دومينو [مفرد]: قطعة مستطيلة صغيرة سطحها مقسَّم إلى نصفَيْن وكلّ نصف فيها يكون فارغًا أو مُعلَّمًا بعدد من 1إلى6 من النِّقاط ° لعبة الدُّومينو: لعبة تُلعب بهذه القطع أو الأحجار الصغيرة وعدد قطعها 28 قطعة.

دوميس:
ناحية بأرّان بين برذعة ودبيل.

دَوْمين:
بصيغة الجمع وقد روي بصيغة التثنية، وقع في قصر الصلاة من حديث مسلم: وهي قرية على ستة فراسخ من حمص، عن القاضي عياض.

الدومية:
من قرى عثّر من جهة القبلة.

هُدُومِيّ
من (ه د م) نسبة إلى هُدُوم جمع الهدم بمعنى الثوب المرقع.

كُرْدُومِيّ
من (ك ر د م) نسبة إلى كُرْدُوم بمعنى الرجل القصير الضخم.

قَادوميّ
من (ق د م) نسبة إلى القَادُوم.

دَوْمِيَّة
من (د و م) نسبة إلى الدَّوْم.

حدوميّ
من (ح د م) نسبة إلى الحَدّوم: النار: المتقدة الملتهبة.

مَجْدُومِي
صورة كتابية صوتية من مَجْذُومِي: نسبة إلى مَجْذُوم.

قَدُوميّ
من (ق د م) نسبة إلى قَدُوم بمعنى الإقبال على الشيء.

قَدّومِي
من (ق د م) نسبة إلى قَدّوم بمعنى الكثير الإقدام على فعل الأشياء والشجاع الجريء.

غَدُومِيّ
صورة كتابية صوتية من غَدُومي نسبة إلى الغَدُوم بمعنى الأكول الذي يأكل بإفراط شهوة.

دوميه
عن العبرية بمعنى سكوت وهدوء. يستعمل للإناث.

دومينيك
عن اللاتينية بمعنى منتمي للرب ومتعلق بالرب. يستخدم للإناث.

: من بني ذهل بن الخزرج بن زيد اللّات الكلبيّ.
ذكر هشام بن الكلبيّ في جمهرة نسب قضاعة أنه وفد على رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلم فعقد له لواء من بايعه من بني كلب، وذكره ابن ماكولا والرشاطيّ.
الدال بعدها الياء

: من بني ذهل بن الخزرج بن زيد اللّات الكلبيّ.
ذكر هشام بن الكلبيّ في جمهرة نسب قضاعة أنه وفد على رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلم فعقد له لواء من بايعه من بني كلب، وذكره ابن ماكولا والرشاطيّ.
الدال بعدها الياء

4900- الدومي 1:
الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، أَبُو الفَتْحِ، مُفْلِحُ بنُ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَلِيٍّ، الدُّوْمِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، الوَرَّاقُ.
مَوْلِدُهُ سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
سَمِعَ أَبَا بَكْرٍ الخَطِيْبَ، وَابْنَ هَزَارْمَرْدَ الصَّرِيْفِيْنِيَّ، وَأَبَا الحُسَيْنِ بنَ النَّقُّوْرِ، وَعَلِيَّ بنَ البُسْرِيِّ.
وَعَنْهُ: ابْنُ عَسَاكِرَ، وَأَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ، وَعُمَرُ بنُ طَبَرْزَدَ، وَيُوْسُفُ بنُ المُبَارَكِ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ بنُ السَّاوِي، وَتُرْكُ بنُ مُحَمَّدٍ العَطَّارُ.
قَالَ السَّمْعَانِيُّ: كَتَبْتُ عَنْهُ الكَثِيْرَ، وَكَانَ شَيْخاً لاَ بَأْسَ بِهِ، كَانَ يَعقدُ فِي قطيعَةِ الفُقَهَاءِ بِالكَرْخِ، وَيَكْتُبُ الرِّقَاعَ بِالأُجْرَةِ، وَسَمِعْتُ أَنَّهُ جَمَعَ مَالاً كَثِيْراً، وَدفنَهُ، فَورثَهُ وَلدُهُ مُنجحٌ، كَانَ حرِيصاً، تُوُفِّيَ فِي ثَانِي عشرَ المحرَّمِ، سَنَةَ سَبْعٍ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
قُلْتُ: وَوَلَدُهُ مُنجحُ بنُ مُفلِحٍ، يَرْوِي عَنِ ابْنِ البَطِرِ وَنَحْوِهِ. تُوُفِّيَ بَعْدَ سَنَةِ خَمْسِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَحَفِيْدُهُ مُصلحُ بنُ مُنجحِ بنِ مفلحٍ، سَمِعَ هِبَةَ اللهِ بنَ الطّبرِ وَغَيْرَهُ. رَوَى عَنْهُ إِلْيَاسُ بنُ جَامِعٍ.
وَمَاتَ مَعَ مفلحٍ أَبُو عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنُ بنُ عَلِيٍّ سِبْطُ الخَيَّاطِ، وَأَبُو الفَتْحِ عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ البيضَاوِيِّ، وَأَبُو طَالِبٍ عَلِيُّ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصُّوْرِيُّ، وَأَمِيْرُ المُسْلِمِينَ عَلِيُّ بنُ يوسف بن تاشفين، والعلامة عمر ابن مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ لُقْمَانَ النَّسَفِيُّ، وَكوخَانُ طَاغِيَةُ التُّرْكِ وَالخَطَا، وَالخَطِيْبُ أَبُو الفَضْلِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ الْمُهْتَدي بِاللهِ، وَالقَاضِي المنتجب أبو المعالي محمد بن الزكي يحيى القرشي بدمشق.
__________
1 ترجمته في النجوم الزاهرة "5/ 273"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 116".

النحوي، اللغوي: عمر بن جعفر بن محمد، أَبو القاسم، الملقب بدُومى، الزعفَراني.
كلام العلماء فيه:
* الوافي: "أحد أعيان أهل الأدب [المخصَّصين بمعرفة الشعر وعروضه وقوافيه وغير ذلك ... " أ. هـ.
من مصنفاته: "كتاب العروض" خمس مجلدات
¬__________
* بغية الوعاة (2/ 217)، معجم الأدباء (5/ 2064)، الفهرست لابن النديم (119).
* المنتظم (15/ 326)، معجم الأدباء (5/ 2091)، الكامل (9/ 571)، وفيات الأعيان (3/ 443)، إشارة التعيين (238)، العبر (3/ 200)، تاريخ الإسلام (وفيات 442) ط. تدمري، البداية (12/ 66)، البلغة (161)، الوافي (22/ 443)، بغية الوعاة (2/ 217)، الشذرات (5/ 189)، الأعلام (5/ 43)، معجم المؤلفين (2/ 55).
(¬1) نسبته إلى قرية من نواحي جزيرة ابن عمر عند الجبل الجودي يقال له ثمانين باسم ثمانين الذين كانوا مع نوح - عليه السلام - في السفينة .. (البداية والنهاية") أ. هـ.
* معجم الأدباء (5/ 2092)، الفهرست لابن الديم (92)، الوافي (22/ 445)، بغية الوعاة (2/ 217).

ضخمة، "كتاب القوافي" (كتاب اللغات).

النحوي، المقرئ: محمّد بن إبراهيم بن أبي القاسم بن عنان بن موسى بن إسماعيل بن عبد الله بن مكي، أبو عبد الله، ابن أبي إسحاق الميدومي، شرف الدين.
ولد: سنة (611 هـ) إحدى عشرة وستماتة.
من مشايخه: أبو بكر بن ياقا، وأبو محمد عبد القادر بن محمّد البغدادي وغيرهما.
من تلامذته: القطب الحلبي، وابن الظاهري، والبدر الفارقي وغيرهم.
¬__________
• المقفى (5/ 73)، تاريخ الإسلام (وفيات 596 هـ) ط- تدمري، الوافي (2/ 27)، البغية (1/ 15).
* الديباج (2/ 282)، بغية الوعاة (1/ 13).
* المقفى (5/ 114)، الوافي (2/ 10)، بغية الوعاة (1/ 12).

كلام العلماء فيه:
• المقفى: "قال الحافظ عبد الكريم: كان من العلماء الأتقياء، عارفًا بالقراءات والحديث والنحو، ... وكان سليم القلب ذا سمت وصلاح وهدي وخير وسلامة على سمت السلف .. وكان ثقة حجة انتهى، وكان له تلميذ يقرأ عليه الحديث، جعل يبكي ويمرّغ وجهه على رجلي الشيخ ويقول: يا سيّدي اطلبني من الله، فإني لا أقدر أرى غيرك قاعدًا في مكانك ... وجعل يكرر هذا ويبكي فتوفي من الغد رحمه الله .. " أ. هـ.
وفاته: سنة (683 هـ) ثلاث وثمانين وستمائة.

قيام النظام الجمهوري في باكستان وانتهاء نظام الدومينون وتولي إسكندر مرزا الرئاسة خلفا للحاكم غلام محمد.
1375 شعبان - 1956 م
كان الحاكم غلام محمد يعاني شللا أفقده القدرة على العمل فترك منصبه في 17 ذي الحجة 1374هـ / 5 آب 1955 فقبض على السلطة الجنرال إسكندر مرزا، وفي 11 شعبان 1375هـ / 23 آذار 1956م أجريت الانتخابات العامة وتألفت جمعية تأسيسية لوضع الدستور وكان أهم أعمالها أن وحدت باكستان الغربية بعد أن كانت عددا من المقاطعات، ثم جرت الانتخابات الرئاسية وانتخب في 23 رجب 1375هـ / 5 آذار 1956م إسكندر مرزا رئيسا للباكستان وفي 11 شعبان من العام نفسه / 23 آذار، أعلن الدستور وقام النظام الجمهوري وانتهى نظام الدومنيون السابق وأصبح اسم البلاد حسبما نص الدستور الأول جمهورية باكستان الإسلامية.

352 - مُفْلِحُ بْن أحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه بن عليّ، أبو الفتح الدُّوميّ، ثمّ البغداديّ، الورّاق. [المتوفى: 537 هـ]
ولد سنة سبعٍ وخمسين وأربعمائة، وسمع من: أبي بكر الخطيب، وأبي محمد بن هزارمرد الصريفيني، وأبي الحسين ابن النقور، وأبي القاسم ابن البسري، وغيرهم.
قال ابن السمعاني: كتبت عنه الكثير، وكان شيخًا لَا بأس به، كان يقعد في قطيعة الفُقهاء بالكَرْخ، ويكتب الرّقاع بالأُجرة، وسمعتُ أنّه جمع مالًا كثيرًا ودفنه، فورثه ابنه مُنْجِح، وكان حريصًا، وتُوُفّي في ثاني عشر المحرم. -[680]-
قلت: وروى عنه: ابن عساكر، وابن طَبَرْزَد، ويوسف بن المبارك، وأبو محمد ابن الساوي.
وذكر ابن النّجّار أنّه من ذرّية خالد بن الوليد المخزوميّ رضي الله عنه، وآخر أصحابه تُرْك بن محمد العطّار.

151 - مُنجْح بْن مُفْلح بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد، أبو سعد بن أبي الفتح الدومي، البغداديّ. [المتوفى: 554 هـ]
سمع أَبَا عَبْد اللَّه النَّعَاليّ، وأبا طاهر الباقلاني، وجماعة. وكان فقيهًا، ويعمل الورق.
كتب عنه أبو سعد ابن السَّمْعانيّ، وقال: تُوُفّي فِي جُمَادَى الآخرة.
روى عنه بالإجازة ابن المقير.

641 - أَحْمَد بن أَبِي القاسم بن عِنان، الفقيهُ الصّالح، أَبُو الْعَبَّاس، المَيْدُوميُّ، المالكيُّ. [المتوفى: 640 هـ]
كَانَ من أعيانِ أصحاب أَبِي القاسم عَبْد الرَّحْمَن بن سلامة المالكي. واشتغلَ بعلوم النظرِ، وتصدَّرَ بالجامع الأزهر، وأخذَ عَنْهُ طائفةٌ. ووَلِيَ خطابةَ منية الشِّيرَج بظاهر القاهرة، وأمَّ بمسجد الصاغةِ بالقاهرة، وكان عَلَى طريقَة السلف، مُطرِح التكلفِ، حَسَنَ التفهيمِ.
وُلِد بمَيْدُوم من كورة بوش. وماتَ بالقاهرَة فِي سابع ذي الحجّة، ودُفِنَ بسفح المُقَطَّم بقُربِ قبرِ كافور الأخشيديّ.
قَالَ المُنْذريُّ: كتبت عنه فوائد.
وروى عَنْهُ الدِّمْياطيّ وبحثَ عَلَيْهِ " المَنْخُول " للغزالي.