ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (الحُصُّ) 50 نتيجة
|
(الحصد) اشتداد الفتل واستحكام الصِّنَاعَة فِي الأوتار والحبال والدروع
|
|
(الْحصْر) (عِنْد أهل الْعَرَبيَّة) إِثْبَات الحكم للمذكور ونفيه عَمَّا عداهُ وَيعرف أَيْضا بِالْقصرِ و (عِنْد المناطقة) عبارَة عَن كَون الْقَضِيَّة محصورة وَتسَمى مسورة والحصر الْعقلِيّ الدائر بَين الْإِثْبَات وَالنَّفْي لَا يجوز الْعقل فِيمَا وَرَاءه شَيْئا آخر كَقَوْلِنَا الْعدَد إِمَّا زوج وَإِمَّا فَرد
(الْحصْر) احتباس الْغَائِط أَو الْبَوْل |
الْحصَّة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الْحصَّة) النَّصِيب (ج) حصص والفترة من الزَّمن (مو)
|
|
(الحصف) الجرب الْيَابِس وبثر صغَار يقيح وَلَا يعظم وَرُبمَا خرج فِي مراق الْبَطن أَيَّام الْحر
|
الْحَصْبَاء
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْحَصاد
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْحَصِير
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْحَصَى
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْحَصَاة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الحَصْرَبَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الحَصْرَبَةُ: الضِّيْقُ والبُخْلُ.
|
الحِصْلِبُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
وبِفْيِه الحِصْلِبُ: أي التُّرَابُ، والحِصْلِمُ مِثْلُه.
|
الحِصْرِمُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الحِصْرِمُ: العَوْدَقُ. وحَصْرَمَ القَوْسَ: إذا شَدَّ وَتَرَها. ورَجُلٌ مُحَصْرَمٌ: قَليلُ الخَيْرِ. والحِصْرِمُ: القَصِيرُ من الرِّجالِ، والبَخيلُ الكَزُّ. والمُحَصْرِمُ: الضَّيِّقُ الخُلُقِ. والحَصْرَمَةُ: الشُّحُّ والبُخْلُ. وحَصْرَمْتُ القِرْبَةَ حَصْرَمَةً: إذا مَلأْتَها حَتّى تَضِيْقَ. والحِصْرِمُ: جَنَاةُ شَجَرٍ يُقالُ له المَظُّ.
|
|
الحصر:[في الانكليزية] Exclusivity ،limitation ،restriction [ في الفرنسية] Exclusivite ،limitation ،restriction ،determination بالفتح وسكون الصّاد المهملة في اللغة الإحاطة والتحديد والتعديد. وعند أهل العربية هو القصر وهو إثبات الحكم للمذكور ونفيه عمّا عداه. وكثير من الناس لم يفرّق بينه وبين الاختصاص. وبعضهم فرّق بينهما. وأمّا ما قالوا الغالب في التقسيمات حصر المقسم فيما ذكر من الأقسام وقد يخلو عنه، فالظاهر أنّ المراد بالحصر هاهنا هو الحصر بمعنى التعديد. ثم المشهور أنّ هذا الحصر منحصر في قسمين لأنه إن كان بحيث يجزم به العقل بمجرد ملاحظة مفهوم القسمة مع قطع النّظر عن الأمور الخارجية فهو عقلي، وإلّا فهو استقرائي. قيل كثيرا ما يوجد حصر لم يكف فيه مفهوم التقسيم ولا تعلّق له بالاستقراء، بل يستعان فيه بتنبيه أو برهان، فيقال هناك قسم ثالث حقيق بأن يسمّى حصرا قطعيا. ولذا قسّم البعض القسم الثاني إلى ما يجزم به العقل بالدليل أو التنبيه وإلى ما سواه، وسمّى الأول قطعيا والثاني استقرائيا. هكذا يستفاد مما ذكره أبو الفتح في حاشية الحاشية الجلالية في بحث الدلالة، والمولوي عصام الدين في حاشية الفوائد الضيائية في تقسيم الكلمة إلى الاسم وأخويه. وقال المولوي عبد الحكيم في حاشية حاشية الفوائد الضيائية هناك:إن كان الجزم بالانحصار حاصلا بمجرّد ملاحظة مفهوم الأقسام من غير استعانة بأمر آخر، بأن يكون دائرا بين النفي والإثبات، فالحصر عقلي.وإن كان مستفادا من دليل يدلّ على امتناع قسم آخر فقطعي أي يقيني. وإن كان مستفادا من تتبّع فاستقرائي. وإن حصل بملاحظة تمايز وتخالف اعتبرهما القاسم فجعلي. ولمّا كان الحصر العقلي دائرا بين النفي والإثبات لا يمكن أن يكون الأقسام الحاصلة به إلّا قسمين انتهى. وقال في حاشية شرح الشمسية الحصر الجعلي استقرائي في الحقيقة إلّا أنّ لجعل الجاعل مدخلا فيه انتهى. ومثال العقلي قولنا العدد إمّا زوج أو فرد، فإنّا إذا لاحظنا مفهوم الزوج والفرد جزمنا بأنّ العدد لا يخرج عنهما.وحصر الكلمة في الأقسام الثلاثة قيل عقلي وقيل استقرائي. ثم الحصر عند المنطقيين عبارة عن كون القضية محصورة وتسمّى مسورة أيضا سواء كانت حملية أو شرطية، إلّا أنّ الحكم في الحملية على أفراد الموضوع إمّا جميعها نحو كل إنسان حيوان، وتسمّى محصورة كلية، أو بعضها نحو بعض الحيوان إنسان وتسمّى محصورة جزئية، ويجيء في لفظ الحملية. وفي الشرطية باعتبار تقادير المقدّم إمّا جميعها أو بعضها كما يجيء في لفظ الشرطية.ثم المحصورة تنقسم إلى حقيقية وخارجية وذهنية ويجئ ذكر كل منها في موضعه.
|
|
الحصاء:[في الانكليزية] Stone ،calculus [ في الفرنسية] Caillou ،calcul بفتح الحاء والصاد المهملتين وبالمدّ سنگ ريزه- الحجارة الصغيرة-. قال العلّامة: هو جوهر حجري يتكوّن في المثانة والكلي والمعى والكبد والرئة لاستعمال أغذية لزجة تعقدها الحرارة الغريزية، كذا في بحر الجواهر.
|
|
الحصار:[في الانكليزية] Siege ،blockade [ في الفرنسية] Siege ،blocus
بالكسر في اللغة الفارسية: القلعة، والمحاصرة في الحرب. وعند المنجّمين: هو وقوع كوكب بين كوكبين في برج واحد أو برجين من أمام ووراء. أو بين أشعّة كوكبين على تلك الصفة. ويقال لذلك الكوكب كوكب محصور. كذا في كفاية التعليم. واعلم أنّ الانحصار بين كوكبي سعد دليل على غاية السّعادة، كما أنّ الانحصار بين كوكبي نحس هو غاية الشؤم والنحوسة. |
|
الحصبة:[في الانكليزية] Measles [ في الفرنسية] Rougeole بالفتح وسكون الصاد المهملة هو مرض يصيب الإنسان مع ارتفاع الحرارة. والحصب بتحريك الصاد هي مصدر منها. كذا في الصراح. قال الأطباء: الحصبة بثور حمر كحبّ الجاورس، إذا ابتدأت تظهر كعض البراغيث ثم تتحبّب ولا تتقيّح بل يصير خشكريشه، وسببها صفراء حارة رقيقة. وكثيرا ما يحصل مثل تلك الصفراء من غليان الدّم وسخونته وحرقته. ولذا قيل الحصبة كأنّها جدري صفراوي، كما أنّ الجدري حصبة دموية. والمضاعف من الحصبة وكذا من الجدري أن يكون في جوف كلّ بثرة بثرة أخرى وهو رديء لدلالته على كثرة المادة. والمختلط ما يختلط من المضاعف وغير المضاعف كذا في الآقسرائي.
|
|
الحصّة:[في الانكليزية] Part ،share [ في الفرنسية] Part ،lot بالكسر والتشديد هي عبارة عن المفهوم الكلّي باعتبار خصوصية ما فهي فرد اعتباري بخلاف الفرد فإنّ الخصوصية فيه بالذات. وقال المولوي عصام الدين في حاشية الفوائد الضيائية في بحث التمييز: الحصّة لا تطلق في المتعارف إلّا على الفرد الاعتباري الذي يحصله العقل من أخذ المفهوم الكلي مع الإضافة إلى معيّن ولا تطلق على الفرد الحقيقي ويجيء في لفظ المقيّد.ويؤيّده ما وقع في حاشية السيّد على شرح المطالع في مباحث الفصل من أنّ الحصّة عبارة عن الطبيعة من حيث إنها مقيّدة بقيد هو خارج عنها، وهكذا في شرح الفصوص للمولوي عبد الرحمن الجامي في الفصّ الأول حيث قال: الحصّة عبارة عن تمام الحقيقة مكتنفة بالعوارض المشخّصة انتهى. وبالجملة فالقيد في الحصة خارج عن الحقيقة وفي الفرد الحقيقي داخل فيها. والحصّة عند أهل الجفر اسم تسطير التكسير ويسمّى أيضا بالبرج والزمام والاسم.
|
|
الحصف:[في الانكليزية] Dry scabies [ في الفرنسية] Gale seche بفتح الحاء والصاد المهملة هو الجرب اليابس، وهو بثور صغار شوكية كالزيرة- حب الكمون- ينفرش في ظاهر الجلد كما في شرح القانونچهـ. ومثله في الوافية حيث قال: حصف:بثور صغيرة جدّا وحمراء ومحرقة تظهر في الصّيف خاصة عند ما يشتدّ العرق بالناس.
|
بُرْقَةُ الحصَّاء
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
بُرْقَةُ الحصَّاء:
في ديار أبي بكر بن كلاب، قال عطاء بن مسحل: فيا حبّذا الحصّاء فالبرق والعلى، ... وريح أتانا من هناك نسيمها |
الحَصَّاءُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الحَصَّاءُ:
بالفتح ثم التشديد، ورجل أحصّ وامرأة حصاء: للذين لا شعر في رؤوسهما، وكذلك أرض حصّاء: لا نبات فيها، قال السكري: الحصّاء لبني عبد الله بن أبي بكر، وقال أبو محمد الأسود: الحصّاء جبال مطرحة يرى بعضها من بعض، وهي لبعض بني أبي بكر بن كلاب، وفيها يقول معقل بن زيحان: جلبنا من الحصّاء كل طمرّة ... مشذّبة فرجاء، كالجذع جيدها وقال أبو زياد: ومن مياه أبي بكر الحصّاء، وهي من خير مياههم، أكثرها أهلا وأوسعها ساحة، وهي التي ذكر أخو عطاء حيث رثى أخاه وهو مولى أبي بكر: لعمرك إني، إذ عطاء مجاوري، ... لزار على دنيا مقيم نعيمها إذا ما المنايا قاسمت بابن مسحل ... أخا واحدا لم يعط نصفا قسيمها وراح بلا شيء، وراحت بقسمه ... إلى قسمها لاقت قسيما يضيمها أتته على الحصّاء تهوي، وأمسكت ... مصارع حمّى تصرعنه ومومها فيا حبّذا الحصّاء والبرق والعلا ... وريح أتانا، من هناك، نسيمها |
الحِصابُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الحِصابُ:
بالكسر، وهو من الحصب، وهو رميك الحصباء، وهو الحصى الصغار، والحصاب مصدر حاصبته محاصبة وحصابا. والحصاب: موضع رمي الجمار بمنّى، قال عمر بن أبي ربيعة: جرى ناصح بالودّ بيني وبينها ... فقرّبني، يوم الحصاب، إلى قتلي وقال كثير بن كثير بن الصّلت: أسعداني بعبرة أسراب ... من جفون كثيرة التسكاب إن أهل الحصاب قد تركوني ... موزعا مولعا بأهل الحصاب |
الحَصَّاصَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الحَصَّاصَةُ:
بالفتح، وتشديد ثانيه، هو من الحصّ وهو ذهاب الشعر عن الرأس والنبت عن الأرض: وهي من قرى السواد قرب قصر ابن هبيرة من أعمال الكوفة. |