(أحبى) الرَّامِي وَقع سَهْمه دون الْغَرَض

(الرحبى) أعرض ضلع فِي الصَّدْر فِي جنب الْبَعِير وهما رحبيان تليان الإبطين فِي أَعلَى الأضلاع ومنبض الْقلب

حُبَّى:
بالضم، وتشديد الباء، والقصر: موضع في قول الراعي:
أبت آيات حبّى أن تبينا ... لنا خبرا، فأبكين الحزينا

رُحَبَى:
بضم أوّله، وفتح ثانيه، بوزن شعبى: موضع.

حبى1 حَبَى, aor. ـْ inf. n. حَبْىٌ: see 1 in art. حبو.

حِبْيَةٌ: see حُبْوَةٌ.

حَبِىٌّ and حُبِىٌّ: see art. حبو.

: بضم أوله وتشديد الموحدة الممالة، وقيل بتحتانيتين مصغّرا، وقيل حي بفتح المهملة وتشديد التحتانية- ابن جارية- بالجيم والتحتانية، وقيل بالمهملة والمثقلة. والأول هو الراجح.
وذكره ابن إسحاق والواقديّ وغيرهما فيمن استشهد يوم اليمامة. وذكره الطبراني فيمن أسلم يوم الفتح، وضبطه ابن ماكولا كما ضبطته أولا. وحكى الخلاف فيه.
الحاء بعدها التاء

: بضم أوله وتشديد الموحدة الممالة، وقيل بتحتانيتين مصغّرا، وقيل حي بفتح المهملة وتشديد التحتانية- ابن جارية- بالجيم والتحتانية، وقيل بالمهملة والمثقلة. والأول هو الراجح.
وذكره ابن إسحاق والواقديّ وغيرهما فيمن استشهد يوم اليمامة. وذكره الطبراني فيمن أسلم يوم الفتح، وضبطه ابن ماكولا كما ضبطته أولا. وحكى الخلاف فيه.
الحاء بعدها التاء

ورحبة: بطن من حمير.
كان متقنا ثبتا، لكنه مبتدع.
روى عن عبد الله بن بشر الصحابي، وعن خالد بن معدان، وراشد بن سعد، وخلق.
وعنه بقية، ويحيى الوحاظى، وعلي بن الجعد، وخلق.
قال على بن عياش: جمعنا حديثه في دفتر نحوا من مائتي حديث، فأتيناه به، فتعجب، وقال: هذا كله عنى؟ وقال معاذ بن معاذ: لا أعلم أنى رأيت شاميا أفضل منه.
وقال أبو داود: سألت أحمد عنه، فقال: ثقة ثقة.
ولم يكن يرى القدر.
وكذا وثقه ابن معين وجماعة.
وقال الفلاس: كان ينال من على، وكان حافظا لحديثه.
سمعت يحيى القطان يحدث عن ثور بن يزيد، عنه.
وقال أبو حاتم: لا أعلم بالشام أثبت منه.
وقال أبو اليمان: كان يتناول رجلا ثم ترك.
وقال أحمد بن سليمان الرهاوي: سمعت يزيد بن هارون، وقيل له: كان حريز يقول: لا أحب عليا رضي الله عنه، قتل آبائى - يعنى يوم صفين - فقال: لم أسمع هذا منه، كان يقول: لنا إمامنا ولكم إمامكم - يعنى معاوية وعليا.
وقال عمران بن أبان: سمعت حريز بن عثمان يقول: لا أحبه، قتل آبائى.
وقال شبابة: سمعت رجلا قال لحريز بن عثمان: بلغني أنك لا تترحم على على.
فقال اسكت، ثم التفت إلى، فقال: رحمه الله مائة مرة.
وقال علي بن عياش: سمعت حريزايقول: والله ما سببت عليا قط.
وقال أبو بكر بن أبي داود، عن معاوية بن عبد الرحمن الرحبى: سمعت حريز ابن عثمان يقول: لا تعاد أحدا حتى تعلم ما بينه وبين الله، فإن يكن محسنا فإن الله لا يسلمه لعداوتك، وإن يكن مسيئا فأوشك بعمله أن يكفيكه.
مات سنة ثلاث وستين ومائة /.

سمع عكرمة، وعطاء.
وعنه خالد بن عبد الله، وعلي بن عاصم.
قال أحمد: متروك، له حديث واحد حسن في قصة الشوم () .
وقال أبو زرعة وابن معين: ضعيف.
وقال البخاري: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال - مرة: متروك.
وقال السعدي: أحاديثه منكرة جدا.
وقال الدارقطني: متروك.
ومن مناكيره: عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: من أكل درهم ربا فهو مثل ستة وثلاثين زنية، ومن نبت لحمه من سحت فالنار أولى به.
وله: عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعاً: من جمع مالا من غير حله إن أنفق لم يقبل منه، وإن أمسك كان زاده إلى النار.
وله: عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ: من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد أتى بابا من الكبائر.

روى عنه إسماعيل بن عياش.
ضعفه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
قلت: له أحاديث عن يحيى بن أبي كثير، ولكن فرق ابن أبي حاتم بين الهجرى واليمامي، فجعل الأول مجهولا، وقال في اليمامي الحمصي الرحبى: ليس بالمشهور، ولا أرى حديثه منكرا.
( [قلت: له حديث منكر.
قال البخاري: قال إسحاق بن يزيد: هو الفراديسى.
حدثنا إسماعيل، عن سعيد بن يوسف، عن أبي يحيى، عن أبي سلام، عن الحجاج الثمالى، وله صحبة، حدثه نفير بن مجيب، وكان من قدماء الصحابة، قال: إن في جهنم سبعين ألف واد في الوادي سبعون ألف شعب..الحديث بطوله] ) .

عن أبيه.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
روى
عنه سليمان بن سلمة الخبائرى، فلا أدرى البلية منه أو من سليمان.

وثقوه.
ذكره العقيلي في كتابه.
قال الفلاس: سمعت يحيى يقول: هشام بن عروة، عن أبيه.
قال الخطيب أبو بكر: هو أحب إلى من حديث يزيد بن خمير.
قال العقيلي: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا أبو النضر، وروح، قالا: حدثنا شعبة، حدثني يزيد بن خمير، سمعت سليم بن عامر يحدث عن واسط البجلي، عن أبي بكر، قال: سمعته يخطب ... فذكر حديث: اسألوا الله العافية.
أما: - يزيد بن خمير [د] الحمصي اليزنى، عن أبي الدرداء - فتابعي قديم صويلح.

عن أبي الأشعث الصنعاني.
يكنى أبا كامل.
وعنه أبو النضر الفراديسى، وأبو توبة الحلبي.
قال البخاري: أحاديثه مناكير.
وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف.
وقال النسائي: متروك.
أبو توبة، حدثنا يزيد، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أبي عثمان، عن ثوبان - مرفوعاً: خالقوا الناس بأخلاقهم، وخالفوهم بأعمالهم.
أبو النضر، حدثنا يزيد بن ربيعة، حدثنا أبو الأشعث الصنعاني، سمعت ثوبان يحدث عن النبي ﷺ أنه قال: يقبل الجبار فيثنى رجله على الجسر فيقول: وعزتي وجلالى لا يجاوزني اليوم ظلم ظالم.
قال أبو مسهر: كان يزيد بن ربيعة فقيها غير متهم، ما ننكر عليه أنه أدرك أبا الأشعث، ولكن أخشى عليه سوء الحفظ والوهم.
وقال الجوزجاني: أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة.
وأما ابن عدي فقال: أرجو أنه لا بأس به.
وله: عن أبي الأشعث، عن ثوبان: ويل لامتي من بنى العباس ... الحديث.