(انبهر) مُطَاوع بهره

(جَانِبه) صَار إِلَى جنبه أَو مَشى إِلَى جنبه وأبعده وَفِي الْمثل (قد جَانب الرَّوْض وأهوى للجرل) يضْرب لمن فَارق الْخَيْر وَاخْتَارَ الشَّرّ

(طانبه) جعل طُنب خيمته إِلَى طُنب خيمة الآخر وَمِنْه الْجَار المطانب

حَانْبَه:
يجمع على حوانب. يطلق هذا الاسم في تونس على فرسان العرب يختص بهم الباي ويقومون بنفس العمل الذي يقوم به الدرك (الجندرمة) في أوروبا. ففي تاريخ تونس (ص99) في كلامه عن الباي محمد تاباك: فاختص بجمع من الترك أسكنهم معه بالصبة واعصوصب بهم ولقبهم بالحوانب جمع حانبة (عشر سنوات ص27، 32، 38، 125، 138، 161، 259 الخ وفيه ( Hampers) ، افجست 102: 2 وفيه ( hambi جمع)، 169 وفيها ( hamba مفرد) الخ، مجلة الشرق والجزائر 318: 3، 9: 8 بليسيه ص53، 376 الخ، دونانت ص76).

بانبهي
عن الأوردية بانبي بمعنى جـحر الأفعى ومسكن النمل.

اِنْبِهَاج
من (ب ه ج) الحسن وفيض السرور والفرح.

انبه
عن الآرامية انبا بمعنى بيضة النمل والأنبا: لقب كنسي قبطي.

انْبَهَمَالجذر: ب هـ م

مثال: فسر ما انبهم على طلابهالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها لم ترد في المعاجم.

الصواب والرتبة: -فَسَّر ما أَبْهَمَه على طلابه [فصيحة]-فَسَّر ما اسْتَبْهَمَ على طلابه [فصيحة]-فَسَّر ما انْبَهَمَ على طلابه [صحيحة] التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية «انفعل» لمطاوعة «فَعَلَ» المتعدي الدال على معالجة حسيّة. ولكن أورد ابن سيده في المخصص: «غَمَمْتُهُ فاغتم وانغم عربية»، وفي القاموس والتاج: «غمّه يغمه غمًّا فاغتم وانغم، حكاهما سيبويه»، وأجاز المجمع نفسه «انعدم» مطاوعًا لـ «عَدِمَ» غير الدال على معالجة حسيّة؛ وعلى هذا يجوز اشتقاق «انفعل» لمطاوعة «فَعَلَ» الثلاثي المتعدي غير الدال على معالجة حسيّة، ولكن «بَهَمَ» لم يرد ولهذا يمكن أن يكون «انبهم» مطاوعًا لـ «أبهم» على رأي ابن بري (وانظر: انجال).

ابْن السّكيت: ضِيفا الطَّرِيق - ناحيتاه وَقد تقدم فِي الْوَادي وثِنْياه - جانباه.
ابْن دُرَيْد: الشّرْي - نَاحيَة الطَّرِيق وَالْجمع أشراء وَقد تقدم أَنه عَامَّة الطَّرِيق وأطْرار الطَّرِيق - نواحيه وَاحِدهَا طُرّ وَفِي الْمثل السائر) أطِرّي فإنّكِ ناعِله (أَي اركَبي أطرار الطَّرِيق وَهُوَ أغلظه وَقيل بل ردّي الْإِبِل من أطرارها أَي نَوَاحِيهَا وَقيل) أظِرّي فَإنَّك ناعِله (أَي ارْكَبِي الظُرَر وَهِي الْحِجَارَة المحددة.
غَيره: مَقاصير الطَّرِيق - نَوَاحِيهَا.
صَاحب الْعين: أعضادُ الطَّرِيق - نَوَاحِيهَا وعداؤه وطَوارُه - مَا انْقَادَ مَعَه من طوله أَو عرضِه وَمَشى عَداءَ الطَّرِيق - أَي متنَه.