أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

أمبرباريس

تاج العروس لمرتضى الزبيدي

أمبرباريس
( {الأمبرباريس) أهمله الْجَوْهَرِي وَصَاحب اللِّسَان وَنَقله الصَّاغَانِي وَيُقَال يُقَال فِيهِ أَيْضا الأمبرباريس بقلب المبم نونا وَصَححهُ صَاحب الْمِنْهَاج والبرباريس بِحَذْف الْألف وَالنُّون اكْتِفَاء وَفِي النهاج أَيْضا أَمِير باريس بالتحتية بدل الْمُوَحدَة الزرشك وبالفارسية زرنك وَهُوَ حب حامض مِنْهُ مدور أَحْمَر سهل وَمِنْه أسود مستطيل رملي أَو جبلي وَهُوَ أقوي كلمة رُومِية إِلَّا أَنهم تصرفوا فِيهِ باخال اللَّام عَلَيْهِ مُفردا ومضافا إِلَيْهِ وَهُوَ بَارِد يَابِس فِي الثَّانِي وَقيل الثَّالِثَة نَافِع لصفراء جدا وبنفع الأورام الحارة ضمادا وَيُقَوِّي الْمعدة والكبد وَيقطع الْعَطش وَيمْنَع القئ وَيُقَوِّي الْقلب وَيعْقل وينفع المحج ويضر بأصحاب الْأَطْفَال ويصلحه الْجلاب كَذَا فِي الْمِنْهَاج وَفِي ومرور النَّفس لِابْنِ قَاضِي أَنه يمْنَع جَمِيع الْعِلَل الَّتِي تكون من حبس الإسهال وَيحسن اللَّوْن ويسكن الخفقان الْحَادِث عَن الْحَرَارَة وَقد اسْتَعْملهُ جمَاعَة من الفضلات فِي المفرحات وَالشَّيْخ أهمله فِي الْأَدْوِيَة القلبية

باريوم

معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

باريوم [مفرد]: (كم) عنصر فِلِزّيّ أبيض فضّيّ قليل الصلابة، تستخدم أملاحه في صنع الزجاج والدِّهانات، وهو محدود الاستعمال في الصناعة.

كباريه

معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

ـكباريه [مفرد]: ج كباريهات: مَلْهًى ليليّ، مكان للرَّقص واللَّهو، أو للاستماع إلى الغناء ومشاهدة الرَّاقصات وتعاطي المشروبات المُسْكِرة.

التباريج

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(التباريج) تباريج النَّبَات أزاهيره

التباريح

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(التباريح) الشدائد وتباريح الشوق توهجه

البارياء

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(البارياء) (انْظُر بور)

البارياء

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(البارياء) الْحَصِير (فَارسي مُعرب)

الْبَارِي

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الْبَارِي) (انْظُر بور)

الْبَارِي

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الْبَارِي) البارياء

البارية

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(البارية) (انْظُر بور)

البارية

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(البارية) البارياء

الأخباري

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الأخباري) المؤرخ (نسب إِلَى الْأَخْبَار)

الشباريق

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الشباريق) ثوب شباريق شبارق

الغبارية

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الغبارية) اضْطِرَاب رئوي مزمن ينشأ من استنشاق الْغُبَار (مج)

الهبارية

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الهبارية) مَا طَار من الريش وَنَحْوه وَمَا تعلق بِأَسْفَل الشّعْر مثل النخالة من وسخ الرَّأْس

(الهبارية) ريح ذَات غُبَار

الشَّبَارِيْق

المحيط في اللغة للصاحب بن عباد

الشَّبَارِيْق: القِطَعُ.

زَبَارِيْقَ

المحيط في اللغة للصاحب بن عباد

ويُقال: أرَاهُ زَبَارِيْقَ المَنِيَّةِ: أي لَمَعانَها.

بربارس = برباريس

تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

بربارس = برباريس: غَرْم، عقدة (شكوري 199ق).

بربارين

تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

بربارين: نبات اسمه العلمي Virga Pastoris ذكره المستعيني في مادة شيان دارو. وفي نسخة ن منه: برمارمن (كذا).

سبارينا

تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

سبارينا: فُشاغ، عشبة مغربية، جذر طبي من بيرو (بوشر).

أمر الاعتباري

كتاب التعريفات للشريف الجرجاني

الأمر الاعتباري: هو الذي لا وجود له إلا في عقل المعتبر، ما دام معتبرًا، وهو الماهية، بشرط العراء.

الإخباريّة

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

الإخباريّة:[في الانكليزية] Al -Ikhbariyya (sect)[ في الفرنسية] Al -Ikhbariyya (secte)فرقة من الإمامية. وسيأتي ذكرها.

الأمور الاعتبارية

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

الأمور الاعتبارية:[في الانكليزية] Universale [ في الفرنسية] Universale وتسمّى أمورا كلية أيضا. هي عند المتكلمين والحكماء تطلق على الأمور التي لا وجود لها في الخارج، وقد تطلق بمعنى الفرضيات. ثم إنّهم ذكروا لمعرفة الأمور الاعتبارية بالمعنى الأول قاعدتين: إحداهما كل ما تكرّر مفهومه أي يتصف أيّ شخص يفرض منه بمفهومه فهو اعتباري. أعني كل مفهوم جنسا كان أو نوعا عاليا أو سافلا يكون بحيث إذا فرض منه أيّ فرد كان موجودا وجب أن يتصف ذلك الفرد بذلك المفهوم حتى يوجد فيه ذلك المفهوم مرتين، مرة على أنه حقيقته أي تمام ماهية ذلك الفرد محمول عليه مواطأة ومرة على أنه صفة قائمة به أي محمول عليه اشتقاقا فإنه يجب أن يكون اعتباريا لا وجود له في الخارج وإلّا لزم التسلسل في الأمور الخارجية المترتبة الموجودة معا. قيل المراد مطلق الحمل اشتقاقا كان أو مواطأة لأن مفهومي الموجود والوجود كلاهما يتكرر أن أحدهما يصدق على الأفراد اشتقاقا والآخر مواطأة فههنا أربع صور.إن قيل هاهنا صورة أخرى وهي أنّ يتحقق العرضي في أفراده مرتين مرة بأن يحمل عليها مواطأة ومرة بأن يحمل عليها اشتقاقا كالوجود على تقدير عرضيته للوجود الخاص. قلت هذه الصورة ممتنعة التحقق لأن الوجود مثلا لو كان عرضيا للوجود الخاص كان الموجود عرضا لمفهوم الوجود الخاص لاستلزام عرضية المشتق منه عرضية المشتق لأنه لو لم يستلزم صدق المشتق على الماهية من حيث هي من غير اتصافها بمبدإ الاشتقاق، فلا يتحقق الفرق بين صدق الموجود على مفهوم الوجود الخاص وصدقه على ما يصدق هو عليه، مع أن الفرق بينهما ضروري، انتهى. مثاله القدم والحدوث ونحوهما كالمعقولات الثانية فإن القدم لو وجد منه فرد لقدم ذلك الفرد وإلّا لكان ذلك الفرد حادثا مسبوقا بالعدم، فيلزم حدوث القديم.الثانية كل ما لا يجب من الصفات تأخره عن الوجود أي وجود الموصوف فهو اعتباري كالوجود فإنه على تقدير زيادته يجب أن يكون من المعقولات الثانية إذ لا يجب أن يكون ثبوتها للماهية متأخرا عن وجودها بل يمتنع ذلك، وكذا الحال في الحدوث والذاتية والعرضية وأمثالها فإنها صفات لا يجب تأخرها عن وجود موصوفاتها في الخارج، فيجب أن تكون اعتبارية، وإلّا لجاز اتصاف الماهية حال عدمها في الخارج بصفة موجودة فيه، وأنه محال بالضرورة، كذا في شرح المواقف وحاشيته للمولوي عبد الحكيم ومرزا زاهد في المرصد الثالث من موقف الأمور العامة.

القضايا الاعتبارية

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

القضايا الاعتبارية:[في الانكليزية] Fictive propositions [ في الفرنسية] Propositions fictives قسم من المحسوسات والمشاهدات وقد سبقت.

بارِين

معجم البلدان لياقوت الحموي

بارِين:
بكسر الراء، وياء ساكنة، والنون، والعامّة
تقول بعرين: مدينة حسنة بين حلب وحماة من جهة الغرب.

بارِي

معجم البلدان لياقوت الحموي

بارِي:
بكسر الراء: قرية من أعمال كلواذا من نواحي بغداد، وكان بها بساتين ومتنزهات يقصدها أهل البطالة، قال الحسين بن الضحاك الخليع:
أحبّ الفيء من نخلات باري، ... وجوسقها المشيّد بالصفيح
ويعجبني تناوح أركتيها ... إليّ، بريح حوذان وشيح
ولن أنسى مصارع للسّكارى، ... ونادبة الحمام على الطّلوح
وكأسا في يمين عقيد ملك، ... تزين صفاته غرر المديح

دَشْتُ بارِين

معجم البلدان لياقوت الحموي

دَشْتُ بارِين:
مدينة من أعمال فارس لها رستاق، ولكن ليس بها بساتين ولا نهر، شربهم من مياه رديئة، قال البشاري: وكان فيه وقعة للمهلب بالأزارقة، وذكر كعب الأشقري فقال:
بدشت بارين يوم الشعب، إذ لحقت ... أسد بسفك دماء الناس قد دبروا
لاقوا فوارس ما يخلون ثغرهم، ... فيهم على من يقاسي حربهم صعر
المقدمين، إذا ما خيلهم وردت، ... والطاعنين، إذا ما ضيّع الدّبر
وقال النعمان بن عقبة العتكي:
وبدشت بارين شددنا شدة ... مذكورة كانت تسمّى الفيصلا
إذ لا ترى إلّا صريع كتيبة ... لا يتقي قصد القنا والجندلا

النَّبَارِيسُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

النَّبَارِيسُ:
كأنه جمع نبراس وهو السراج، قال السكري: النباريس شباك لبني كليب وهي الآبار المتقاربة، قال ذلك في قول جرير:
هل دعوة من جبال الثلج مسمعة ... أهل الإياد وحيّا بالنباريس؟

أباريق

غريب القرآن في شعر العرب لعبد الله بن عباس

(أباريق) :حكى الثعالبي في فقه اللغة وأبو حاتم اللغوي في كتاب الزينة أنها فارسية.وقال الجواليقي: (الأبريق فارسي معرب وترجمته من الفارسية أحد شيئين: إما أن يكون طريق الماء أو صب الماء على هينة) .

أباريق

غريب القرآن في شعر العرب لعبد الله بن عباس

أباريققال السيوطي في الإتقان:"حكى الثعالبي في فقه اللغة أنها فارسية، وقال الجو القيالإبريق فارسي معرب ومعناه طريق الماء أو صب الماء على هينة. قال في لسان العرب والإبريق إناء وجمعه أباريق فارسي معرب، قال ابن بري شاهده قول عدي ابن زيد:ودعا بالصبوح يوما فجاءت ... قينة في يمينها إبريقوقال كراع هو الكوز وقال أبو حنيفة مرة هو الكوز وقال مرة هو مثل الكوز وهو في كل ذلك فارسي وفي التنزيل {{يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ}} وأنشد أبو حنيفة لشبرمة الضبي:كأن أباريق الشمول عشية ... أوز بأعلى الطف عوج الحناجر وقال الفيروز أبادي في القاموس: "الإبريق معرب (اب ر ي) جمع أباريق."اهـ.قال بعض العلماء هو مركب من كلمتين (آب) وهو الماء و (راه) وهو الطريق، وقيل مركب من (آب) وهو الماء و (ريختن) وهو الصب على مهل قاله أرثر جفري:Arthur Jeffery by في كتابه الألفاظ الأجنبية في القرآن:the foreign vocabulary of the quran ـ