أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

الاحتجاج للقراءات

مختصر العبارات لمعجم مصطلحات القراءات للدوسري

الاحتجاج للقراءات
انظر: توجيه القراءات.

احْتِجَاجَات

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

احْتِجَاجَاتالجذر: ح ج ج

مثال: قَدَّمَ احْتِجَاجاته على القرارالرأي: مرفوضةالسبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.

الصواب والرتبة: -قَدَّمَ احْتِجاجاته على القرار [فصيحة] التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {{وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا}} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسيّ.

الاحتجاج الشافي، بالرد على المعاند في طلاق التنافي

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أحاسن المحاسن
أحاسن المحاسن، في المحاضرات
الإحاطة، في تاريخ غرناطة
الاحتجاج الشافي، بالرد على المعاند في طلاق التنافي
احتجاج القراء، في القراءة
الاحتجاج بقول أبي حنيفة – رحمه الله تعالى –
الاحتجاج على مالك

الاحتجاج الشافي، بالرد على المعاند في طلاق التنافي
لطاهر بن يحيى اليمني.
ألفه: لما أنكر أبو بكر الوعلي الحيلة في الطلاق والربا.
وأنشأ قصيدة فيهما، فرد عليه لكونه مخالفا للفقه.
والوَعِل: بفتح الواو، وكسر العين: من قرى أصبهان.

احتجاج القراء، في القراءة

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أحاسن المحاسن، في المحاضرات
الإحاطة، في تاريخ غرناطة
الاحتجاج الشافي، بالرد على المعاند في طلاق التنافي
احتجاج القراء، في القراءة
الاحتجاج بقول أبي حنيفة – رحمه الله تعالى –
الاحتجاج على مالك
الاحتفال بالأطفال

احتجاج القراء، في القراءة
للشيخ، شمس الدين: محمد بن السري، المعروف: بابن السراج النحوي، المصري.
المتوفى: سنة 316، ست عشرة وثلاثمائة.
وللشيخ: ابن مقسم، محمد بن حسن بن يعقوب بن مقسم البغدادي، النحوي.
المتوفى: سنة 341، إحدى وأربعين وثلاثمائة. (353، 354، 355).
وللإمام: حسين بن محمد الراغب الأصفهاني.

الاحتجاج بقول أبي حنيفة – رحمه الله تعالى –

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

الإحاطة، في تاريخ غرناطة
الاحتجاج الشافي، بالرد على المعاند في طلاق التنافي
احتجاج القراء، في القراءة
الاحتجاج بقول أبي حنيفة – رحمه الله تعالى –
الاحتجاج على مالك
الاحتفال بالأطفال
أحداث الزمان

الاحتجاج بقول أبي حنيفة - رحمه الله تعالى -
للشيخ، أبي العباس: محمد بن عبد الله بن عبدون الحنفي.
المتوفى: سنة 299، تسع وتسعين ومائتين.

الاحتجاج على مالك

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

الاحتجاج على مالك
للإمام: محمد بن حسن الشيباني.
المتوفى: سنة سبع وثمانين ومائة.
والشيباني: بفتح الشين: نسبة إلى: بني شيبان، قبيلة.

أهبة الناسك والحاج، لانتفاعه بها لدى الاحتجاج، على المذاهب الأربعة

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أولى الأسباب، في الرمي بالنشاب
أوهام المحدثين
الأوهام الواقعة للنووي، وابن الرفعة، وغيرهما.
أهبة الناسك والحاج، لانتفاعه بها لدى الاحتجاج، على المذاهب الأربعة
علم الاهتداء: بالبراري والأقفار
الاهتداء، في الوقف والابتداء
أهدى الهدية

أهبة الناسك والحاج، لانتفاعه بها لدى الاحتجاج، على المذاهب الأربعة
للقاضي، العلامة: حسين بن محمد الديار بكري، نزيل مكة.

الاحتجاج

لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)

الاحتجاج بالحديث هو الاستدلال به على بعض الأحكام الشرعية العلمية أو العملية ، أي الاستناد إليه في تقرير تلك الأحكام ؛ وانظر (يحتج به) و (احتج به الجماعة).

ثقة أجمعت الأمة على الاحتجاج به

لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)

معناها واضح ، وهي من أعلى عبارات التوثيق التام.

لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد

لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)

معنى هذه العبارة - كما هو ظاهر: أن الراوي لا يحتج به إذا انفرد ، وأما رواياته التي تابعه عليها الأقوياء ومن يستشهد بهم في مثل ذلك المقام ، فإنه يُحتج بها بشروطها.
وهذه العبارة يكثر منها ابن حبان البستي رحمه الله ، وقد فسرها في بعض المواضع من كتبه ، قال في كتابه (المجروحين) في ترجمة يحيى بن سعيد التميمي المديني ( 3/118-119): (كان ممن يخطئ كثيراً ، وكان رديءَ الحفظ فوجب التنكب عما انفرد من الروايات ، والاحتجاج بما وافق الثقات(1) ، لأن أمارات العدالة فيه ألْهته من الصدق والإتقان ، وإن وهم في الشيء بعد الشيء أو أخطأ في الحديث بعد الحديث ، فإن هذا شيء لا ينفك عنه البشر ، يُترك ما أخطأ فيه إذا عُلم ، والأحوط أن يترك ما انفرد من الرواية.
وكل ما نقول في هذا الكتاب: (إنه لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد) فسبيله هذا السبيل: أنه يجب أن يترك ما أخطأ فيه ؛ ولا يكاد يعرف ذلك إلا الممعن البازل(2) في صناعة الحديث.
فرأينا من الاحتياط ترك الاحتجاج بما انفرد جملة حتى تشتمل هذه اللفظة على ما أخطأ فيه أو أخطئ عليه أو أُدخل عليه ، وهو لا يعلم أو دَخل له حديثٌ في حديث ، وما يشبه هذا من أنواع الخطأ ، ويُحتج بما وافق الثقات ؛ فلهذه العلة ما قلنا في هذا الكتاب لمن ذكرنا أنه لا يحتج بانفراده ).
__________
(1) انظر (وجب التنكب ---- 0).
(2) أي الكامل في تجربته.

لا يجوز الاحتجاج به

لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)

قولهم: (لا يجوز الاحتجاج به) أبلغ في تضعيف الراوي من قولهم فيه (لا يحتج به) ، هذا هو الغالب ، فهو الأصل.

حنان عشراوي تقدم استقالتها من الوزارة الفلسطينية احتجاجا على استمرار وزراء متهمين بالفساد.

الموسوعة التاريخية - الدرر السنية

اتفاق واي ريفر بلانتيشن بين عرفات ونتنياهو.
حرب كوسوفا من قبل الصرب للتطهير العرقي.
وفاة الشيخ محمد متولي الشعراوي.
حنان عشراوي تقدم استقالتها من الوزارة الفلسطينية احتجاجا على استمرار وزراء متهمين بالفساد.
انفجاران هائلان يدمران سفارتي أمريكا في كينيا وتنزانيا.
حزب الوحدة الشيعي يعترف بسقوط أكبر مقاطعة في أيدي طالبان.
هيئة التحكيم الدولية تؤكد سيادة اليمن على جزر حنيش وإريتريا تقبل الحكم.

حنان عشراوي تقدم استقالتها من الوزارة الفلسطينية احتجاجاً على استمرار وزراء متهمين بالفساد.
1419 ربيع الثاني - 1998 م
قدمت حنان عشراوي استقالتها من الوزارة الفلسطينية وذلك احتجاجاً منها على استمرار وزراء متهمين بالفساد. والدبلوماسية الفلسطينية والمفاوضة حنان عشراوي من مواليد 1946م، وقد اختيرت في عام 1991م لتمثيل منظمة التحرير الفلسطينية في محادثات سلام الشرق الأوسط في مدريد.

مظاهرات واحتجاجات شيعية حاشدة في مملكة البحرين.

الموسوعة التاريخية - الدرر السنية

وفاة نجم الدين أربكان.
دخول قوات درع الجزيرة إلى مملكة البحرين.
قيام الثورة السورية.
مظاهرات واحتجاجات شيعية حاشدة في مملكة البحرين.
حرق مبشر إنجيلي نسخة من المصحف الشريف.
وفاة الداعية اللبناني فيصل مولوي.
الإعلان عن مقتل قائد تنظيم القاعدة أسامة بن لادن.

مظاهرات واحتجاجات شيعية حاشدة في مملكة البحرين.
1432 ربيع الثاني - 2011 م
تحدَّى آلاف البحرينيين الشيعة، قرار منع التظاهر وحالة الطوارئ المعلنة في البلاد وتظاهروا بالقرب من المنامة يوم الجمعة مطالبين بالإصلاح السياسي خلال تشييع قتيل سقط برصاص قوات الأمن. وهتف أكثر من خمسة آلاف متظاهر في جزيرة سترة (جنوب المنامة) بشعارات مناهضة للحكومة وللتدخل العسكري الخليجي في البحرين ومن ذلك: "البحرين حرة حرة، درع الجزيرة برا". وردَّدُوا أيضاً شعارات مناهضة للسعودية، وفي قرية الدراز القريبة من سترة خارج المنامة، تظاهر آلاف البحرينيين الشيعة أيضاً عقب صلاة الجمعة مرددين: "بالروح بالدم نفديك يا بحرين". وكانت السلطات قد أعلنت حظر التجمعات والمسيرات، بعد هجومٍ لقوات الأمن لتفريق المعتصمين في دوار اللؤلؤة بوسط المنامة وأدى إلى قتل خمسة أشخاص. وحاول بضع مئات التظاهر في قرية الدية غرب المنامة، لكنَّ الشرطة أطلقت النار، وقنابل مسيلة للدموع لتفريقهم.

قيام احتجاجات بمدينة القطيف السعودية.

الموسوعة التاريخية - الدرر السنية

تعليق عضوية سوريا في الجامعة العربية.
اعتقال سيف الإسلام القذافي.
توقيع الرئيس اليمني على المبادرة الخليجية.
قيام احتجاجات بمدينة القطيف السعودية.

قيام احتجاجات بمدينة القطيف السعودية.
1432 ذو الحجة - 2011 م
قُتل شخصان وأصيب 3 آخرون أثناء تبادلٍ لإطلاق النار في محافظة القطيف بشرق السعودية بين قوات الأمن ومسلحين من أبناء القطيف. وذكر مسؤول بوزارة الداخلية السعودية أن عدداً من النقاط والمركبات الأمنية في محافظة القطيف تعرضت لإطلاق نار من قبل معتدين، بصفة متزايدة، وتم تبادل إطلاق النار وإحراق الحاويات وإغلاق بعض الطرق. وأفاد بعض الشهود أن مسيرة تشييع كانت في منطقة الشويكة بمشاركة رجال دين شيعة، وآلاف الأشخاص الذين حمل بعضهم الرايات السوداء والخضراء وارتدوا الأكفان.

الاحتجاج

موسوعة النحو والصرف والإعراب

هو، في النحو والصرف، إثبات قاعدة نحويّة أو صرفيّة، أو صحّة استعمال كلمة أو تركيب بدليل نقليّ يعود إلى من يصح الاحتجاج به. وللاحتجاج غرضان:

١ ـ لفظيّ، وذلك لإثبات صحّة استعمال لفظة أو تركيب. ٢ ـ معنويّ يتعلّق بإثبات معنى كلمة. ويعتمد، في الاحتجاج، على القرآن الكريم، والحديث الشريف (عند بعضهم) ، وكلام عرب عصر الاحتجاج الذي يمتد من العصر الجاهليّ حتى السنة ١٥٠ ه‍سنة وفاة الشاعر ابراهيم بن هرمة.

وظلّ اللّغويون يحتجون بالبدو حتى القرن الرابع الهجري مستثنين القبائل القاطنة بجوار اليونانيّين والفرس، كتغلب وبكر.

والقبائل التي احتجّ بلغتها هي: قريش، وقيس، وتميم، وأسد، وبعض كنانة، وبعض الطائيّين.

أما بالنسبة إلى الاحتجاج بالقرآن الكريم والحديث النبويّ الشريف، فإن علماء اللغة ـ يجمعون على اتخاذ القرآن ـ وهو قمة البلاغة والفصاحة في اللغة العربية ـ أحد مراجع الاحتجاج في اللغة العربيّة، لإثبات صحّة لفظ أو تركيب أو معنى من المعاني. أما بالنسبة إلى الحديث النبويّ الشريف، فيختلفون في صحّة الاحتجاج به لجواز كون الحديث مرويّا بالمعنى، ولأن كثيرا من رواة الحديث كانوا من المولّدين والاتجاه اليوم يميل إلى الاحتجاج به وخاصة ما جاء منه في كتبه الستة المشهورة.