(السومة) السمة والعلامة وَالْقيمَةيُقَال إِنَّه لغالي السومة

السَّوْمُ في المُبايَعَةِ: كالسُّوامِ، بالضم،سُمْتُ بالسِّلْعَةِ،وساوَمْتُ واسْتَمْتُ بها، وـ عليها: غالَيْتُ.واسْتَمْتُهُ إِيَّاها،وـ عليها: سأَلْتُهُ سَوْمَها.وإِنَّه لغالي السيمَةِ، بالكسر،والسُّومَةِ، بالضم، أي: السَّوْمِ.وسامَتِ الإِبِلُ أو الريحُ: مَرَّتْ، واسْتَمَرَّتْ،وـ المالُ: رَعَتْ،وـ فُلاناً الأَمْرَ: كَلَّفَهُ إِيَّاهُ، أو أوْلاهُ إياهُ،كسَوَّمَهُ، وأكْثَرُ ما يُسْتَعْمَلُ في العَذابِ والشَّر،وـ الطَّيْرُ على الشيءِ: حامَتْ.والسَّوامُ والسائِمةُ: الإِبِلُ الراعِيَةُ.وأسامَها: أرْعاها.والسومةُ، بالضم،والسيمَةُ والسيماءُ والسيمياءُ، بكسرِهِنَّ: العَلامَةُ.وسَوَّمَ الفَرَسَ تَسْوِيماً: جَعَلَ عليه سِيمَةً،وـ فلاناً: خَلاَّهُ، وسَوَّمَه لما يُريدُهُ،وـ في مالِه: حكَّمَهُ،وـ الخَيْلَ: أرْسَلَها،وـ على القَوْمِ: أغارَ، فعاثَ فيهم.و {{من طينٍ مُسَوَّمَةً}} ، أي: عليها أمثالُ الخَواتيمِ، أو مُعَلَّمَةً ببياضٍ وحُمْرَةٍ، أو بعلامةٍ يُعْلَمُ أنها ليست من حِجارةِ الدُّنْيا.والسامَةُ: الحُفْرَةُ على الرَّكِيَّةِج: سِيَمٌ، كِعنَبٍ، وقد أسامَها، وعِرْقٌ في الجَبلِمُخالِفٌ لِجِبِلَّتِهِ، والذَّهَبُ، والفِضَّةُ، أو عُروقُهُما في الحَجَرِج: سامٌ، والساقَةُ.والسامُ: الخَيْزُرانُ، وجَبَلٌ لِهُذَيْلٍ، وابنُ نوحٍ، ونُقْرَةٌ يُنْقَعُ فيها الماءُ.وسامةُ: ع للعربِ، وقَرْيَتانِ باليمنِ، ومَحَلَّةٌ بالبَصْرةِ، ويقالُ لها: بنو سامَةَ وابنُ لؤَيِّ بنِ غالِبٍ، يُنْسَبُ إليه إبراهِيمُ بنُ الحَجَّاجِ السامِيُّ، وجَماعَةً بَصْريُّونَ. وسِيمُويَةُ البَلْقاوِيُّ، بالكسر: صَحابِيُّ.وأسامَ إليه ببَصَرِه: رَماهُ به.والمَسامَةُ: خَشَبَةٌ عَريضَةٌ غَلِيظَةٌ في أسْفَلِ قاعِدَتَيِ البابِ، وعَصاً من قُدَّامِ الهَوْدَجِ،والسَّوامُ: نُقْرَتانِ أسْفَلَ عَيْنَيِ الفَرَسِ، وبالضم: طائرٌ.ويَسُومُ: جَبَلٌ مُتَّصِلٌ بجبَلٍ فَرْقَدٍ، لا يُنْبِتانِ غيرَ النَّبْعِ والشَّوْحَطِ، تأْوي إليهما القُرودُ.

السّوم: فِي الشَّرْع طلب الْمَبِيع بِالثّمن الَّذِي تقرر بِهِ البيع فِي الْمغرب سَام البَائِع السّلْعَة أَي عرضهَا وَذكر ثمنهَا وسامها المُشْتَرِي بِمَعْنى استامها. وَمِنْه لَا يسوم الرجل أَي لَا يَشْتَرِي انْتهى. قَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا يستام الرجل على سوم أَخِيه وَلَا يخْطب على خطْبَة أَخِيه. وَفِي المسكيني شرح كنز الدقائق وَكره السّوم على سوم غَيره وَهُوَ أَن يزِيد فِي الثّمن بعد تقرره لإِرَادَة الشِّرَاء وَهَذَا إِذا رَضِي العاقدان على ثمن فإمَّا إِذا ساومه بِشَيْء وَلم يركن أَحدهمَا إِلَى صَاحبه فَلَا شَيْء علىالْغَيْر إِن ساومه وَاشْتَرَاهُ.وَفِي شرح الطَّحَاوِيّ صورته أَن يتساوم الرّجلَانِ على السّلْعَة وَالْمُشْتَرِي وَالْبَائِع رَضِيا بذلك وَلم يعقدا عقد البيع حَتَّى دخل آخر على سومه وَاشْتَرَاهُ مِنْهُ فَإِنَّهُ يجوز فِي الحكم وَيكرهُ. وَهَذَا إِذا جنح قلب البَائِع إِلَى الْمَبِيع من الأول بِمَا طلب فِيهِ من الثّمن. وَأما إِذا لم يجنح قلبه إِلَيْهِ وَلم يرض بذلك فَلَا بَأْس للثَّانِي أَن يَشْتَرِيهِ لِأَن هَذَا بيع من يزِيد انْتهى. وَلم يركن بِمَعْنى أَو لم يمل.

السوم: طلب المبيع بالثمن الذي تصور به البيع. ذكره ابن الكمال. قال الراغب: السوم أصله الذهاب في ابتغاء الشيء، فهو لمعنى مركب من الذهاب والابتغاء، فأجري مجرى الذهاب في قولهم: سامت الإبل. ومجرى الابتغاء في قولهم: سمته كذا.

السَّوم: - بالفتح- طلبُ المبيع بالثمن الذي تَقَرَّر به المبيع.

هو إرسال الماشية في الأرض ترعى فيها، يقال: «سامت الماشية، وأسامها مالكها، قال الله تعالى: وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ [سورة النحل، الآية 10].
وسامت تسوم سوما: إذا رعت، فهي: سائمة، أي راعية في كلأ مباح، وجمع السائمة والسائم: سوائم.
والسوم: عرض السلعة على البيع، يقال: «سمت بالسلعة أسوم بها سوما».
وساومت واستمت بها وعليها: غاليت.
قال الفيومي: سام البائع السلعة سوما: عرضها للبيع، وسامها المشترى واستامها: طلب بيعها.
فالسوم: الرعي في كلأ مباح (في باب الزكاة)، وبمعنى عرض البائع سلعته بثمن ما ويطلبه من يرغب في شرائها بثمن دونه. «النظم المستعذب 1/ 141، والتوقيف ص 419، 420، والموسوعة الفقهية 25/ 292».