميّ الدِّمشقيُّ القارئ [الوفاة: 191 - 200 ه]
إمام جامع دمشق. حَدَّثَ عَنْ: الزُّبَيْديّ، والأوزاعيّ، وابن ثَوْبان، والوضين بْن عطاء، وسعيد بْن عَبْد العزيز، ومنيب بْن مُدْرك، وَعَنْهُ: ابنه خليد، وهشام بن خالد الأزرق، وأيوب بن محمد الوزان، وسليمان ابن بنت شرحبيل، وسليمان بْن أحمد الواسطي، ومحمد بْن وهْب بْن عطيّة. وثّقه أبو عليّ النَّيْسابوريّ، وأبو بَكْر الخطيب. وقال أبو حاتم: شيخ. |
210 - عبد الله بن خليد، أبو العميثل الكاتب.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
210 - عَبْد اللَّه بْن خُلَيْد، أَبُو العَمَيْثَل الكاتب. [الوفاة: 231 - 240 ه]
شاعر مُجيد، وكاتب بليغ، ولُغَوِيّ بارع. كتب الإنشاء للأمير عَبْد اللَّه بْن طاهر، وله فِيهِ مدائح، وبَلَغَنَا أنّ أَبَا تَمّام الطّائيّ لَمَّا أنشد الأمير عبد الله بن طاهر قصيدته البائية قَالَ أَبُو العُمَيْثِل: يا أَبَا تَمّام لِمَ لا تقول ما يفهم؟ فقال أبو تمام: يا أَبَا العُمَيْثِل: لِمَ لا تَفْهَمُ مَا يُقال؟ قِيلَ: هذا الجواب المُسْكِتُ الْمُطْرِبُ. تُوُفِيّ سنة أربعين. |
327 - علي بن خليد الدمشقي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
327 - علي بن خُلَيْد الدِّمشقيُّ. [الوفاة: 261 - 270 ه]
حَدَّثَ ببغداد عَنْ: عبد الله بن خبيق، وبشر الحافي. وَعَنْهُ: إسحاق بن -[373]- يوسف الشكلي، ومحمد بن عبد الله بن زياد، ومحمد بن مخلد العطار. |
27 - أحمد بن خليد أبو عبد الله الكندي الحلبي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
27 - أَحْمَد بن خُليد أبو عبد الله الكِنْدي الحلبي. [الوفاة: 281 - 290 ه]
سَمِعَ: أبا نُعَيْم، وأبا اليمان، والوُحَاظي، والحميدي، وَمحمد بن عيسى ابن الطباع، وزُهير بن عبّاد، وطبقتهم. وله رحلة واسعة، ومعرفة جيدة. رَوَى عَنْهُ: عَليّ بن أَحْمَد المِصِّيصِيّ، وأحمد بن مروان الدَّيْنَوَري، وَسُلَيْمَان الطَّبَرَانيّ، وآخرون. |
44 - أحمد بن محمود بن أحمد بن خليد، أبو الحسين الشمعي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
44 - أحمد بن محمود بن أحمد بن خليد، أبو الحسين الشمعي. [المتوفى: 352 هـ]
بغداديّ معروف صَدُوق. سَمِعَ: الكديمي، وبِشْر بن موسى، وجماعة. وَعَنْهُ: أبو محمد ابن النّحّاس، وأبو عبد الله بن نظيف. |
274 - محمد بن العباس بن الوليد بن كوذك، أبو عمر مولى القعقاع بن خليد، العنسي الدمشقي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
274 - محمد بن العباس بن الوليد بن كُوذَك، أبو عمر مولى القعقاع بن خُلَيّد، العنسي الدمشقي. [المتوفى: 358 هـ]
سَمِعَ: محمد بن العبّاس بن الدرَفس، وأحمد بن بِشْر الصُّوري، وعبد الرحمن بن القاسم الروّاس، وجعفر بن أحمد ابن الروّاس، وإبراهيم بن دُحَيّم، والمفضل بن محمد الْجُنْدي. وَعَنْهُ: تمام، وأبو نصر بن هارون، وعبد الوهاب الميداني، والخصيب بن عبد الله بن محمد، وأبو الحسن ابن السمسار. وتوفي في آخر العام. أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمحمد بْنُ عَلِيٍّ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرحمن؛ الحنبليّون قراءة، قالوا: أخبرنا محمد بن السيد بن فارس، قال: أخبرنا الْخَضِرُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدَانَ سنة إِحْدَى وأربعين وخمسمائة، قال: أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد المصيصي، قال: أخبرنا أَبُو نَصْرٍ محمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ هَارُونَ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَرَ محمد بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ كُوذَكَ، قال: حدثنا عيسى بن إدريس البغدادي، قال: حدثنا أحمد بن المقدام، قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن ابن أبي ذئب، عن خاله الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَعَنَ اللَّهُ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ ". |
265 - علي بن محمد بن خليد، أبو الحسن ابن الإشبيلي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
265 - علي بْن مُحَمَّد بْن خُلَيْد، أَبُو الْحَسَن ابن الإشبيليّ. [المتوفى: 567 هـ]
سكن المَرِيَّة، وأخذ عَنْ أَبِي القاسم بْن ورد؛ ولازمه. وبرع فِي علم الأصول والكلام. وكان خطيبًا مفوَّهًا، وافر الحُرمة. أخذ عنه أبو القاسم ابن الملجوم، وأبو عمرو عثمان بن عبد الله. توفي بمراكش. |
547 - محمد بن علي بن خليد، أبو الفرج الكاتب.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
547 - مُحَمَّد بن عليّ بن خُليد، أبو الفَرَج الكاتب. [المتوفى: 629 هـ]
شيخٌ أديبٌ، أخباريٌ، عالمٌ. اختصر كتابَ " الأغاني "، وخَدَمَ ببغداد في عِدّة جهات. وصَنَّف في علم الدّيوان والحساب مصنَّفًا ذكر فيه جماعة من الكتَّاب، وجعل الأمثلة ثلاثة وثلاثين مثالًا. وكان ابن حَمدون قد وضع الأمثلة تسعةً وثمانين مثالًا، فلم يُخِلَّ ابن خُليد بشيء منها ممّا يحتاجُ إليه، فذكر صناعةَ التَّعديلات، والصياغات، والاستعمالات ثمّ ذكر الفلاحات، وعلاج الغلّات، وكيفية الشذور وغير ذلك. تُوُفّي في شوَّال. |
خليد بن حسان
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن الحسن.
وعنه أبو خزيمة خازم بن خزيمة. قال السليماني: فيه نظر. |
خليد بن حوثرة العنبري وخليد بن مسلم
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن حماد بن زيد.
مجهولان. |
خليد بن أبى خليد [ق]
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عنه أبوحلبس.
شيخ لبقية، مجهول الحال. والظاهر أنه خليد بن دعلج. |
خليد بن دعلج
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
أبوحلبس.
ويقال أبو عمر، بصري، نزل القدس. عن الحسن وجماعة. وعنه النفيلى، وأبو توبة الحلبي، وجماعة. ضعفه أحمد، ويحيى. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال أبو حاتم: صالح ليس بالمتين. وقال ابن عدي: عامة حديثه تابعه عليه غيره. وقال ابن حبان: كان كثير الخطأ. مات بنجران سنة ست وستين ومائة. روى خليد، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: أمان أهل الأرض من الغرق القوس، وأمان أهل الأرض من الاختلاف والفتن والولاة من قريش، فإذا خالفها قبيلة من القبائل صاروا حزب إبليس. رواه عنه إسحاق بن إبراهيم / بن سعيد الدمشقي. قال النفيلى: حدثنا خليد، عن ابن سيرين، قال: ذهب العلم وبقيت منه بقية في أوعية سوء. عمر بن حفص العسقلاني، حدثنا خليد، عن قتادة: يزيد في الخلق ما يشاء - قال: الملاحة في العينين. الوليد بن مسلم، عن خليد، عن الحسن، قال: كان فرعون علجا من أهل همذان. وعن علي بن معمر القرشي: ولا يعرف عن خليد بن دعلج، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: من أكل القثاء بلحم وقى الجذام. وهذا حديث موضوع. النفيلى، حدثنا خليد، عن قتادة، عن أنس، قال: إن كان السبعة من أصحاب رسول الله ﷺ ليمصون التمرة الواحدة، وأكلوا الخبط حتى ورمت أشداقهم. وفي سنن ابن ماجة: حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا بقية، عن أبي حلبس، عن خليد بن أبي خليد، عن معاوية بن قرة، عن أبيه - مرفوعاً: من حضرته الوفاة فأوصى فكانت وصيته على كتاب الله كانت كفارة لما ترك من زكاته. وقد عده الدارقطني في المتروكين، ولم يخرج له أحد من الستة. |
خليد بن سعد السلامانى
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
وسلامان من قضاعة.
عن أم الدرداء. قال الدارقطني: مجهول يترك. وقال ابن عساكر: روى عنه عثمان بن أبي سودة، وطلحة بن نافع، وعطاء بن أبي مسلم، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وذكره ابن أبي حاتم ولم ينسبه. وقال مولى أم الدرداء: روى عن أبي الدرداء. |
خليد بن موسى
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
|
|
عن أم الدرداء.
يقال هو خليد بن سعد. قال الدارقطني: يترك، يقال له [السلامانى] () . |