(الْجيد) الْعُنُق ومقدمة وَمَوْضِع القلادة والمدرعة الصَّغِيرَة (ج) أجياد وجيود

بَصِيرُ الجَيْدور:
آخره راء، والجيدور: بالجيم، وياء ساكنة، ودال مهملة مضمومة، وواو ساكنة، وراء: قرية من نواحي دمشق، منها ضحّاك بن أحمد ابن محمد البصيري، كتب عنه أبو عبد الله محمد بن حمزة بن أحمد بن أبي الصقر القرشي الدمشقي بيتي شعر لغيره وأورده في معجمه ونسبه كذلك.

الجَيْدُورُ:
بالفتح ثم السكون، وضم الدال، وسكون الواو، وراء: كورة من نواحي دمشق فيها قرى، وهي في شمالي حوران، ويقال: إنها والجولان كورة واحدة.

الجَيِّدُ، ككَيِّسٍ: ضِدُّ الرَّدِيءِ، ج: جِيادٌ وجِياداتٌ وجَيائِدُ.وجادَ (يَجُودُ) جُودَةً وجَوْدَةً: صارَ جَيِّداً، وأَجَادَهُ غيرُهُ، وأجْوَدَهُ،وجادَ وأجادَ: أتَى بالجَيِّدِ، فهو مِجْوادٌ.واسْتَجادَهُ: وجَدَهُ، أو طَلَبَه جَيِّداً.والجَوادُ: السَّخِيُّ، والسَّخِيَّةُ، ج: أجْوادٌ وأجاوِدُ وجُوُدٌ، كقُذُلِ، (وجُوَداءُ) . وقد جادَ جُوداً.واسْتَجادَه: طَلَبَ جُودَهُفأجَادَه دِرْهَماً: أعْطاهُ إيَّاهُ.وفَرَسٌ جَوادٌ، بَيِّنُ الجُودَة، بالضم: رائِعٌ، ج: جِيادٌ. وقد جادَ في عَدْوِهِ جُودَةً وجَوْدَةً، وجَوَّدَ، وأجْوَدَ.واسْتَجَادَ الفَرَسَ: طَلَبَه جَوَاداً.وأجادَ وأجْوَدَ: صارَ ذَا جَوَادٍ.والجَوْدُ: المَطَرُ الغَزيرُ، أو ما لا مَطَرَ فَوْقَه، جَمْعُ جائِدٍ، وهاجَتْ سَماءٌ جَوْدٌ، ومَطَرتانِ جَوْدانِ، وجِيدَتِ الأرضُ، وأُجِيدَتْ، فهي مَجودَةٌ.والتَّجاوِيد، لا واحدَ له.وجادَتِ العَيْنُ جَوْداً وجُؤُوداً: كَثُرَ دَمْعُها،وـ بنَفْسِهِ: قارَبَ أن يَقْضِيَ.وحَتْفٌ مُجيدٌ: حاضرٌ.والجُوادُ، كغُرابٍ: العَطَشُ، أو شِدَّتُه.والجَوْدَةُ: العَطْشَةُ.جِيدَ يُجادُ، فهو مَجُودٌ: عَطِشَ، أو أشْرَفَ على الهَلاكِ،و= النُّعاسُ.وجادَهُ الهَوَى: شاقَه، وغَلَبَه،وـ فلانٌ فلاناً: غَلَبَه بالجُودِ.وإِنِّي لأجاد إليك: أشتاقُ، وأُساقُ.والجُودُ، بالضم: الجُوعُ، وقَلْعَةٌ.وجُودَةُ: وادٍ باليمنِ.والجُودِيُّ: جبلٌ بالجزيرةِ اسْتَوَت عليه سفينةُ نوحٍ، عليه السلام، وجبلٌ بأَجَأَ. وأبو الجُوديِّ: تابِعِيٌّ لا يُعْرَفُ اسْمُه، والحارِثُ بنُ عُمَيْرٍ شَيْخُ شُعْبَةَ بنِ الحجَّاجِ.والجاديُّ: الزَّعْفرانُ.وأجَادَ بالوَلَدِ: ولدَهُ جَواداً.وتَجاوَدُوا: نَظَروا أَيُّهُم أجْوَدُ حُجَّةً.والجُودِياءُ: الكِساءُ.وأجادَهُ النَّقْدَ: أعْطاهُ جِياداً.وشاعِرٌ مِجْوادٌ: مُجيدٌ.والجِيدُ: يائِيٌّ.ويَجُودَةُ: ع ببلادِ تَميمٍ.وجَوُّ جَوادَةَ: ببلادِ طَيِّئٍ.ووقَعوا في أبيجادٍ، أي: في باطِلٍ.

الجِيدُ، بالكسر: العُنُقُ، أو مُقَلَّدُه، أو مُقَدَّمُه، ج: أجْيادٌ وجُيُودٌ، وبالتحريكِ: طُولُها، أو دِقَّتُها مع طُولٍ،وهو أجْيَدُ، وهي جَيْداءُ وجَيْدانَةٌ، ج: جُودٌ.والجِيدُ أيضاً: المَدْرَعَةُ الصغيرَةُ. وأجْيَدُ بنُ عبدِ اللهِ: مُحَدِّثٌ.وأجْيادٌ: شاةٌ، وأرضٌ بمكةَ، أو جَبَلٌ بها لِكَوْنِه موضِعَ خَيْلِ تُبَّعٍ.

الجِيد الجِيد يستعمل في مواقع الحُسنِ والتِّيهِ ، كقولِ امرئ القيس: وجِيدٍ كجِيد الرئمِ لَيس بفاحشٍ ... إذا هي نَصَّتْه ولا بمعطَّلِ أو كقوله:بجِيد مُعِمٍّ في العشيرةِ مُخْوَلِ

الجيدر: القصير اشتق من الجدار وزيد فيه حرف على سبيل التهكم.

‫أ- لغة: الجيد لغة: ضد الردئ، كما فى القاموس (القاموس: 1/395- مادة "الجيد").‬
‫ب- اصطلاحاً: الجيد فى اصطلاح المحدثين يعادل الصحيح، إلا أن المحدث البارع لا يعدل عن قوله: "صحيح" إلى "جيد" إلا لنكتة، كأن يرتقى الحديث عنده عن الحسن لذاته، ويتردد فى بلوغه الصحيح، فالوصف به أنزل رتبة من الوصف بـ "صحيح" (تدريب الراوى: 178، وانظر معرفة علوم الحديث: ص67 فى مسألة: "أصح الأسانيد"، ثم ذكر فى ص68 "أجود الأسانيد" مما يفيد أن "الجيد" يعادل "الصحيح"، وانظر أيضاً علوم الحديث لابن الصلاح، ص15 عندما ذكر أصح الأسانيد، عن علقمة، عن عبدالله"، وانظر توضيح الأفكار: ص32).‬

عبارة تضعيف أو تليين ؛ وممن استعملها الإمام أحمد ، وذلك في حق قابوس بن أبي ظبيان الجنيبي الكوفي ؛ رواها عنه تلميذه أبو داود رحمه الله(1).
جاء في (المعجم الوسيط) تحت مادة (ن ق د): (ويقال درهم نقد جيد: لا زيف فيه).
__________
(1) لعلها (منه).
(2) كما في (تهذيب الكمال) (23/328).