ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (المَدَرُ) 50 نتيجة
|
(المدرج) مَكَان ذُو مقاعد متدرجة (محدثة)
|
|
(المدرج) المسلك وَالْمذهب ومدرج النَّمْل مدبه وَالطَّرِيق المنعطف أَو الْمُعْتَرض (ج) مدارج
(المدرج) (فِي مصطلح الحَدِيث) أَن تزاد لَفْظَة فِي متن الحَدِيث من كَلَام الرَّاوِي فيحسبها من يسْمعهَا مَرْفُوعَة فِي الحَدِيث فيرويها كَذَلِك |
|
(المدرجة) ممر الْأَشْيَاء على الطَّرِيق وَغَيره وَالطَّرِيق يُقَال اتَّخذُوا دَاره مدرجة ومعظم الطَّرِيق وَيُقَال هَذَا الْأَمر مدرجة لذاك يتَوَصَّل بِهِ إِلَيْهِ والورقة الَّتِي تكْتب فِيهَا الرسَالَة أَو يدرج فِيهَا الْكتاب وَمن الأَرْض الَّتِي يكثر فِيهَا الدراج
|
الْمِدْرَاس
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْمدرسَة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
المدرج:[في الانكليزية] Prophetic tradition which suffered a modification [ في الفرنسية] Tradition prophetique qui a subi une modification اسم مفعول من الإدراج، وهو عند المحدّثين الحديث الذي يقع فيه أو في إسناده تغيّر بسبب اندراج شيء وهو على قسمين:القسم الأول مدرج المتن وهو أن يقع في المتن كلام ليس منه، أي يذكر الراوي صحابيا كان أو غيره كلاما لنفسه أو غيره فيرويه من بعده متّصلا بالحديث من غير فصل يتميّز به عنه، فيتوهّم من لا يعرف حقيقة الحال أنّه من الحديث. فتارة يكون في أوّله وتارة في أثنائه وتارة في آخره وهو الأكثر. والقسم الثاني مدرج الإسناد وهو الحديث الذي يقع التغيّر في سياق إسناده وهو أقسام: الأول أن تروي الجماعة الحديث بأسانيد مختلفة فيرويه عنهم راو فيجمع الكلّ على إسناد واحد من تلك الأسانيد ولا يبين الاختلاف. والثاني أن يكون المتن عند راو إلّا بعضا منه فإنّه عنده بإسناد آخر فيرويه راو عنه تاما بالإسناد الأول، ومنه أن يسمع الحديث من شيخه إلّا طرفا منه فيسمعه عن شيخه بواسطة فيرويه عنه تاما. والثالث أن يكون عند الراوي متنان مختلفان بإسنادين مختلفين فيرويهما راو عنه مقتصرا على أحد الإسنادين أو يروي أحد الحديثين بإسناده الخاصّ به، لكن يزيد فيه من المتن الآخر ما ليس في الأول. والرابع أن لا يذكر المحدّث متن الحديث بل يسوق إسناده فقط فيعرض له عارض فيقول كلاما من قبل نفسه فيظنّ بعض من سمعه أنّ ذلك الكلام هو متن ذلك الإسناد فيرويه عنه كذلك. اعلم أنّهم قالوا الإدراج بأقسامه حرام لما فيه من التّدليس والتّلبيس، وإن كان بعضه أخف من بعض، هكذا ذكر في شرح النخبة وشرحه. والمدرج من القراءة هو ما زيد في القراءة على وجه التفسير كقراءة سعيد بن وقاص وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ من أم. كذا في الإتقان.
|
|
المدرّج:[في الانكليزية] Amphitheater [ في الفرنسية] Amphitheatre اسم مفعول من التدريج كما هو الظاهر عند المهندسين شكل مسطّح كثير الأضلاع له درجات كدرجات السّلم كذا في شرح خلاصة الحساب. وعند أهل البديع قسم من الإعنات.
يقول في مجمع الصنائع: هو داخل في الإعنات ما يسمّونه بالمدرّج. وهو هكذا أنّهم يراعون درجات الحروف قبل حرف الرّوي، فمثلا: إذا كانت القافية ان فيوردون قبلها حرف م مثل زمان و (همان) ذلك و (دمان) زمان و (غمان) غموم، ثم في عدة أبيات يلتزمون بإيراد حرف الواو مثل (توان) قدير و (جوان) شاب، و (روان) سائر، ثم في الدرجة الثالثة يراعون إيراد حرف الباء مثل (شبان) ليالي، وجبان و (زبان) لسان. وعلى هذا القياس. |
المَدْرَاء
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
المَدْرَاء:
بالفتح ثم السكون، وآخره ممدود، وهو من المدر وهو قطع الطين اليابس، الواحدة مدرة، والمدر: تطيينك وجه الأرض، وأرض مدراء من ذلك: اسم ماء بنجد لبني عقيل وآل الوحيد بن كلاب وماءة لبني نصر بن معاوية بركبة، وبنعمان هذيل جبل يقال له المدراء. |
المَدْرَاةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
المَدِر
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
المَدِر:
بالفتح ثم الكسر، وهو الموضع الكثير المدر: اسم جبل أو واد. |
المَدَرَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
المُدْرَكَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
المُدْرَكَةُ:
بالضم ثم السكون، وراء مفتوحة، وكاف: ماء لبني يربوع، قال عرّام: إذا خرجت من عسفان لقيت البحر وانقطعت الجبال والقرى إلا أودية مسمّاة بينك وبين مرّ الظهران يقال لواد منها مسيحة ولواد آخر مدركة وهما واديان كبيران بهما مياه كثيرة منها ماء يقال له الحديبية بأسفله مياه تنصبّ من رؤوس الحرّة مستطيلين إلى البحر. |
المَدَرُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
المَدَرُ، محرَّكةً: قِطَعُ الطينِ اليابِسِ، أو العِلْكُ الذي لا رَمْلَ فيه، واحِدَتُهُ: بهاءٍ، والمُدُنُ، والحَضَرُ، وضِخَمُ البَطْنِ،مَدِرَ، كفرحَ، فهو أمْدَرُ،وهي مَدْراءُ. والحِجارَةُ والمِدارَةُ: إتباعٌ.وامْتَدَرَ المَدَرَ: أخَذَهُ.ومَدَرَ المكانَ: طانَهُ،كمَدَّرَهُ،وـ الحَوْضَ: سَدَّ خَصاصَ حِجارَتِهِ بالمَدَرِ.والمِمْدَرَةُ، كمِكْنَسَةٍ وتفتحُ الميمُ: المَوْضِعُ فيه طينٌ حُرٌّ.ومَدَرَتُكَ: بَلْدَتُكَ، أو قَرْيَتُكَ.وبَنو مَدْراءَ: أهْلُ الحَضَرِ.والأَمْدَرُ: الخارِئُ في ثِيابِهِ أو الكثيرُ الرَّجيعِ العاجِزُ عن حَبْسِهِ، والأَقْلَفُ، والأَغْبَرُ، والمُنْتَفِخُ الجَنْبَيْنِ، ومَنْ تَتَرَّبَ جَنْباهُ من المَدَرِ،وـ من الضِّباعِ: الذي في جَسَدِهِ لُمَحٌ من سَلْحِهِ.ومادِرٌ: لَقَبُ مُخارِقٍ لَئِيمٍ من بني هِلالِ بنِ مالِكِ بنِ صَعْصَعَةَ، سَقَى إِبِلَهُ، فَبَقِي في الحَوْضِ قَليلٌ، فَسَلَحَ فيه، ومَدَرَ الحَوْضَ به.ومَدَرَىَ، كجَمَزَى: من جِبالِ نَعْمانَ.وكجَبَلٍ: ة باليَمَنِ.والمَدَرَةُ، محرَّكةً: مَضِيقٌ لبَني شُعْبَةٌ قُرْبَ مكةَ مما يَلي اليَمَنَ.وثَنِيَّةُ مِدْرَانَ بالكسر: من مَساجِدِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.والمَدْرَاءُ: الضَّبُعُ، وماءٌ بنَجْدٍ لبَني عُقَيْلٍ.ومَدَّرَ تَمْديراً: سَلَحَ.والمُمَدَّرَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: الإِبِلُ السِّمانُ.
|
الْمدْرك
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْمدْرك: من لم يفته مَعَ الإِمَام شَيْء من الرَّكْعَات.
|
الْمدْرك
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْمدْرك: من الْإِدْرَاك يَعْنِي دريابنده. وَعند الْفُقَهَاء الْمدْرك من أدْرك الصَّلَاة من أَولهَا إِلَى آخرهَا مَعَ الإِمَام.
|
القراءات المدرجة
مختصر العبارات لمعجم مصطلحات القراءات للدوسري
|
القراءات المدرجة
انظر: القراءات الشاذة. |
تَأَسَّسَت المدرسة
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
تَأَسَّسَت المدرسةالجذر: أ س س
مثال: تأسست المدرسة في العام الماضيالرأي: مرفوضةالسبب: لأن الفعل «تأسَّسَ» خاص بما يقوم بنفسه، والفاعل في المثال ليس منه. الصواب والرتبة: -أُسِّست المدرسة في العام الماضي [فصيحة]-تَأَسَّست المدرسة في العام الماضي [صحيحة] التعليق: تُصَوَّبُ العبارة الثانية من وجهين: أولهما أن فعل المطاوعة من «فَعَّل» هو «تَفَعَّل»، والآخر أن إسناد الفعل لغير فاعله كثير في لغة العرب، مثل قولهم: انكسر الزجاج، ومات الرجل، ولذا يعرّف النحاة الفاعل بأنه من فعل الفعل أو قام به. |
المَدَر
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
المَدَر: المُدُن والقُرى، لأن بنيانها غالباً من المَدَر، الحَضَرُ، وخلافه الوبر: أي البدو، وأهلُ المدن أهل البلاد من أهلُ المدن والقرى، وأهلُ السهل: سكانُ البوادي.
|
المُدْرِك
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
المُدْرِك: هو الذي أدرك الإمام بعد تكبيرة الافتتاح أي أدرك جميعَ ركعات الإمام.
|
تقريب المنهج، في ترتيب المدرج
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تقريب المنهج، في ترتيب المدرج
في الحديث. للحافظ، أبي الفضل: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني. المتوفى: سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة. |
توضيح المدرك، في تصحيح: (المستدرك)
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
توضيح المدرك، في تصحيح: (المستدرك)
يأتي في: الميم. |
المُدرَجُ
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
المُدرَجُ: مَا أدرج فِي مَتنه، أَو إِسْنَاده شَيْء من متن، أَو إِسْنَاد آخَرين.
|
وعبد الله بن سهل بن رافع بن المدرج وعبد الله بن ربيع بن قيس زاد ابن إسحاق: ابن عمرو بن عباد بن الأبجر. وعبد الله بن عبيس. وقال ابن إسحاق: عبد الله بن عبيس من بني الحارث بن الخزرج.
معجم الصحابة للبغوي
عبد الكريم محمد المدرس
تكملة معجم المؤلفين
|
وشعره/غادة أحمد بيلتو، 1415 هـ، 254 ص.
من أعماله: - أحمد شاكر الكرمي: مختارات من آثاره الأدبية والنقدية والقصصية/جمعه وأشرف على طبعه عبد الكريم الكرمي؛ قدم له فؤاد الشايب. - دمشق: مكتبة أطلس، المقدمة 1384 هـ، 291 ص. - وله ثلاثة دواوين شعرية هي: المشرد، وأغنيات بلادي، ومن فلسطين ريشتي. - أغاني الأطفال، 1384 هـ. - كفاح عرب فلسطين، 1384 هـ. - الشيخ سعيد الكرمي: سيرته العلمية والسياسية، 1393 هـ. عبد الكريم محمد المدرِّس (1323 - 1415 هـ) (1905 - 1994 م) من أبرز علماء الأكراد في العراق. عالم صوفي كبير. |
محمد علي الأفغاني المدرس
تكملة معجم المؤلفين
|
دار الأنصار، 1396 هـ، 269 ص.
- القرآن: القول الفصل بين كلام الله وكلام البشر - الكويت: ذات السلاسل، 1406 هـ 196 ص. - القرآن: تفسير الكون والحياة - الكويت: المطبعة العصرية. - العملاق الأسمر: شعر - القاهرة: المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب، 1383 هـ، 168 ص. محمد علي الأفغاني المدرس (000 - 1406 هـ) (000 - 1986 م) من مؤلفاته: إعراب القرآن (¬1). محمد علي الجمال (1313 - 1404 هـ) (1895 - 1984 م) عالم، خطيب. ولد بدمشق، وتردد على السيد محسن الأمين ولازمه، وتخرج عليه في ¬__________ (¬1) معجم الدراسات القرآنية عند الشيعة الإمامية ص 25. |
حجر المدري
الإصابة في تمييز الصحابة
|
: أرسل حديثا فأخرجه بقيّ بن مخلد في الصّحابة، وهو وهم، فإنه معروف. روى عن علي وزيد بن ثابت وغيرهما.
قال العجليّ: تابعيّ ثقة من خيار التّابعين. الحاء بعدها الذال |
تقريب المنهج بترتيب المدرج
الإصابة في تمييز الصحابة
|
61- تقويم السّناد بمدرج الإسناد.
|
تهذيب المدرج
الإصابة في تمييز الصحابة
|
65- توالي التّأسيس بمعالي ابن إدريس.
|
حجر المدري
الإصابة في تمييز الصحابة
|
: أرسل حديثا فأخرجه بقيّ بن مخلد في الصّحابة، وهو وهم، فإنه معروف. روى عن علي وزيد بن ثابت وغيرهما.
قال العجليّ: تابعيّ ثقة من خيار التّابعين. الحاء بعدها الذال |
|
النحوي، اللغوي: حسين بن عبد الله التوقاتي الرومي، المعروف بابن المدرس.
كلام العلماء فيه: • الشقائق: "كان فاضلًا محققًا منقطعًا بالكلية ... وبالجملة كان عالمًا ربانيًا مباركًا" أ. هـ. • الكواكب السائرة: "كان فاضلًا منقطعًا عن الناس بالكلية مشتغلًا بالدرس والعبادة وكان لا يقدر على الحضور بين الناس وحشة منهم وحياء. وكان صالحًا مباركًا" أ. هـ. ¬__________ * الوافي (12/ 93)، البداية والنهاية (13/ 366)، المقصد الأرشد (1/ 323)، ذيل طبقات الحنابلة (2/ 334)، الدارمي (1/ 51) و (2/ 34)، الشذرات (7/ 751). * الكواكب السائرة (1/ 168)، الشذرات (10/ 197)، الشقائق النعمانية (251)، الأعلام (2/ 242)، معجم المؤلفين (1/ 617). وفاته: سنة (926 هـ) ست وعشرين وتسعمائة. من مصنفاته: "شرح العوامل المئة" في النحو، و"تعيقات على حواشي شرح التجريد" وتعليقه على "أسباب قوس قزح". 1089 البَشْدَري * اللغوي، المفسر: حسين الملا عبد الله البشدري، نسبة إلى بشدر شمال العراق منطقة قلعة دزه. ولد: سنة (1229 هـ) تسع وعشرين ومائتين وألف. كلام العلماء فيه: • تاريخ علم الفلك: "نعته السيد نعمان خير الدين الآلوسي بقوله: من أفاضل أذكياء الأكراد وصلحائهم الواردين إلى بغداد ... " أ. هـ. • أعلام العراق الحديث: "تعلم القرآن الكريم في صغره ودرس على علماء عصره، وكان ذكيًا نابهًا نابغًا، عارفًا بالعربية والفقه والتفسير والرياضيات والفلك" أ. هـ. وفاته: سنة (1324 هـ)، وقيل: (1322 هـ) أربع وعشرين، وقيل: اثنتين وعشرين وثلاثمائة وألف. من مصنفاته: "برهان الهدى" وهو تفسير ضخم للقرآن الكريم، و "مناقب الإمام أبي حنيفة"، و"شرح تهذيب الكلام" وغير ذلك. |