(الْفراش) من يتَوَلَّى أَمر الْفراش وخدمته فِي الْمنَازل وَنَحْوهَا (مج) وَمن يُؤجر الْفرش للنَّاس فِي الأعراس والمآتم وَنَحْوهَا من سرادقات وَبسط وكراسي (مج)

(الْفراش) جنس حشرات من الفصيلة الفراشية ورتبة حرشفيات الأجنحية تتهافت حول السراج فتحترق واحدتها فراشة وَمِنْه الْمثل (أطيش من فراشة) والحباب يَعْلُو الشَّرَاب وفراش اللِّسَان اللحمة الَّتِي تَحْتَهُ وفراش الظّهْر مغرس أعالي الضلوع فِيهِ

(الْفراش) مَا يفرش من مَتَاع الْبَيْت وَالْبَيْت وعش الطَّائِر وموقع اللِّسَان فِي قَعْر الْفَم (ج) فرش وأفرشة

(الفراشة) وَاحِدَة الْفراش وَالرجل الْخَفِيف الرَّأْس الطياشة وكل رَقِيق من عظم أَو حَدِيد والبقية تبقى فِي الْحَوْض من المَاء الْقَلِيل وَإِحْدَى الْعِظَام الرقَاق الَّتِي تلِي القحف فِي الدِّمَاغ (ج) فرَاش

الفراش:[في الانكليزية] Bed ،wife [ في الفرنسية] Lit ،epouse

بالكسر والراء المهملة في اللغة الفارسية:ثياب النّوم، والزّوجة عن طريق الكناية، والزواج، كما يقولون: فراش الحرّة يثبت بالنّكاح. كذا في كنز اللغات. وعرّفه الفقهاء بكون المرأة متعيّنة لثبوت نسب ما تأتي به من الولد وهو قوي وضعيف. فالفراش القوي هو فراش المنكوحة والضعيف هو فراش أمّ الولد بسبب أنّ ولدها وإن ثبت نسبة من المولى بلا دعوته، لكنه ينتفي نسبه بمجرّد نفي المولى، بخلاف المنكوحة حيث لا ينتفي نسب ولدها من الزوج إلّا باللّعان. فالأمة ليست بفراش لمولاها لعدم صدق حدّ الفراش عليها، فإنّها لو جاءت بولد لا يثبت نسبه من غير دعوة المولى، فظهر أن ليس الفراش ثلاثة حيث قالوا: الفراش ثلاثة قوي وهي المنكوحة فلا ينتفي ولدها إلّا باللّعان، ومتوسّط وهو فراش أمّ الولد فيثبت نسب ولدها من غير دعوة وينتفي بمجرّد النفي، وضعيف لا يثبت نسب الولد منه إلّا بدعوة وهو فراش الأمة التي لم تثبت لها أمومية الولد انتهى ما قالوا. وعرف الفراش أيضا بكون المرأة مقصودا من وطئها الولد ظاهرا كما في أمّ الولد، فإنّه إذا اعترف به ظهر قصده إلى ذلك، أو وضعا شرعيا كالمنكوحة. وإن لم يقصد الولد يثبت نسب ما تأتي به. والتعريفان متقاربان، هكذا يستفاد من فتح القدير مما ذكره في باب الاستيلاد، في مسئلة لا يثبت نسب ولد الأمة إلّا أن يعترف به المولى، فإن جاءت بعد ذلك بولد يثبت نسبه بغير إقرار، وممّا ذكره في فصل المحرّمات من كتاب النكاح في مسئلة إن زوج أمّ ولده وهي حامل منه فالنكاح باطل.

الْفراش: بِالْكَسْرِ كَون الْمَرْأَة متعينة للولادة لشخص وَاحِد.

الفراش: والمهاد والبساط متقاربة بالمعنى، والمراد لكل منهما ما يفرش.

صاحب الفراش: هو الذي أضناه المرض أي أثقله.

الفِراش: عند الفقهاء هو كون المرأة مُتعيّنةً لثبوت نسب ما تأتي به من الولد وهو ثلاثةً: الأوّلُ: الفراشُ القويُّ وهو فراش المنكوحة مُثبِتٌ للنسب مطلقاً ولا ينتفي إلا باللعان، والثاني: الفراش المتوسط وهو فراشُ أم الولد بسبب أن نسب ولدها وإن ثبت بلا دِعوة ولكن ينتفي بمجرد نفي المولى، والثالثُ: الفراشُ الضعيف وهو فراش الأمة التي لم تثبت لها أموميّة الولد، فإنه لا يثبت نسب ولدها إلا بدعوة.
وأيضاً الفِراشُ: ما يُفرش أي يُبسط على الأرض والسرير وغير ذلك.

علم معرفة الفراشي والنومي
أمر الموضوع والنفع لا يخفى والتفصيل مذكور في الإتقان للسيوطي رحمه الله.

‏
هو ما نزل من القرآن على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وهو في فراشه.
‏
أمثلة:
‏
1 - آية: وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا [التوبة: 118] نزلت وقد بقي من الليل نحو الثلث، والنبي صلّى الله عليه وسلّم عند أم سلمة.
‏
2 - آية: وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ [المائدة: 67].
‏
عن عائشة قالت: كان النبي صلّى الله عليه وسلّم يُحرس حين نزلت هذه الآية. فأخرج رأسه من القبة فقال لهم: «يا أيها الناس، انصرفوا فقد عصمني الله».
‏

129 - أحمد بن محمد بن الحسين بن نَصْرُوَيْه، الفراش، أبو العباس، [المتوفى: 533 هـ]
من أهل باب المراتب.
سمع: أبا عبد الله الحُمَيْديّ، وابن طلحة النّعاليّ.
قال ابن السمعاني: شيخ صالح، فقير، قانع، كان يسمع معنا، وتوفي في إحدى الجماديين.

76 - محمد بن علي بن فارس الفراش الشرابي، أَبُو بَكْر، ويُقال: أَبُو عبد اللَّه الزَّاهد. [المتوفى: 582 هـ]
حدَّث عَنْ أَبِي القاسم بْن الحُصَيْن، وغيره.
وكان منقطعًا بمسجد كامل.

213 - عَبْد الجبار بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْعَزِيز، أَبُو الْحَسَن الْقُرَشِيّ، المخزوميّ، الفرّاش. [المتوفى: 586 هـ]
مصري قديم المولد.
سَمِع فِي الكهولة من عَبْد اللَّه بْن رفاعة.

123 - يَحْيَى بن ياقوت، أَبُو الفَرج البَغْدَادِيّ الفرَّاش، مملوك العَتَبة الشَّريفة. [المتوفى: 612 هـ]
سَمِعَ من أَبِي الْقَاسِم إسْمَاعِيل ابن السَّمَرْقَنْديّ، وَعَبْد الجبار بْن أَحْمَد بْن تَوْبة، ويحيى ابن الطَّرَّاح، وعَليِّ بن عَبْد السَّلَام الكاتب، وعمر بن ظَفَر المَغازِليّ.
وَحَدَّثَ ببَغْدَاد، وبمكة وجاور بها ورُتِّب شيخًا بالحرم ومِعمارًا. رَوَى عَنْهُ الدُّبَيْثِي، وابن خليل، وَأَحْمَد بنُ مودودَ المَدَني نزيل القاهرة، وعَليُّ بن مُحَمَّد بن عَليّ الْمَكِّيّ، وَيَحْيَى بن مُحَمَّد بن أَبِي الفتح سِبط الواعظ؛ شيوخ الدِّمياطي، وآخرون. وعاد إلى بَغْدَاد وبها مات في الثامن والعشرين من جُمَادَى الآخرة.

334 - مسعود الحَبَشي الفرّاش، [المتوفى: 615 هـ]
مولى المستنجد بالله يوسف ابن المُقْتَفيّ.
سَمِعَ من أَبِي المعالي الباجسْرائيّ، وأبي الخير عَبْد الرَّحِيم بن موسى الإصبهاني. وحدَّث. ومات في ربيع الْأَوَّل.

176 - سُلَيْمان بن يونس البَغْداديُّ الفرَّاش. [المتوفى: 623 هـ]
حدّث عن أبي طالب بن خضير.

625 - نجا بن أنجب بن نجا الفراش. [المتوفى: 630 هـ]
شيخٌ بغداديٌّ. روى عنه ابن النّجّار، وقال: صحيح السماع، سَمِعَ الكثير من أحمد بن عليّ بن المعمر، ويحيى بن ثابت، وابن الخشاب. توفّي في صفر.

290 - عثمان بْن عُمَر بْن مسعود، تاجُ الدين الأسداباذي، ثُمَّ الدّمشقيّ، المعروف بابن الفراش. [المتوفى: 656 هـ]
حدث عن: عَبْد اللّطيف بن أبي سعد، وابن طبرْزد. كتب عَنْهُ الدمياطي، وجماعة.
ومات فِي ذي الحجّة، وله سبْعٌ وسبعون سنة وأشْهُر.

374 - لاحق النُّوبيّ، سابق الدِّين المسعوديّ، الفرّاش. [المتوفى: 695 هـ]
خدم فرّاشًا بالشام. وحدَّث بمصر عن ابن رواج، سمع منه: البرزالي، وابن حبيب.

علم الفراشي، والنومى
من: فروع علم التفسير.