ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (مَحِدّ) 50 نتيجة
|
قمحد: القَمَحْدُوَةُ: الهَنَةُ الناشزة فوق القفا، وهي بين الذؤابة والقفا منحدرة عن الهامة إِذا استلقى الرجل أَصابت الأَرض من رأْسه، قال: والجمع قَماحِدُ؛ قال: فإِنْ يُقْبِلُوا نَطْعُنْ ثُغُورَ نُحُورِهْم، وإِنْ يُدْبِرُوا نَضْرِبْ أَعالي القَماحِدِ والقَمَحْدُوَةُ أَيضاً: أَعْلى القَذالِ. قال سيبويه: صحت الواو في قَمَحْدُوَة لأَن الإِعراب لم يقع فيها وليست بِطَرَف، فيكون من باب عَرْقُوَة. أَبو زيد: القَمَحْدُوَةُ ما أَشرف على القفا من عظْم الرأْسِ والهامةُ فوقها، والقَذالُ دونَها مما يَلِي المَقَدَّ. الأَزهري: القَمَحْدُوَةُ مؤَخَّرُ القَذالِ وهي صفحة ما بين الذؤَابة وفَأْسِ القَفا، ويُجْمَعُ قَماحِيدَ وقَمَحْدُوات.
|
|
قمحد
: (القَمَحْدُوَةُ: الهَنَةُ الناشِزَةُ فوْقَ القَفَا) ، وَهِي بَين الذُّؤَابَةِ والقَفَا مُنْحَدِرَةٌ عَن الهَامَة، إِذا استلقَى الرجُلُ أَصَابَت الأَرضَ مِن رأْسه. (و) القَمَحْدُوَةُ أَيضاً (: أَعْلَى القَذَالِ خَلْفَ الأُذُنَيْنِ) وَقَالَ أَبو زيد: القَمَحْدُوَ مَا أَشْرَفَ عَلَى القَفَا مِن عَظْمِ الرأْسِ، والهَامَةُ فَوْقَهَا، والقَذَالُ دُونَهَا مِمَّا يَلِي المَقَذَّ. (و) فِي التَّهْذِيب: القَمَحْدُوَةُ (: مُؤَخَّرُ القَذَالِ) وَهِي صَفْحَةُ مَا بَيْن الذُّؤَابَةِ وفَاسِ القَفَا. (ج قَمَاحِدُ) ، القال الشَّاعِر: فَإِنْ يُقْبِلُوا نَطْعَنْ ثُغُورَ نُحُورِهِمْ وإِنْ يُدْبِرُوا نَضْرِبْ أَعَالِي القَمَاحِدِ ويُجْمَع أَيضاً على قَمَاحِيدَ وقَمَحْدُوَات (وَفِي ذِكْرِ الجَوْهَرِيِّ إِيَّاهَا فِي قَحَدَ) بِنَاء على أَنَّ الْمِيم زَائِدَة (نَظَرٌ) ، أَي والصوابُ ذِكْرُها هُنَا، فإِن الْمِيم أَصْلِيَّة، وذهبَ أَبو حَيَّان إِلى زيادَتها، فليتأَمَّلْ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: القِمَحْدَة، كسِبَحْلَةٍ، لُغة فِي القَمَحْدُوَةِ، عَن الصاغانيّ. |
الْمُحدث
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْمُحدث
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
المحدثون
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْمَحْدُود
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
القمحدوة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
القَمَحْدُوَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
القَمَحْدُوَةُ: مُؤَخَّرُ القَذَالِ.
|
المُحَدْرَجُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
المُحَدْرَجُ: المَفْتُولُ. وما بها من حَدْرَجٍ: أي أَحَدٍ.
|
صَمَحْدَدٌ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
لَبَنٌ صَمَحْدَدٌ: أي خالِصٌ، وذكلك كُلُّ شَيْءٍ خالِصٍ.
|
|
المحدث:[في الانكليزية] Gallop [ في الفرنسية] Galop على صيغة اسم المفعول من الإحداث اسم ركض الخيل كما مرّ.
|
|
المحدّث:[في الانكليزية] Narrator ،informed Of prophetic traditions [ في الفرنسية] Narrateur ،instruit des traditions prophetiques بكسر الدال المشددة على أنّه اسم فاعل من التحديث هو عند المحدّثين على ما ذكره العراقي من يكون كتب وقرأ وسمع ووعى ورحل إلى المدائن والقرى وحصّل أصولا وعلّق فروعا من كتب المسانيد والعلل والتواريخ التي تقرب من ألف تصنيف. وقيل من تحمّل الحديث رواية واعتنى به دراية كذا في شرح النخبة.
|
|
المحدّث:[في الانكليزية] Inspired [ في الفرنسية] Inspire بفتح الدال المشددة على أنه اسم مفعول من التحديث عند المحدّثين هو الملهم الذي إذا رأى رأيا أو ظنّ ظنّا أصاب كأنّه حدث به والقي في روعه من عالم الملكوت، كذا ذكر القاضي في شرح المصابيح في باب مناقب عمر رضي الله عنه. وقال السّيّد الشريف في حاشية المشكاة المحدّث الصادق الظنّ كأنه الملهم من الملأ الأعلى وحدّث بالأمر وحقيقته. وقال في ترجمة المشكاة: المحدّث بمعنى الملهم كأنّه يحدّث ويخبّر بالشيء.
وقال في مجمع البحار: هو الرجل الذي ألقي في روعه كلام، ثم يخبر بذلك عن طريق الحدس والفراسة الإيمانية المخصوصة. والله سبحانه وتعالى يعطي هذه الخاصّية لمن شاء من عباده. وقيل: هو من يظنّ الشيء فيصدق ظنّه كأنّما ألهم بذلك وقيل: من تكلّمه الملائكة، انتهى كلامه. والمحدّث عند النحاة ويسمّى المحدّث به أيضا هو المسند، والمحدّث عنه عندهم هو المسند إليه كما في المصباح. |
محدّد الجهات
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
محدّد الجهات:[في الانكليزية] Zodiac [ في الفرنسية] Zodiaque هو الفلك الأعظم وقد يطلق عليه بلا إضافة.
|
|
المحدود:[في الانكليزية] Limited ،defined [ في الفرنسية] Limite ،defini قد علم معناه بما سبق في لفظ الحدّ إلّا أنّ في المعنى الأخير المستعمل في باب القياس لا تسمّى المقدّمة ولا النسبة محدودة اصطلاحا.ويطلق أيضا عند النحاة على قسم من الظرف المسمّى بالموقت ويقابله المبهم، وعلى قسم من المفعول المطلق المسمّى بالموقف أيضا.
|
المُحْدَثُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
المُحْدَثُ:
بالضم ثم السكون، وفتح الدال، وآخره ثاء مثلثة، اسم المفعول من أحدثت الشيء إذا ابتدعته ولم يكن قبل: وهو اسم ماء لبني الدّئل بتهامة، ووجدته في كتاب الأصمعي المحدث، بفتح الميم. والمحدث أيضا: منزل في طريق مكة بعد النقرة لأمّ جعفر على ستة أميال من النقرة فيه قصر وقباب متفرقة وفيه بركة وبئران ماؤهما عذب. |
المُحْدَثَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
المُحْدَثَةُ:
هو مؤنث الذي قبله: ماء ونخل في بلاد العرب ولها جبل يسمّى عمود المحدثة، ومحدثة سواج: ماءة في أودية عضاه لبني كعب بن عبد ابن أبي بكر قرب العفلانة، وقد ذكرت في العفلانة. |
المَحْدُودُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
المَحْدُودُ:
هو اسم نهر بأرض العراق قرب الأنبار في جانب الديار الغربي منها، أمرت بحفره الخيزران أمّ الخلفاء وسمّته المربان وكان وكيلها قد جعله أقساما وحدّ كلّ قسم ووكل بحفره قوما فسمي المحدود لذلك. |
|
قمحد
القَمَحْدُوَةُ What is behind the head; (S, in art. قحد; and Msb;) that is to say, (Msb,) the [occiput or] hinder part of the back of the head; (T, Msb, K;) i. e., the surface between the ذُؤَابَة [here app. meaning the hair that surrounds the round part of the head] and what is termed فَأْسُالقَفَا [or the small protuberance above the back of the neck]: (T:) also, the protuberance above the back of the neck, (L, K,) between the ذُؤَابَة [see above] and the back of the neck, sloping down from the هَامَة [or middle, or crown, or top, of the head]; it is the part of the head which touches the ground when a man lies on his back: (L:) also, the upper part of the back of the head: (L, K:) or that part of the bone of the head which projects over the back of the neck; the هامة being above it; and the قَذَال, below it, next the part of the back of the neck that is between the ears: (Az, L:) pl. قَمَاحِدُ (S, L, K, &c.) and قَمَاحِيدُ and قَمَحْدُوَاتٌ. (L.) Accord. to J and AHei, the م is an augmentative letter; but others hold it to be a radical; and F says, that J's mentioning this word in art. قحد requires consideration. (TA.) |
مُحَدِّيق
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مُحَدِّيق
صورة كتابية صوتية من مُحَدِّق بمعنى المحيط بالشيء ودوائم النظر إلى الشيء. |
مُحِدَّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مُحِدَّة
من (ح د د) مؤنث مُحِدّ. |
مُحْدَمِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُحَدِّد
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُحَدَّد
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
من تأنس به أو بها، واسم صحابيّ رُوي عنه الحديث الصحيح، وشاعر صحابي، ومحدّث المدينة المنورة في عصره، وشاعر فارس.
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
القَمَحْدُوةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
القَمَحْدُوةُ: الهَنَةُ النَّاشِزَةُ فَوْقَ القَفا وأعْلَى القَذالِ خَلْفَ الأُذُنَيْنِ، ومُؤَخَّرُ القَذالِ، ج: قَماحِدُ. وفي ذِكْر الجوهريِّ إيَّاها في "قَحَدَ" نَظَرٌ.
|
اللاَّمَحْدُود
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
اللاَّمَحْدُودالجذر: ح د د
مثال: الدَّخْل اللاَّمَحْدُودالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم ورود هذا الاستعمال عن العرب الفصحاء. الصواب والرتبة: -الدَّخل غير المحدود [فصيحة]-الدَّخل اللاَّمَحْدُود [صحيحة] التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري دخول «أل» على حرف النفي «لا» المتصل بالاسم، مثل: اللامائي واللاهوائي واللاسلكي .. وغيرها؛ وذلك لشيوع هذه الكلمات في العصر الحديث واستعمالها في لغة العلم، وأجاز في تخريجها أحد وجهين، أولهما: اعتبار «لا» النافية غير عاملة، على أن يُعْرب ما بعدها بحسب موقعه في الجملة. ثانيهما: اعتبار «لا» مركبة مع ما بعدها، ويُعْرب المركب بحسب موقعه في الجملة، وقد ورد الاستعمال المرفوض في بعض المعاجم الحديثة كالأساسيّ والمنجد. |
دلالة الحرف «عن» في مُحْدَث الاستعمال
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
دلالة الحرف «عن» في مُحْدَث الاستعمال
مثال: أَلْقَى محاضرة عن النقد الأدبيالرأي: مرفوضةالسبب: لأن «عَنْ» غير دالة في هذا الاستعمال على «المجاوزة» التي هي المعنى الأصلي للحرف. الصواب والرتبة: -ألقى محاضرة عن النقد الأدبي [فصيحة] التعليق: رأى مجمع اللغة المصريّ أنّ «عن» في هذا الأسلوب ونظائره تدلّ على معنى الاتصال والتعلق والارتباط، وقد نبّه فقهاء اللغة إلى أنّ دلالة «عن» الأصلية على المجاوزة تتضمن معنى الالتصاق أو السببيّة أو الظرفيّة، بمعنى «في»، وقد فُسِّرت بذلك شواهد من المنثور والمنظوم في فصيح الكلام، ومنه الحديث: «يا رسول الله بلغني أنك تريد قتل عبد الله بن أُبَيّ فيما بلغك عنه». |
المُحْدِث
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
المُحْدِث: مَن سَبَقه الحدثُ الأصغر الموجبُ للوضوء، والمُحْدَث نقيضُ القديم، وأيضاً ما لم يكن معروفاً في كتاب ولا سنةٍ ولا إجماعٍ ولا قياس صحيح فهو بمعنى البدعة. المُحَدَّثُ: هو الأستاذ الكامل كثيرُ الاشتغال بالحديث النبويِّ ودرسه وتدريسه بإجازة الشيوخ مع معرفة معاني الحديث روايةً ودرايةً.
|
المُحَدَّث
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
المُحَدَّث: الصادقُ الحدس كأنها حُدِّث بما ظن.
|
المَحْدود
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
المَحْدود: من العقار هو الذي يمكن تعيين حدوده وأطرافه.
|
آداب المحدثين
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
آداب المحدثين
للإمام، الحافظ: عبد الغني بن سعيد الأزدي. المتوفى: سنة ست وتسعين وستمائة. (409). |
أسماء المحدثين
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أسماء المحدثين
يأتي في: (الطبقات). |
إصلاح غلط المحدثين
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
إصلاح غلط المحدثين
للإمام، أبي سليمان: حمد بن محمد الخطابي. المتوفى: سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة. |
أنساب المحدثين
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أنساب المحدثين
للحافظ، محب الدين: محمد بن محمود بن النجار البغدادي. المتوفى: سنة ثلاث وأربعين وستمائة. وصنف فيه أيضا: أبو الفضل: محمد بن طاهر، المعروف: بابن القيسراني، المقدسي. ثم ذيله: تلميذه، أبو موسى: محمد بن عمر الأصبهاني. المتوفى: سنة إحدى وثمانين وخمسمائة. في جزء. ذكر فيه: ما أهمله. و (الذيل على الذيل المذكور). للحافظ: محمد بن محمد بن نقطة الحنبلي. المتوفى: سنة تسع وعشرين وستمائة. وفيه: (البيان والتبيين). يأتي. |
أوهام المحدثين
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أوهام المحدثين
للإمام، الحافظ، أبي الحجاج: مسلم بن حجاج القشيري، النيسابوري. المتوفى: سنة إحدى وستين ومائتين. |
البيان والتبيين، في أنساب المحدثين
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
البيان والتبيين، في أنساب المحدثين
لأبي عبد الله: محمد بن أحمد الزهري. المتوفى: سنة سبع عشرة وستمائة. |
مُحَدْرَجُ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(الْمُحَدْرَجُ) ، وَهُوَ الْمَفْتُولُ حَتَّى يَتَدَاخَلَ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ فَيَمْلَاسَّ وَهِيَ مَنْحُوتَةٌ مِنْ كَلِمَتَيْنِ، مِنْ حَدَرَ وَدَرَجَ. فَحَدَرَ فَتَلَ، وَدَرَجَ مِنْ أَدْرَجْتُ.
|
علم طبقات المحدثين
أبجد العلوم لصديق حسن خان
|
علم طبقات المحدثين
من فروع التواريخ أيضا وفيها المصنفات العظام. |
4686- محدوج بن زيد
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
4686- محدوج بن زيد
ع س: محدوج بْن زيد الهذلي مختلف فِي صحبته، حديثه أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: " إن أول من يدعى يَوْم القيامة بي ". أخرجه أَبُو نعيم، وَأَبُو موسى. |
تصحيفات المحدثين تنقيح المقال
الإصابة في تمييز الصحابة
|
5303- عبدة مولى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم «2» :
ذكره ابن شاهين، وأخرج من رواية ابن المبارك، عن سليمان التيمي، عن رجل، قال: قيل لعبدة مولى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم: هل كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم يأمر بصلاة غير المكتوبة؟ قال: بين المغرب والعشاء. |
تصحيفات المحدثين تنقيح المقال
الإصابة في تمييز الصحابة
|
5303- عبدة مولى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم «2» :
ذكره ابن شاهين، وأخرج من رواية ابن المبارك، عن سليمان التيمي، عن رجل، قال: قيل لعبدة مولى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم: هل كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم يأمر بصلاة غير المكتوبة؟ قال: بين المغرب والعشاء. |
محدوج
الإصابة في تمييز الصحابة
|
[بمهملة ساكنة وآخره جيم] «2» بن زيد الهذلي «3» .
ذكره قيس بن الربيع الكوفي في مسندة. وروى عن سعد الإسكاف، سمعت عطية عنه عن رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلم قال: «أوّل من يدعى به يوم القيامة يدعى بي» . أخرجه أبو نعيم، وقال: مختلف في صحبته. |