الرموز
انظر: الرمز.

إظهار الرموز، وإبداء الكنوز
للشيخ، أبي العباس: أحمد بن علي البوني.
المتوفى: سنة 622.

إيضاح الرموز، ومفتاح الكنوز
في القراءات (الأربعة عشر).
لشمس الدين: محمد بن الخليل بن القباقبي، الحلبي.
المتوفى: سنة 849.
وله نظمه.

الرموز الواردة في الكتاب
الرمز ... ما يشير إليه
َ ... إشارة لفتح حركة العين في مستقبل الثلاثي
ً ... "لضم " " ... " ... " ... " ... "
ِ ... "لكسر " " ... " " ... "
َُ ... "لجواز الضم والفتح في مستقبل الثلاثي
ُِ ... " "الفتح والكسر " ... " ... "
ُِ ... " "الضم والكسر" ... " ... "
ُ ... " "الحركات الثلاث" ... " ... " ... َ
: ... تشير إلى التفسير
" " ... إشارة إلى أن ما بينها عارض للعبارة، أو لأصل المعنى
- - ... تفسير للكلمة التي قبلها
ابن كمال ... المعربات لابن كمال
بط ... الاقتضاب للبطليوسي
بيان ... مجمع البيان للبطليموسي
بيضاوي ... تفسير البيضاوي
ت ... أحمد تيمور المصري
ته ... مختصر تهذيب الألفاظ لابن السكيت
تاج ... تاج العروس
ج ... تشير إلى الجمع
جج ... " "جمع الجمع
ججج ... " "جمع جمع الجمع

بناء قصر (تاج محل) ليكون أشهر الرموز الإسلامية بالهند.
1041 - 1631 م
تاج محل بالهند هو معلم معماري هندي يقع في آكرا، يعتبر من أكبر الشواهد على الفنون والعمارة في العهد المغولي. شيد الضريح تخليد لذكرى أرجونمد بانو باكام، والتي اشتهرت بلقب ممتاز محل، وكانت الزوجة المحظية لدى السلطان شاه جهان. توفيت سنة 1631 م ودفنت بالقرب من زوجها، أثناء إحدى الحملات العسكرية. وتطلب تشييد هذا المعلم عشرين عاما وتجنيد أكثر من عشرين ألف رجل، ويبلغ ارتفاع الضريح (المبنى الرئيسي) 73 مترا، نقشت عليه آيات قرآنية، وبعض الرسومات البارزة والتي تعتبر مرجعا لدراسية فن الرسم في الهند أثناء العهد المغولي. ينتصب الضريح على منصة مربعة، وعلى كل جانب منها منارة دائرية. إلى يمينه شيّد مسجد صغير، وإلى اليسار ينتصب مبنى يقال له جواب، أوجد لإحداث توازن (مع المسجد) في الشكل العام للضريح ولا تقام فيه الصلوات لأنه ليس باتجاه القبلة بينما تقام في المسجد الآخر الذي يقع في جهة اليسار. يتم الولوج إلى الضريح بعد العبور على الحدائق الواقعة داخل مساحة مطوقة تتخللها بوابة كبيرة. جمعت المساجد والأضرحة الأخرى -للزوجات الأقل حظا- بالقرب من المكان. يتواجد النصبين التذكاريين لكل من ممتاز محل وشاه جهان ت (1666 م)، في قاعة ثمانية الأضلاع، أنجزت النقوش التي تتواجد عليهما بطريقة متقنة، وتمت إحاطتهما بستائر مخرومة ومطعمة بالمرمر والأحجار الكريمة. لا يعرف بالضبط صاحب هذه العمل، إلا أنه يرجح أن يكون المهندس المعماري أستاذ عيسى (هو من أصول تركية أو فارسية) إلى جانب خان رومي الذي أشرف على أعمال بناء القبة، ورانمال الذي قام بتخطيط الحدائق.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم.
الحمد لله الباقي بعد فناء خلقه، الكافي من توكل عليه، القيّوم الذي ملكوت كلّ شيء بيديه، حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه.
وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورسوله؛ أرسله رحمةً للعالمين، وخاتماً للنبيين، وحرْزاً للأميين، وإماماً للمتقين بأوضح دليلٍ، وأفصح تنزيل، وأفسح سبيل، وأفسر تبيان، وأبهر برهان.
اللهم آته الوسيلة، وابعثه مقاماً محموداً، يغبطه به الأولون والآخرون، وصلِّ عليه وعلى آله الطيبين، وصحابته المجاهدين، وأزواجه أمهات المؤمنين.
أما بعد: فهذا كتابٌ نافع إن شاء الله - ونعوذ بالله من علمٍ لا ينفع ومن دعاءٍ لا يُسمع - جمعته وتعبتُ عليه، واستخرجته من عدة تصانيف.
يعرف به الإنسان مُهمَّ ما مضى من التاريخ، من أول تاريخ الإسلام إلى عصرنا هذا؛ من وفيات الكبار من الخلفاء، والقرَّاء والزُّهّاد والفقهاء، والمحدثين والعلماء، والسلاطين والوزراء، والنحاة والشعراء.
ومعرفة طبقاتهم وأوقاتهم وشيوخهم وبعض أخبارهم، بأخصر عبارةٍ وألخص لفظ.
وما تمّ من الفتوحات المشهورة والملاحم المذكورة، والعجائب المسطورة، من غير تطويل ولا إكثار ولا استيعاب.
ولكن أذكر المشهورين ومن يُشْبِههم، وأترك المجهولين ومن يُشْبِههم.
وأشير إلى الوقائع الكبار، إذ لو استوعبت التراجم والوقائع لبلغ الكتاب مائة مجلّدة بل أكثر، لأنّ فيه مائة نفس يمكنني أن أذكر أحوالهم في خمسين مجلداً.
وقد طالعت على هذا التأليف من الكتب مُصنَّفات كثيرة، ومادته من: " دلائل النبوة " للبيهقي.
و" سيرة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " لابن إسحاق.
و" مغازيه " لابن عائذ الكاتب.
و" الطبقات الكبرى " لمحمد بن سعد كاتب الواقدي.
و" تاريخ أبي عبد الله البخاري ".
وبعض " تاريخ أبي بكر أحمد بن أبي خيثمة ".
وبعض " تاريخ يعقوب الفسوي ".
و" تاريخ محمد بن المثنى العنزي "، وهو صغير.
و" تاريخ أبي حفص الفلاس ".
و" تاريخ أبي بكر بن أبي شيبة ".
و" تاريخ الواقدي ".
و" تاريخ الهيثم بن عدي ".
و" تاريخ خليفة بن خياط "، و" الطبقات " له.
و" تاريخ أبي زرعة الدمشقي ".
و" الفتوح " لسيف بن عمر.
وكتاب " النسب " للزبير بن بكار.
و" المسند " للإمام أحمد.
و" تاريخ المفضل بن غسان الغلابي ".
و" الجرح والتعديل " عن يحيى بن معين.
و" الجرح والتعديل " لعبد الرحمن بن أبي حاتم.
ومَن عليه رمزٌ فهو في الكتب الستة أو بعضها، لأنني طالعت مسودة " تهذيب الكمال " لشيخنا الحافظ أبي الحجاج يوسف المزي، ثم طالعت المبيضة كلها.
فَمَن على اسمه (ع) فحديثه الكتب السّتَّة، ومَن عليه (4) فهو في السنن الأربعة، ومَن عليه (خ) فهو في البخاري، ومَن عليه (م) ففي مسلم، ومَن عليه (د) ففي سُنَن أبي داود، ومَن عليه (ت) ففي جامع الترمذي، ومَن عليه (ن) ففي سُنَن النسائي، ومَن عليه (ق) ففي سُنَن ابن ماجة.
وإن كان الرجل في الكتب إلا فرد كتابٍ فعليه (سوى ت) مثلاً، أو (سوى د).
وقد طالعت أيضاً عليه من التواريخ التي اختصرتها.
" تاريخ أبي عبد الله الحاكم ".
و" تاريخ أبي سعيد بن يونس ".
و" تاريخ أبي بكر الخطيب ".
و" تاريخ دمشق " لأبي القاسم الحافظ.
و" تاريخ أبي سعد بن السَّمْعاني "، و" الأنساب " له.
و" تاريخ القاضي شمس الدين بن خلّكان ".
و" تاريخ العلامة شهاب الدين أبي شامة ".
و" تاريخ الشيخ قطب الدين بن اليونيني "، وتاريخه على تاريخ " مرآة الزمان " للواعظ شمس الدين يوسف بن الجوزي، وهما على الحوادث والسنين.
وطالعت أيضاً كثيراً من: " تاريخ الطبري ".
و" تاريخ ابن الأثير ".
و" تاريخ ابن الفرضيّ ".
وصلته لابن بشكوال.
وتكملتها للأبار.
و" الكامل لابن عدي ".
وكتباً كثيرة وأجزاء عديدة، وكثيراً من: " مرآة الزمان ".
ولم يعتن القدماء بضبط الوفيات كما ينبغي، بل اتكلوا على حفظهم، فذهبتْ وفياتُ خلقٍ من الأعيان من الصحابة، ومن تبعهم إلى قريب زمان أبي عبد الله الشافعي - رحمه الله - فكتبنا أسماءهم على الطبقات تقريباً، ثم اعتنى المتأخرون بضبط وفيات العلماء وغيرهم، حتى ضبطوا جماعةً فيهم جهالةٌ بالنسبة إلى معرفتنا لهم، فلهذا حُفِظتْ وَفَياتُ خلق من المجهولين وجُهِلتْ وَفَيات أئمة من المعروفين.
وأيضاً فإن عدة بلدانٍ لم يقع إلينا تواريخها؛ إمَّا لكونها لم يؤرِّخ علماءَها أحدٌ من الحفاظ، أو جُمع لها تاريخٌ ولم يقع إلينا.
وأنا أرغبُ إلى الله - تعالى - وأبتهلُ إليه أن ينفعَ بهذا الكتاب، وأن يغفرَ لجامعِه وسامعِه ومُطالعِه وللمسلمين آمين.

إظهار الرموز، وإبداء الكنوز
للشيخ، أبي العباس: أحمد بن علي البوني.
المتوفى: سنة 622.

إيضاح الرموز، ومفتاح الكنوز
في القراءات (الأربعة عشر) .
لشمس الدين: محمد بن الخليل بن القباقبي، الحلبي.
المتوفى: سنة 849.
وله نظمه.

حصن الرموز، وطلسم الكنوز
....

حل الرموز، وفتح أقفال الكنوز
لأبي القاسم: أحمد بن محمد العراقي.
وهو رسالة في أقلام الأوائل الذين لغزوا بها علومهم، وأسرارهم في كنوزهم.

حل الرموز، وكشف الكنوز
في التصوف.
للشيخ: عبد السلام بن محمد بن غانم المقدسي، الشافعي.
المتوفى: سنة 978.
وهو مختصر.
أوله: (الحمد لله الذي فتح ... الخ) .

حل الرموز، ومفاتيح الكنوز
للشيخ، علاء الدين: علي دده البسنوي، الخلوتي، النووي.
وهو مختصر.
مشتمل على ثلاثمائة وستين سؤالاً، كل ثلاثين في موقع، فيكون اثنا عشر موقعاً على عدة الشهور.
ألفه في حرم مكة المكرمة شرفها الله سبحانه وتعالى سنة 1001، إحدى وألف.
ويقال: له أسئلة الحكم كما مر.

حل الرموز في القراءة
للشيخ، الإمام: يعقوب بن بدران المصري.
المتوفى: سنة 688، ثمان وثمانين وستمائة.

الرموز والأمثال اللاهواتية، في الأنوار المجردة الملكوتية
للحكيم الإلهي، والعالم الإشراقي، الشيخ، شمس الدين: محمد الشهرزوري.
أوله: (العظمة شعارك اللهم، والكبرياء دثارك ... الخ) .
شرحه: الشيخ: علي بن محمد، الشهير: بمصنفك.
المتوفى: سنة 871، إحدى وسبعين وثمانمائة.

فتح الكنوز الحرفية، وفك الرموز العددية
....

فك الرموز السيريانية، وفتح الكنوز الفرقانية
....

كاشف الرموز، ومظهر الكنوز
في شرح: (مختصر ابن الحاجب) .
يأتي.

كشف الرموز
(للقصيدة الشاطبية) .
مر.

كنز الرموز
فارسي.
منظوم.
لأمير: حسين بن حسن الحسيني؛ (للأمير: حسن بن عالم الحسيني) .
المتوفى: سنة 718.
أوله: (باز طبعم راهواي ديكرست ... الخ) .
مختصر.
في: التصوف، والأخلاق.

كنز الكنوز، في حل ما أشكل من جميع الرموز
....

الكنز، في فك الرموز
في الإكسير.
رسالة.
أولها: (الحمد لله على جزيل نعمائه ... الخ) .

مفتاح الكنوز، وحل الرموز
ذكره: البوني.
لعله كتاب آخر.