ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (حَدَمَ) 49 نتيجة
|
حدم: الأَزهري: الحَدْمُ شدة إحماء الشيء بحَرِّ الشمس والنار، تقول: حَدَمَه كذا فاحْتَدَمَ؛ وقال الأَعشى: وإدْلاجُ لَيْلٍ على غِرَّةٍ، وهاجِرَة حَرُّهامحْتَدِمْ الفراء: للنار حَدَمَةٌ وحَمَدَةٌ وهو صوت الإلتهاب. وحَدَمةُ النار، بالتحريك: صوت التهابها. وهذا يوم مُحْتَدِمٌ ومُحْتَمِدٌ: شديد الحر. والإحْتِدامُ: شدة الحر. وقال أَبو زيد: احْتَدَمَ يومُنا احْتَمَدَ. اين سيده: حَدْمُ النار والحرِّ وحَدَمُهما شدة احتراقهما وحَمْيُهما. الجوهري: احْتَدَمَت النار التهبت. غيره: احْتَدَمَتِ النارُ والحرُّ اتقدا. واحْتَدَمَ صدرُ فلان غيظاً واحْتَدَمَ عليَّ غيظاً وتَحَدَّمَ: تَحَرّقَ، وهو على التشبيه بذلك، وما أَدْرِي ما أَحْدَمَه. وكل شيء الْتهب فقد احْتَدَمَ. والحَدَمَةُ: صوت جوف الأَسْود من الحيَّات. الأَزهري: قال أَبو حاتم الحَدَمَةُ من أصوات الحيَّة صوتُ حَفِّه كأَنه دَوِيٌّ يَحْتَدِمُ. واحْتَدَمَتِ القِدْرُ إذا اشتدّ غَلَيانُها. قال أَبو زيد: زَفِيرُ النارِ لَهَبُها وشَهِيقُها وحَدَمُها وحَمَدُها وكَلْحَبَتُها بمعنى واحد. واحْتَدَمَ الشرابُ إذا غَلَى؛ قال الجعدي يصف الخمر: رُدَّتْ إلى أَكْلَفِ المَناكِبِ مَرْ شومٍ مُقيمٍ في الطين مُحْتَدِمِ قال الأَزهري: أَنشد أَبو عمرو (* قوله «أنشد أبو عمرو إلخ» ليس محل ذكره هنا بل محل مادة د ح م). قالَتْ: وكيفَ وهو كالمُبَرْتَكِ؟ إني لطولِ الفَشْلِ فيه أَشْتَكِي، فادْحَمْهُ شيئاً ساعةً ثم ابْرُكِ ابن سيده: احْتَدَمَ الدمُ إذا اشتدت حمرته حتى يَسْوَدّ، وحدَمَهُ. الجوهري: قِدْرٌ حُدَمَةٌ سريعة الغَلْي، وهو ضد الصَّلُود. وفي حديث عليّ: يوشِكُ أَن تَغشاكم دَواجي ظُلَلِهِ واحْتِدامُ عِلَلِه أَي شدتها، وهو من احْتِدام النار أَي التهابها وشدة حرها. وحُدْمَة: موضع (* قوله «وحدمة موضع» عبارة المحكم: وحدمة مضبوطاً بالضم وقيل حدمة مضبوطاً كهمزة موضع، وصرح بذلك كله في التكملة) معروف.
|
|
قحدم: القَحْدَمةُ والقَمَحْدُوةُ والقَحْدُوةُ (* قوله «والقحدوة» كذا بالأصل مضبوطاً، وفي شرح القاموس: والمقحدوة بزيادة ميم قبل القاف) : الهَنةُ الناشزة فوق القفا، وهي بين الذُّؤابة والقفا مُنحدة عن الهامة، إذا استلقى الرجل أَصابت الأَرض من رأْسه؛ قال: فإن يُقْبِلُوا نَطْعُنْ ثُغُورَ نُحورِهم، وإنْي يُدْبِرُوا نَضْرِبْ أَعالي القَماحِدِ (* قوله «فان يقبلوا إلخ» تقدم في قمحد: أتى به هنا شاهداً على التفسير).الأَزهري: أَبو عمرو تقَحْْدَمَ الرجلُ في أَمره تقَحْدُماً إذا تشدد، فهو مُتَقَحْدِمٌ؛ وقَحْدَم: اسم رجل مأْخوذ منه.
|
|
الْحَاء وَالدَّال وَالْمِيم
حَدْمُ النَّار وَالْحر، وحَدمُها: شدَّة احتراقهما وحميمهما. واحتدمت النَّار وَالْحر: اتقدا. واحتدم عَليّ غيظا وتحدَّم: تحرق، وَهُوَ على التَّشْبِيه بذلك. وَمَا أَدْرِي مَا أحْدَمَه. وكل شَيْء التهب فقد احتدَم. والحَدَمةُ صَوت اللهب. والحَدَمَةُ صَوت فِي الْجوف كَأَنَّهُ تغيظ. والحَدَمَةُ: صَوت جَوف الْأسود من الْحَيَّات. واحتدم الدَّم: إِذا اشتدت حمرته حَتَّى تسود. وحُدْمَةُ، وَقيل حُدَمَةُ، مَوضِع مَعْرُوف. |
|
حدم
(حَدْمُ النّارِ) بالفَتْح (ويُحَرَّكُ: شِدَّةُ احْتِراقِها وحَمْيِها) وَكَذَلِكَ حَدْمُ الحَرّ،بِالْفَتْح والتَّحْريك. وَفِي التَّهْذيب: الحَدْمُ: شِدَّة إِحْماء الشّيْءِ بحَرّ الشّمس والنارِ. وَقَالَ أَبُو زَيْد: زَفْرُ النارِ: لَهَبُها وشَهِيقُها، وحَدَمُها وحَمَدُها وكَلْحَبَتُها بِمَعْنًى وَاحِد. (وأَحْدَمَت النارُ والحَرُّ: اتَّقَدَا) ، هكَذا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ: احْتَدَمتِ النّارُ والحَرُّ: كَمَا فِي الأُصول الصَّحِيحة. (و) من المَجازِ: (احْتَدَمَ) فلانٌ (عَلَيْه غَيْظاً) : إِذا (تَحَرَّقَ) ، وَكَذَا احْتَدَم صَدْرُه، (كَتَحَدَّمَ) ، أَي: تَغَيَّظَ وَتَحَرَّقَ. (و) احْتَدَمَت (النارُ: الْتَهَبَتْ) ، نَقله الجوهريُّ. وَفِي التَّهْذِيب: كُلُّ شيءٍ الْتَهَبَ فقد احْتَدَم. (و) احْتَدَم (الدَّمُ: اشْتَدَّتْ حُمْرَتُه حَتَّى يَسْوَدَّ) ، كَمَا فِي الصِّحاح، وَهُوَ مجَاز. (والحَدَمَةُ، مُحَرَّكَةً: النارُ) نَفْسها، (و) قيل: (صَوْتُها) ، وَفِي الصِّحَاح: صَوْتُ الْتِهابِها. وَقَالَ الفَرّاء: للنّارِ حَدَمَةٌ وَحَمَدَةٌ، وَهُوَ صَوْتُ الْتِهابِها. (و) الحَدَمَةُ: (صَوْتُ جَوْفِ الحَيَّةِ) ، وخَصّ بعضُهم الأَسْوَد من الحَيَّات. وَقَالَ أَبُو حاتِم: الحَدَمَةُ من أَصْواتِ الحَيَّات: صَوْتُ حَفِيفِه كَأَنَّهُ دَوِيٌّ مُحْتَدِمٌ، (أَو صَوْتٌ فِي الجَوْفِ كَأَنَّهُ تَغَيُّظٌ) وتَحَرُّقٌ. (و) الحُدْمَةُ، (بالضَّمّ أَو كَهُمَزَةِ: ع، م) مَعْرُوف. (و) الحَدِمَةُ، (كَفَرِحَةٍ: السَّرِيعَةُ الغَلْي من القُدُورِ) . وَالَّذِي فِي الصِّحَاح نقلا عَن الفَرّاء: قِدْرٌ حُدَمَةٌ: سَرِيْعَة الغَلْي، وَهِي ضدّ الصَّلُودِ، هَكَذَا ضَبَطَهُ كَهُمَزَةٍ، وَفِي الأساس: قِدْرٌ حُدَمَةٌ كَحُطَمَةٍ: سَرِيعة الغَلْي، وضدّها الصَّلُود. فَظَهَر بِذلِك أَنَّ المصنّف وَهَمَ فِي ضَبْطِه بقوله كَفَرِحَة، وَأَيْضًا فإنَّ المَوْضِع الَّذِي ذكر فِيهِ الضَّبْطَيْن فإنَّ الصَحِيحَ أَنّه بالضَّمّ فَقَط، فتأَمّل ذلِك، فإنّ المُصَنِّفَ لم يُحَرِّرْه. [] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:احْتَدَمَ النَّهارُ: اشْتَدَّ حَرُّه. وخَرَجْتُ فِي نَهارٍ من القَيْظِ مُحْتَدِم. وَقَالَ الأَعْشَى: (وإِدْلاجُ لَيْلٍ على غِرَّةٍ...وهاجِرَةٍ حَرُّها مُحْتَدِمْ) وَقَالَ أَبُو زَيْد: احْتَدَمَ يَوْمُنا، واحْتَمَد. واحْتَدَمَت القِدْرُ: اشْتَدَّ غَلَيانُها. واحْتَدَم الشَّرابُ: إِذا غَلاَ، وَهُوَ مجَاز. وسَمِعْتُ حَدَمَةَ السِّنَّوْرِ؛ أَي: صَوْتَ حَلْقِهِ، شُبّه بِصَوْتِ اللَّهَب، وَكَذَا حَطَمَتُه وهَزَمَتُه. |
|
جحدم
(الجَحْدَمَةُ) أهمله الجوهريّ، وَفِي اللِّسَان: هُوَ (السُّرْعَةُ فِي العَدْوِ) . (وَجَحْدَمٌ، كَجَعْفَرٍ: ابنُ فَضالَةَ) ، يُرْوَى أَنّه أَتَى النبيَّ صَلّى الله عَلَيْهِ وسلّم ودَعا لَهُ وَكَتَبَ لَهُ كِتاباً. (و) رجلٌ (آخَرُ غَيْرُ مَنْسُوبٍ) رَوَى عَنهُ ابنُه حَكِيمٌ أَنّ رسولَ اللهقَالَ: " مَنْ حَلَب شاتَهُ وَرَقَعَ قَمِيصَه وخَصَفَ نَعْلَه وواكَلَ خادِمَهُ وحَمَل مِنْ سُوقِه فَقَد بَرِئَ من الكِبْر ": (صحابِيّانِ) ، وَيُقَال: بل هُما وَاحِد. [] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: الجَحْدَمَةُ: الضِّيقُ وسُوء الخُلُقِ. وأُمُّ جَحْدَم: موضعٌ باليَمَن فِي آخِرِ حُدُود تِهامَةَ، يُنْسَب إِلَيْه الصَّبِرُ الجَيّدُ. وَقَالَ ابْن الحائك: هِيَ قَرْيَةٌ بَين كِنانَةَ والأَزْد. |
|
قحدم
القَحْدَمَةُ: هِيَ الهَنَةُ النَّاشِزَةُ فَوْقَ القَفَا، وَهِي القَمَحْدُوَةُ والمَقَحْدُوَةُ، والجَمْع: قَحَادِمُ وقَمَاحِدُ، وبِهِمَا يُرْوَى قَولُ الشَّاعِرِ: (فَإِن يُقْبِلُوا نَطْعَنْ ثُغُورَ نُحُورِهِمْ...وإِنْ يُدْبِرُوا نَضْرِبْ أَعَالِي القَحَادِمِ) ونَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عَن أبي عَمْرٍ و: تَقَحْدَمَ الرَّجُلُ فِي أَمْرِهِ، إِذَا تَشَدَّدَ، فَهُوَ مُتَقَحْدِمٌ. وقَحْدَمٌ: اسمُ رَجُلٍ مَأْخُوذٌ مِنْهُ. |
|
حدمر
: (حِدْمِرٌ كزِبْرِجٍ) أَبو القاسمِ، رَوَى فِي بَوْل الجارِيَةِ، وَعنهُ ليثُ بنُ أَبي سُلَيْم، ذَكَرَه الذَّهَبِيُّ. قلتُ: وَهُوَ مَوْلَى عَبْسٍ، يَرْوِي المَقَاطِيعِ. وممّا يُستدرَك عَلَيْهِ: حِدْمِرٌ كزِبْرِجٍ أَبو القاسمِ، رَوَى فِي بَوْل الجارِيَةِ، وَعنهُ ليثُ بنُ أَبي سُلَيْم، ذَكَرَه الذَّهَبِيُّ. قلتُ: وَهُوَ مَوْلَى عَبْسٍ، يَرْوِي المَقاطِيعَ. |
|
باب الحاء والدال والميم معهما حدم، دحم، مدح، حمد، مستعملات
حدم: الحَدْم: شِدَّة إحماء الشَّيْء بحرِّ الشمس والنار، تقول: حدمه كذافاحتَدَمَ. والحَدْمٍ: التَزَيُّد في الجَرْي، وتقول إذا [أَوْزَعْتها] بتحريك الساق: واحتَدَمَتْ جرياً) ، قال الأعشى: وإدلاجِ لَيْلٍ على غِرَّةٍ...وهاجرةٍ حَرُّها مُحتَدِمْ دحم: دَحْمٌ ودَحْمان من اسمان ، والدَّحْم: النِّكاح، دَحَمَها يَدْحَمُها دَحْماً. مدح: المدح: نقيض الهجاء و [هو] حُسْن الثَّناء. والمِدْحة اسم المديح، وجمعه مَدائحُ ومِدَحٌ، يقال: مَدَحْتُه وامتَدَحْتُه. حمد: الحَمْدُ: نقيض الذَّمّ، يقال: بَلَوته فأحْمَدْتُه أيْ وجَدْتُه حَميداً محمودَ الفِعَال. وحَمِدْتُه على ذلك، ومنه المَحْمَدة. وحُماداكَ أنْ َتْفَعل كذا أي: [حَمْدُك] ، وحُماداكَ أنْ تنجُو من فُلان رأسْاً برأْس. والتَحميد: كَثرة حَمْد الله بحُسن المَحامد. وأَحْمَدَ الرجلُ: أي: فَعَلَ فَعِلا يُحْمَدُ عليه، قال الأعشى: وأَحْمَدْتَ إذْ نَجَّيْتَ بالأمْسِ صِرْمةً...لها غَدَداتٌ واللَّواحِقُ تلحق والحَمْدُ: الثناء. وخمسةٌ من الأنبياء ذوو اسمَيْن: أحمَدُ ومُحَمَّد صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وعيسى والمسيح، وذو الكِفْل وإِلياس، وإسرائيل ويعقوب، ويونُس وذو النُّون عليهم السلام وعلى غيرهم من أنبيائه- . وقولهم: أحْمَدُ إليكَ اللهَ أي: معَكَ، ويقال: إنّما هو كقولك: أشكُو إليك. وقوله: إنّي أحمَدُ إليكم غَسْلَ الإِحليل، أيْ أرْضَى لكم ذلك. |
|
ح د م
احتدم الحر، واحتدم النهار: اشتد حره، وخرجت في نهار من القيظ محتدم. وسمعت حدمة النار وهي صوت التهابها. وقدر حدمة بوزن حطمة: سريعة الغلي، وضدها الصلود. ومن المجاز: إحتدم صدر فلان غيظاً، وهو يتحدم عليّ: يتغيظ. ودم محتدم: شديد الحمرة. وشراب محتدم: شديد السورة، وقد احتدم الشراب. وسمعت حدمة السنور وهي صوت حلقه، شبه بصوت اللهب، وكذلك حطمته وهزمته. |
|
الحَدْمُ شِدَّةُ إحْمَاءِ الشَّيْءِ، تقولُ أحْدَمَه فاحْتَدَمَ. والحَدَمَةُ صَوْتُ جَميعِ الحَيّاتِ. وحَدَمَةُ القَوْمِ صَوْتُهم. والاحْتِدَامُ صَوْتُ نَفَسِ الحِمَارِ إِذا عَدا. وفلانٌ يَتَحَدَّمُ عَلَيَّ أي يَغْتاظُ. وقَوْمٌ حِدَامٌ أي غِضَابٌ. وقِدْرٌ حُدَمَةٌ سَرِيْعَةُ الغَلَيانِ.
|
|
ح د م: احْتَدَمَتْ النَّارُ اشْتَدَّ حَرُّهَا وَاحْتَدَمَ النَّهَارُ اشْتَدَّ حَرُّهُ أَيْضًا وَاحْتَدَمَ الدَّمُ اشْتَدَّتْ حُمْرَتُهُ حَتَّى يَسْوَدَّ وَاشْتَدَّ لَذْعُهُ وَيُقَالُ أَيْضًا حَدَمَته الشَّمْسُ وَالنَّارُ حَدْمًا مِنْ بَابِ ضَرَبَ إذَا اشْتَدَّ حَرُّهَا عَلَيْهِ فَاحْتَدَمَ هُوَ.
|
أُمُّ جَحْدَمَ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
أُمُّ جَحْدَمَ:
من حدود اليمن من جهة الحجاز، وهي قرية بين كنانة والأَزد، عن ابن الحائك. |
أُمُّ جَحْدَمَ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
أُمُّ جَحْدَمَ:اسم موضع باليمن، ينسب اليه الصّبر الجحدمي وهو النهاية في الجودة، عن أبي سهل الهروي، وقال ابن الحائك: أمّ جحدم في آخر حدود اليمن من جهة تهامة، وهي قرية بين كنانة والأزد.
|
حُدَمَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
حدم1 حَدَمَتْهُ الشَّمْسُ, and النَّارُ, aor. ـِ inf. n. حَدْمٌ, The sun, and the fire, was, or became, vehemently hot upon him. (Msb.) 4 أَحْدَمَ see what next follows.5 تَحَدَّمَ see what next follows.8 احتدمت النَّارُ, and احتدم الحَرُّ, in the K, erroneously, ↓ أَحْدَمَت, The fire, and the heat, burned, or burned fiercely: (K, * TA:) and احدمت النَّارُ the fire flamed, or blazed: (S, Mgh, K:) and in like manner, [as meaning it became inflamed, or made to flame or blaze,] the verb is said of anything: (T, TA:) or احتدمت النَّارُ, and احتدم النَّهَارُ, the fire, and the day, was, or became, vehemently hot: (Msb:) and احتمد, said of a day, (Az, TA,) and of heat, (S in art. حمد,) signifies the same as احتدم, (Az, S ubi suprà, TA,) from which it is formed by transposition. (S ubi suprà.) And احتدم He suffered vehement heat from the sun, and form fire. (Msb.) And احتدمت القِدْرُ The cooking-pot boiled vehemently. (Az, TA.) b2: [Hence,] احتدم الشَّرَابُ (tropical:) The wine, or beverage, estuated, or fermented; syn. غَلَى. (Mgh, TA.) And احتدم صَدْرُ فُلَانٍ غَيْظًا (S) (tropical:) The bosom of such a one burned with anger, wrath, or rage. (TA.) and احتدم عَلَيْهِ غَيْظًا (tropical:) He burned against him with anger, wrath, or rage; (K, TA;) as also ↓ تحدّم. (K.) And احتدم الدَّمُ (tropical:) The blood became intensely red, so as to be [nearly] black; (S, Msb, K, TA;) and became vehemently burning. (Msb. [See also the part. n., below.]) حَدْمٌ and ↓ حَدَمٌ The vehement burning of fire, (K,) and of heat: or, accord. to the T, حدم [app. حَدْمٌ] signifies the vehement heating of a thing by the sun, and by fire: [see 1:] accord. to Az, زَفْرُ النَّارِ signifies “ the flaming, or blazing, of fire; ” and شَهِيقُهَا and حَدْمُهَا and حَمْدُهَا and كَلْحَبَتُهَا have all one meaning [app. the third of the meanings assigned below to حَدَمَةٌ]. (TA.) حَدَمٌ: see what next precedes.
حَدَمَةٌ Fire: and the sound of fire: (K:) or the sound of the flaming, or blazing, of fire; (Fr, S;) as also حَمَدَةٌ. (Fr, TA.) b2: (assumed tropical:) The sound of the belly of the serpent, (K,) or, as some say, of the species of serpent termed أَسْوَد: (TA:) or the rustling sound of the skin of the serpent, caused by rubbing one part thereof against another; as though it were the confused and continued sound of a thing مُحْتَدِم [i. e. flaming, or boiling]. (AHát, TA.) b3: (assumed tropical:) The purring of a eat: likened to the sound of flaming, or blazing. (TA.) قِدْرٌ حُدَمَةٌ A cooking-pot quickly boiling; contr. of صَلُودٌ: (Fr, S, A, TA:) in the K, erroneously, حَدِمَةٌ, like فَرِحَةٌ. (TA.) مُحْتَدِمٌ A day vehemently hot. (S.) b2: (assumed tropical:) Blood intensely red, inclining to blackness: or, as some say, intensely burning. (Mgh.) |
حَدَمِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُحْدَمِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
حَدْمِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
الجَحْدَمَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الجَحْدَمَةُ: السُّرْعَةُ في العَدْوِ.وجَحْدَمٌ، كجعفرٍ، ابنُ فَضالَةَ، وآخَرُ غيرُ مَنْسوبٍ: صحابيَّانِ.
|
حَدْمُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
حَدْمُ النارِ، ويُحَرَّكُ: شِدَّةُ احْتِراقِها وحَمْيِها.وأحْدَمَتِ النارُ والحَرُّ: اتَّقَدَا.واحْتَدَمَ عليه غَيْظاً: تَحَرَّكَ،كتَحَدَّمَ،وـ النارُ: التَهَبَتْ،وـ الدَّمُ: اشْتَدَّتْ حُمْرَتُه حتى يَسْوَدَّ.والحَدَمَةُ، محرَّكةً: النارُ وصَوْتُها، وصَوْتُ جَوْفِ الحَيَّةِ، أو صَوْتٌ في الجَوْفِ، كأنَّهُ تَغَيُّظٌ،وبالضمِّ أو كهُمَزَةٍ: ع م. وكَفَرِحَةٍ: السَّريعَةُ الغَلْيِ من القُدُورِ.
|
حَدَمَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(حَدَمَ)الْحَاءُ وَالدَّالُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، هُوَ اشْتِدَادُ الْحَرِّ. يُقَالُ احْتَدَمَ النَّهَارُ: اشْتَدَّ حَرُّهُ. وَاحْتَدَمَ الْحَرُّ. وَاحْتَدَمَتِ النَّارُ. وَلِلنَّارِ حَدَمَةٌ، وَهُوَ شِدَّتُهَا، وَيُقَالُ صَوْتُ الْتِهَابِهَا. قَالَ الْخَلِيلُ: أَحْدَمَتِ الشَّمْسُ [الشَّيْءَ] فَاحْتَدَمَ، وَاحْتَدَمَ صَدْرُهُ غَيْظًا. فَأَمَّا احْتِدَامُ الدَّمِ فَقَالَ قَوْمٌ: اشْتَدَّتْ حُمْرَتُهُ حَتَّى يَسْوَدَّ ; وَالصَّحِيحُ أَنْ يَشْتَدَّ حَرُّهُ. قَالَ الْفَرَّاءُ: قِدْرٌ حُدَمَةٌ، إِذَا كَانَتْ سَرِيعَةَ الْغَلْيِ ; وَهِيَ ضِدُّ الصَّلُودِ.
|
705- جحدم والد حكيم
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
705- جحدم والد حكيم
د ع: جحدم والد حكيم له صحبة، روى عنه ابنه حكيم، أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: من حلب شاته، ورقع قميصه، وخصف نعله، وآكل خادمه، وحمل من سوقه فقد برئ من الكبر. أخرجه ابن منده، وَأَبُو نعيم. |
706- جحدم بن فضالة
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
706- جحدم بن فضالة
د ع: جحدم بْن فضالة أتى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وكتب له كتابًا. روى حديثه مُحَمَّد بْن عمرو بْن عَبْد اللَّهِ بْن جحدم الجهني، عن أبيه عمرو، عن أبيه عَبْد اللَّهِ، عن أبيه جحدم، أَنَّهُ أتى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فمسح رأسه، وقال: بارك اللَّه في جحدم. وكتب له كتابًا. أخرجه ابن منده، وَأَبُو نعيم. |
جحدم بن فضالة الجهنيّ
الإصابة في تمييز الصحابة
|
روى ابن مندة من طريق محمد بن عمرو بن عبد اللَّه ابن جحدم: حدّثني أبي عن أبيه عن جدّه جحدم أنه أتى النبيّ ﷺ فمسح رأسه وقال: «بارك اللَّه في جحدم» [ (1) ] ،
وكتب له كتابا ... فذكر الحديث بطوله، وقال: هو حديث غريب. قلت: في إسناده من لا يعرف، ثم هو من رواية النضر بن سلمة بن شاذان، وهو متروك. |
جحدم الحمسي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
بضم المهملة وسكون الميم بعدها مهملة-
كذا قرأته بخط الخطيب في «المؤتلف» ، وأورد له من طريق محمد بن المسيّب الأرغياني، عن موسى بن سهل الرمليّ، عن محمد بن عمرو بن عبد اللَّه بن فضالة، سمعت أبي يحدّث عن أبيه عبد اللَّه، عن أبيه فضالة عن جحدم الحمسي أنه أتى رسول اللَّه ﷺ فمسح رأسه، وقال: «اللَّهمّ بارك في جحدم [ (1) ] » . وهو محتمل أن يكون هو الّذي قبله، كأن قوله في الأول الجهنيّ تصحيف، ويكون لقصته إسنادان] . |
جحدم غير منسوب
الإصابة في تمييز الصحابة
|
روى عيسى غنجار، عن المغيرة البصري، عن الهيثم ابن ميمون، عن حكيم بن جحدم أراه عن أبيه، وكانت له صحبة، قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «من حلب شاته، ورقّع قميصه، وخصف نعله، وأكل مع خادمه، وحمل من سوقه، فقد بريء من الكبر» .
إسناده ضعيف، أخرجه ابن مندة من هذا الوجه. |
ز جحدم
الإصابة في تمييز الصحابة
|
الجذيمي من بني جذيمة- بفتح الجيم وكسر الذّال المعجمة.
ذكره الأمويّ في «المغازي» عن ابن إسحاق فيمن أسلم من بني جذيمة، وذكره الواقديّ فيمن قتله خالد بن الوليد من بني جذيمة لما قالوا صبأنا ولم يقولوا أسلمنا. والقصة مشهورة إلا أنّ الواقدي تفرّد بتسميته جحدم فيهم، ذكره ابن فتحون في ذيله. |
جحدمة غير منسوب
الإصابة في تمييز الصحابة
|
له صحبة ورواية، قاله أبو حباب عن إياد عنه، كذا في التّجريد للذهبيّ، وسيأتي في القسم الأخير جهدمة، ويوضّح القول فيه إن شاء اللَّه تعالى.
|
عامر بن جحدم الحضرميّ
الإصابة في تمييز الصحابة
|
ذكره ابن دريد في «أماليه» ، وأورد من طريق هشام بن الكلبي، عن أبيه محمد بن السائب الكلبي، قال: حدثني شيخ من حضرموت بمكة، وتذاكرنا أوّلية العرب عن أبيه، واسمه عامر بن جحدم، عن جده، وكان جاهليا، قال: كان بحضر موت شيخ ... فذكر قصة، وأنشد فيها لولد ذلك الشيخ:
من مات فالحيّ له مباعد «1» ... بسرعة «2» البغض بئس الزّائد والزّرع يجنى لحصاد الحاصد ... كم ولد يحيى بموت الوالد [الرجز] ويحتمل أن يكون الإدراك لجحدم والد عامر. وقد نبهت عليه في حرف الجيم. |
جحدم بن فضالة الجهنيّ
الإصابة في تمييز الصحابة
|
روى ابن مندة من طريق محمد بن عمرو بن عبد اللَّه ابن جحدم: حدّثني أبي عن أبيه عن جدّه جحدم أنه أتى النبيّ ﷺ فمسح رأسه وقال: «بارك اللَّه في جحدم» [ (1) ] ،
وكتب له كتابا ... فذكر الحديث بطوله، وقال: هو حديث غريب. قلت: في إسناده من لا يعرف، ثم هو من رواية النضر بن سلمة بن شاذان، وهو متروك. |
جحدم الحمسي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
بضم المهملة وسكون الميم بعدها مهملة-
كذا قرأته بخط الخطيب في «المؤتلف» ، وأورد له من طريق محمد بن المسيّب الأرغياني، عن موسى بن سهل الرمليّ، عن محمد بن عمرو بن عبد اللَّه بن فضالة، سمعت أبي يحدّث عن أبيه عبد اللَّه، عن أبيه فضالة عن جحدم الحمسي أنه أتى رسول اللَّه ﷺ فمسح رأسه، وقال: «اللَّهمّ بارك في جحدم [ (1) ] » . وهو محتمل أن يكون هو الّذي قبله، كأن قوله في الأول الجهنيّ تصحيف، ويكون لقصته إسنادان] . |
جحدم غير منسوب
الإصابة في تمييز الصحابة
|
روى عيسى غنجار، عن المغيرة البصري، عن الهيثم ابن ميمون، عن حكيم بن جحدم أراه عن أبيه، وكانت له صحبة، قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «من حلب شاته، ورقّع قميصه، وخصف نعله، وأكل مع خادمه، وحمل من سوقه، فقد بريء من الكبر» .
إسناده ضعيف، أخرجه ابن مندة من هذا الوجه. |
ز جحدم
الإصابة في تمييز الصحابة
|
الجذيمي من بني جذيمة- بفتح الجيم وكسر الذّال المعجمة.
ذكره الأمويّ في «المغازي» عن ابن إسحاق فيمن أسلم من بني جذيمة، وذكره الواقديّ فيمن قتله خالد بن الوليد من بني جذيمة لما قالوا صبأنا ولم يقولوا أسلمنا. والقصة مشهورة إلا أنّ الواقدي تفرّد بتسميته جحدم فيهم، ذكره ابن فتحون في ذيله. |
جحدمة غير منسوب
الإصابة في تمييز الصحابة
|
له صحبة ورواية، قاله أبو حباب عن إياد عنه، كذا في التّجريد للذهبيّ، وسيأتي في القسم الأخير جهدمة، ويوضّح القول فيه إن شاء اللَّه تعالى.
|
عامر بن جحدم الحضرميّ
الإصابة في تمييز الصحابة
|
ذكره ابن دريد في «أماليه» ، وأورد من طريق هشام بن الكلبي، عن أبيه محمد بن السائب الكلبي، قال: حدثني شيخ من حضرموت بمكة، وتذاكرنا أوّلية العرب عن أبيه، واسمه عامر بن جحدم، عن جده، وكان جاهليا، قال: كان بحضر موت شيخ ... فذكر قصة، وأنشد فيها لولد ذلك الشيخ:
من مات فالحيّ له مباعد «1» ... بسرعة «2» البغض بئس الزّائد والزّرع يجنى لحصاد الحاصد ... كم ولد يحيى بموت الوالد [الرجز] ويحتمل أن يكون الإدراك لجحدم والد عامر. وقد نبهت عليه في حرف الجيم. |