[ب د ى] بَدِيتُ بالشَّيْءِ، وبَدَيْتُ: ابْتَدَأْتُ، وهي لُغَةَ الأَنْصارِ. قالَ ابنُ رَواحَةَ.

(باسْمِ الإلهِ وبه بَدِينَا...)

(ولو عَبَدنْا غيرَه شَقِينَا...)

بدى
: (ي ( {{بَدَيْتُ بالشَّيءِ) ، بفتْحِ الدالِ، (}} وبَدِيتُ بِهِ،) بكسْرِها: أَي (ابْتَدَأْتُ) ؛) لُغَةٌ للأَنْصارِ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ، وأَنْشَدَ لعبدِاللَّهِ بنِ رواحَةَ:
باسمِ الإلهِ وَبِه {{بَدِينَا
وَلَو عَبَدْنا غيرَه شَقِينا وحَبَّذا رَبّاً وحُبَّ دِينا قالَ ابنُ بَرِّي: قالَ ابنُ خَالَوَيْه: ليسَ أَحَدٌ يقولُ}} بَدِيتُ بمعْنَى: بَدَأْتُ إلاَّ الأنْصار، والناسُ كُلَّهم بَدَيْتُ وبَدَأْتُ، لمَّا خُفّفَتِ الهَمْزَةُ كُسِرَتِ الدالُ فانْقَلَبَتِ الهَمْزَةُ يَاء، قالَ: وليسَ هُوَ من بناتِ الياءِ، انتَهَى.
قُلْتُ: فَإِذا إشارَة المصنِّف عَلَيْهِ بالياءِ مَنْظورٌ فِيهِ، وَقد أَشارَ إِلَيْهِ شيْخُنا أَيْضاً فقالَ: هُوَ مِنَ المَهْموزِ وخفِّفَ فِي بعضِ الأحادِيثِ، فذَكَرَه هُنَا اسْتِطراداً وَفِيه إيهامٌ بالياءِ أَصل وَقد تَعَقَّبُوه، انتَهَى.
وَبَقِي عَلَيْهِ {البِدايَة ككِتابَةٍ، قالَ المطرزي: هِيَ لُغَةٌ عاميَّةٌ، وعدَّها ابنُ بَرِّي من الأَغلاطِ.
وقالَ ابنُ القطَّاع: بل هِيَ لُغَةٌ أَنْصارِيَّة، وَقد أَسْلَفْنا ذِكْرَه فِي الهَمْزةِ.

(أبدى) الشَّيْء وَبِه أظهره وصفحته أظهر الْمُخَالفَة وَالرجل أخرجه إِلَى الْبَادِيَة وَفِي مَنْطِقه جَار وتعدى

(تبدى) ظهر وَأقَام بالبادية (البادي) الْمُقِيم فِي الْبَادِيَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{بادون فِي الْأَعْرَاب}} وبادي الرَّأْي ظَاهره الَّذِي لَا روية فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{إِلَّا الَّذين هم أراذلنا بَادِي الرَّأْي}} وبادى بدا وبادي بُد وبادي بدي أول الشَّيْء

بازَبْدَى:بفتح الزاي، وسكون الباء الموحدة، مقصور: كورة قرب باقردى من ناحية جزيرة ابن عمر، وبازبدى في غربي دجلة، وباقردى في شرقيه، كورتان متقابلتان، وبازبدى: هو اسم قرية في قبالة جزيرة ابن عمر سميت الكورة بأسرها بها، وبالقرب منها جبل الجودي وقرية ثمانين، وهما في قصة سفينة نوح، عليه السلام، ينسب إليها أبو علي المثنّى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي يعرف بالبازبداي جد أبي يعلى أحمد بن علي بن المثنّى، سكن بغداد وحدّث بها، وتوفي في سنة 223، وقال بعض الشعراء يفضّلها على بغداد:بقردى وبازبدى مصيف ومربع، ... وعذب يحاكي السلسبيل برودوبغداد ما بغداد! أمّا ترابها ... فحمّى، وأما بردها فشديد

تَلّ زَبْدَى:
بفتح الزاي، والباء موحدة، ودال مهملة مقصورة: قرية من قرى الجزيرة.

بدى1 بَدِيتُ بِالشَّىْءِ and بَدَيْتُ بِهِ i. q. [بَدَأْتُ and]

اِبْتَدَأْتُ [I began with the thing; or made it to have precedence, or to be first]; (M, K;) of the dial. of the Ansár: (M:) the people of ElMedeeneh say, بَدَيْنَا, or بَدِينَا, [accord. to different copies of the S,] in the sense of بَدَأْنَا: (S:) [the right reading seems to be بَدَيْنَا; for] IKh says, none says بَدَيْتُ in the sense of بَدَأْتُ, except the Ansár: all others say, بَدِيتُ and بَدَأْتُ; when the hemzeh is suppressed, the د is pronounced with kesr, and therefore the hemzeh is changed into ى. (IB, TA.) [See a verse of Ibn-Rawáhah cited voce بَدْءٌ.]

بِدَايَةٌ, said by Mtr to be a vulgar word, and by IB to be erroneous, but by IKtt to be of the dial. of the Ansár: see art. بدأ [voce بَدْءٌ, second sentence, in two places]. (TA.)

تَبَدَّىالجذر: ب د

مثال: رفعت الحجاب فتبدَّى حُسْنُهاالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى. المعنى: ظهر

الصواب والرتبة: -رفعت الحجاب فتبدَّى حُسْنُها [فصيحة]-رفعت الحجاب فظهر حُسْنُها [فصيحة] التعليق: ذكرت المعاجم الفعل «تَبدَّى» بهذا المعنى، فقد قال عمرو بن معدي كرب:وبَدَت تميسُ كأنها بدر السماء إذا تبدَّى

عن ثور بن يزيد.
قال الدارقطني: متروك.
وقال آخر: واه يجهل.

عن ابن عمر.
وعنه منصور بن سقير () فقط.
وقيل: هو محمد بن ثابت.

عن عكرمة.
قد مر في ابن حكيم.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وهو زكريا السمسار.

عن علي.
قال الأزدي: زائغ لا يحتج به.
وقيل اسمه مازن.
[مبارك]

اسمه عمارة بن جوين.
مر () .