(الدهمة) السوَاد وَفِي الْإِبِل شدَّة الورقة حَتَّى يذهب الْبيَاض

(الدهم) الْعدَد الْكثير يُقَال جَاءَ دهم من النَّاس وجيش دهم كثير وَيُقَال مَا أَدْرِي أَي الدهم هُوَ الْخلق والغائلة من أَمر عَظِيم (ج) دهوم

(الدهماء) مؤنث الأدهم وَلَيْلَة تسع وَعشْرين من الشَّهْر الْقمرِي وَمن الضَّأْن الْحَمْرَاء الْخَالِصَة الْحمرَة وحديقة دهماء خضراء تضرب إِلَى السوَاد من نعمتها وريها وَعَامة النَّاس وسوادهم وَمن الرجل سحنته وعشبة ذَات ورق وقضب كَأَنَّهَا القرنوة وَلها نورة حَمْرَاء يدبغ بهَا ومنبتها قفاف الرمل (ج) دهم

(الدهمثة)أَرض دهمثة سهلة

(الدهموث) الْكَرِيم

الدهموث الكريم من الرجال. وجمعه دهامث.

(الدهمج) الْعَظِيم الْخلق من كل شَيْء والواسع السهل

المحكم، صنعة دهماص.

المساورة والبطش. وأمر مدهمس مستور.

الدُّهْمُوثُ، بالضم: الكَرِيمُ.

الدَّهْمَجَةُ: اخْتِلاطٌ في المَشْي، أو مُقارَبَةُ الخَطْوِ، والإِسراعُ، ومَشْيُ الكبيرِ كأنه في قَيْدٍ.ودَهْمَجَ الخَبَرَ: زادَ فيه.والدَّهْمَجُ: الواسِعُ السَّهلُ، والعظيمُ الخَلْقِ من كُلِّ شيءٍ،كالدُّهامِجِ، كعُلابِطٍ، وهو: البعيرُ ذُو السَّنامَيْنِ، والمُقارِبُ الخَطْوِ المُسْرِعُ.

الدَّهْمَسَةُ: السِّرارُ، والمُشاوَرَةُ، والبَطْشُ.وأمْرٌ مُدَهْمَسٌ ومُنَهْمَسٌ: مَسْتورٌ.

الدُّهْمَةُ، بالضم: السوادُ.والأدْهَمُ: الأسْوَدُ، والجديدُ من الآثارِ، والقديمُ الدارِسُ، ضِدٌّ،وـ من البعيرِ: الشديدُ الوُرْقةِ حتى يَذْهَبَ البياضُ،وهي دَهْماءُ.وقد ادْهَمَّ الفَرَسُ ادْهِماماً: صارَ أدْهَمَ.وادْهامَّ الشيءُ ادْهِيماماً: اسْودَّ، والقَيْدُج: أداهِمُ، وفَرَسُ هِشامِ بنِ حَرْمَلَةَ المُرِّيِّ، وعَنْتَرَةَ بنِ شدَّادٍ العَبْسِيِّ، ومُعاوِيةَ بنِ مِرْداسٍ السُّلَمِيِّ، وآخَرُ لبَني بُجَيْرِ بنِ عُبَادٍ. وكغرابٍ: الأسْوَدُ، وفَحْلٌ من الإِبِلِ.والدَّهْماءُ: القِدْرُ، والقَديمةُ،وـ من الضأْنِ: الخالصةُ الحُمْرَةِ، والعَدَدُ الكثيرُ، وجماعةُ الناسِ، وسَحْنةُ الرجُلِ، وعُشْبةٌ عَرِيضةٌ يُدْبَغُ بها، وفَرَسُ مَعْقِلِ بنِ عامِرٍ وحُباشَةَ الكِنانِيِّ، وليلَةُ تِسْعٍ وعِشْرينَ.والدُّهْمُ، بالضم: ثلاثُ لَيالٍ من الشَّهْرِ.وأدْهَمَهُ: ساءَه.ودَهِمَكَ، كسَمِعَ ومَنَعَ: غَشِيَكَ.وأيُّ الدُّهْمِ هو،وأيُّ دُهْمِ اللهِ هو، أيْ: أيُّ خَلْقِ اللهِ هو. وكزُبَيْرٍ: الداهِيةُ،كأُمِّ الدُّهَيْمِ، والأحْمَقُ، وناقَةُ عَمْرِو بنِ الرَّيَّانِ الذُّهْلِيِّ، قُتِلَ هو وإخْوتُهُ، وحُمِلَتْ رُؤُوسُهُم عليها،فقيلَ: "أشْأَمُ من الدُّهَيْمِ".ودَهَّمَتِ النارُ القِدْرَ تَدْهِيماً: سَوَّدَتْها.والمُتَدَهَّمُ: المُتَدَأَّمُ.وكزُبَيْرٍ: ثَوابَةُ بنُ دُهَيْمٍ،والقاسمُ بنُ دُهَيْمٍ: مُحدِّثانِ. وكغرابٍ وأحمدَ وعُثمانَ: أسماءٌ.وحَديقَةٌ دَهْماءُ ومُدْهامَّةٌ: خَضْراءُ تَضْرِبُ إلى السَّوادِ نَعْمَةً ورِيّاً،ومنه: {{مُدْهامَّتانِ}} .

الدهمة: سواد الليل، ويعبر بها عن سواد الفرس وعن الخضرة الكاملة اللون كما يعبر عن الدهمة بالخضرة إذا لم تكن كاملة اللون لتقاربهما لونا.

ذكره ابن دريد، وأن له وفادة، قال الرشاطيّ: ليس في نسب نعيم الأشجعيّ أحد اسمه دهمان، يعني فهو غيره.

أدرك النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم، ووفد على عمر، فسأله أن يردّ بني بنانة في قريش وكانوا نأوا عنهم إلى بني شيبان، وكان أبو الدهماء سيدهم، فقال له عمر: ما أعرف هذا، فأخبره عثمان بصحة قولهم، فقال لهم: ارجعوا إليّ من قابل، فقتل سيدهم أبو الدهماء. فلما كان في خلافة عثمان أتوه فأثبتهم في قريش، فلما قتل عثمان ردّوا إلى بني شيبان، وفي ذلك يقول عبد الرحمن بن حسان:
ضرب التّجيبيّ المضلّل ضربة ... ردّت بنانة في بني شيبان
[الكامل] يعني حيث قتل عثمان. ذكر ذلك كله البلاذري.
وذكر الزّبير بن بكّار بعضه. وقال في روايته: إنّ عثمان قال: رأيت أبي يسلّم عليهم، فسألته عنهم، فقال: هؤلاء قومنا شدّوا عنا من بني لؤيّ بن غالب.
القسم الرابع

تابعي.
وثقه ابن معين.
ما رأيت روى عنه سوى حميد بن هلال.

حدث عن أبي ظلال.
منكر الحديث، قاله أبو حاتم.

عن جابر.
وعنه بكير بن معروف بخبر منكر.
وفيه جهالة.
[ميمون]

حدث عن محمد بن عمرو.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
قال أبو جعفر النفيلى: حدثنا أبو الدهماء، عن محمد بن عمرو، عن أبى

خدام أنس بن مالك.
عن خلف بن عقبة.
قال الدارقطني: مجهول.
[أبو ذكوان، أبو راشد]