|
الْخَاء والطاء وَالْيَاء
الخَيْط: السِّلك، وَالْجمع: اخياط، وخُيوط، وخُيوطة، زادوا الْهَاء لتأنيث الْجمع.وخاط الثوبَ خَيْطا، وخِيَاطة. وَقَول المُتنخل الهُذلي: كَأَن على صَحاصحه رِباطَا مُنشَّرة نُزعنْ من الْخياط إِمَّا أَن يكون أَرَادَ " الْخياطَة "، فَحذف الْهَاء، وَإِمَّا أَن يكون لُغَة. وخَيَّطه، كخاطه، قَالَ: فهنّ بالأيْدي مُقَيِّساتُهْ مُقَدِّرات ومُخيِّطاتُهْ والخِيَاط، والمِخْيَط: مَا خِيط بِهِ. وهُما أَيْضا: الإبرة. قَالَ سِيبَوَيْهٍ: المِخْيَط ونَظيِره، مِمَّا يُعتمل بِهِ، مكسورُ الأول، كَانَت فِيهِ الْهَاء أَو لم تكن. وَرجل خائط، وخَيّاط، وخاطٌ، الْأَخِيرَة عَن كُراع. والخِيَاطة: صناعَة الخائط. وَقَوله تَعَالَى: (حَتَّى يَتبيَّن لكم الخيطُ الْأَبْيَض من الخَيِط الْأسود) يَعْنِي: بَيَاض الصبُّح وَسَوَاد اللَّيْل، وَهُوَ على التّشْبيه بالخيط لدِقَّته. وخَيَّط الشَّيب رأسَه، وَفِي رَأسه ولحيته: صَار كالخُيوط، أَو ظَهر كالخُيوط. وتخَيَّط رأسُه بالشَّيب، كَذَلِك، قَالَ بَدرُ ابنُ عَامر الهُذليّ: تاللهِ لَا أنسى مَنِيحةَ وَاحِد حَتَّى تَخيّط بالبَياض قُرونيِ وخَيْطُ باطلٍ: الضوءُ الَّذِي يَدخل فِي الكُوّة، وَيُقَال: هُوَ ادقٌّ من خيط باطلٍ، حَكَاهُ ثَعْلَب. والخَيْطة: خَيط يكون مَعَ حَبْل مُشتار الْعَسَل، فَإِذا أَرَادَ الخلية ثمَّ أَرَادَ الخلية ثمَّ أَرَادَ الْحَبل جذبه بذلك الخَيط، وَهُوَ مربوط إِلَيْهِ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:تدلىّ عَلَيْهَا بَين سِبَّ وخَيْطةٍ بجَرْداء مثل الوَكْف يَكْبُو غُرابُها وَقيل: الخَيطة: الوَتِد. وَقيل: الحَبل. والخِيط، وَالْخَيْط، جمَاعَة النَّعام، وَقد يكون من الْبَقر: وَالْجمع خيطان. والخَيْطي، كالخِيط. والخَيْطُ والخِيطُ: الْقطعَة من الْجَرَاد. وَالْجمع: خيطان، أَيْضا. ونعامة خَيطاء: بَيِّنَةُ الخَيط، طَوِيلَة العُنق. وَمَا آتِيك إِلَّا الخَيْطَةَ، أَي: الفَينة. وخاط اليهم خَيْطةً: مرّ عَلَيْهِم مرّة وَاحِدَة. وَقيل: خاط اليهم خَيطة، واختاط، واختطى، مقلوب: مَرّ مرّاً لَا يكَاد يَنْقَطِع. قَالَ كُراع: هُوَ ماخوذ من الخَطْو، مقلوب عَنهُ. وَهَذَا خطأ، إِذْ لَو كَانَ كَذَلِك لقالوا: خاط خَوْطة، وَلم يَقُولُوا: خَيطة، وَلَيْسَ مثل كراعُ يُؤمن على هَذَا. والمَخيط: المَر والمَسلك، قَالَ ذُو الرُّمة: وَبَينهمَا مَلْقَى زِمامٍ كأنَّه مَخِيطُ شُجاعٍ آخِرَ الليَّل ثائِرُ |
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(التخطيط) (فِي علم الرَّسْم والتصوير) فكرة مثبتة بالرسم أَو الْكِتَابَة فِي حَالَة الْخط تدل دلَالَة تَامَّة على مَا يقْصد فِي الصُّورَة أَو الرَّسْم أَو اللَّوْح الْمَكْتُوب من الْمَعْنى والموضوع وَلَا يشْتَرط فِيهِ إتقان (مج) وَوضع خطة مدروسة للنواحي الاقتصادية والتعليمية والإنتاجية وَغَيرهَا للدولة (محدثة)
|
|
خطيبةالجذر: خ ط ب
مثال: فلانة خطيبة فلانالرأي: مرفوضةالسبب: لأن صيغة «فعيل» بمعنى «مفعول» مما يستوي فيه المذكر والمؤنث. المعنى: مخطوبة له الصواب والرتبة: -فلانة خطيب فلان [فصيحة]-فلانة خطيبة فلان [صحيحة] التعليق: «فعيل» بمعنى «مفعول» إذا جاء بعد موصوف لا تلحقه التاء مع المؤنث؛ لأنه مما يستوي في الوصف به المذكر والمؤنث، وأجاز بعض اللغويين إلحاق التاء حتى مع ذكر الموصوف. وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا يجيز ذلك سواء ذكر الموصوف أو لم يذكر. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
خَطِيبة
من (خ ط ب) المرأة المخطوبة، أو المتكلمة على ملأ. |
|
خُطَيْب
من (خ ط ب) تصغير الخطب: الحال والشأن والأمر والشديد الذي يكثر فيه الحديث. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
لْخَطِّيّ
صورة كتابية صوتية من الخَطِّيّ: نسبة إلى الخَطّ بمعنى السطر والكتابة ونحوها مما يخط باليد، والطريق المستطيل. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبْدُ المُخطي
من (خ ط ا) المذنب والحائد وجاعل الشيء خلفه. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبْدُ المُخَطِّي
من (خ ط و) حامل غيره على المشي، ودافع غيره ومنحيه، ومبعده عن الشيء. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
دستور العلماء للأحمد نكري
|
المخطي: وَاضح - وَالْفرق بَين الْخَطَأ وَالنِّسْيَان مَذْكُور فِي مَحلهمَا - وَفِي الدّرّ الْفَائِق فِيمَا يفْسد الصَّوْم وَمَا لَا يُفْسِدهُ. المخطي هُوَ الذاكر للصَّوْم غير القاصد للفطر وَالنَّاسِي عَكسه كَذَا فِي النِّهَايَة.
|
|
خَطِيب
من (خ ط ب) الحسن الخطبة والقائم بها والمتحدث عن القوم، وخاطب المرأة. |
|
خَطِيبالجذر: خ ط ب
مثال: حَضَر خَطِيب الفتاة إلى منزلهاالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم قياسية «فعيل» بمعنى «فاعل». الصواب والرتبة: -حضر خاطب الفتاة إلى منزلها [فصيحة]-حضر خطيب الفتاة إلى منزلها [فصيحة] التعليق: وردت صيغة «فعيل» بمعنى «فاعل» كثيرًا في كلام العرب، مثل: شريب، وضريب، ونضيج، ونصيح، ورشيد، ورحيم، وقدير، ونصير، وشفيع، وشهيد، وقعيد، وبشير، وعشير، وخليط، وحفيظ، وبديع، وضجيع، وحليف، وشريك، وعنيد، ورقيب، وغيرها، وهي قياسية في معنى المبالغة والصفة المشبهة؛ ذكر هذا صاحب النحو الوافي نقلاً عن بعض القدماء، كما أقره مجمع اللغة المصري. و «خَطيب» تدخل في المبالغة أو الصفة المشبهة، وقد وردت بمعنى «فاعل» في الصحاح واللسان والوسيط والأساسي وغيرها. |
|
خَطِيرةالجذر: خ ط ر
مثال: تمرُّ الأمَّة العربية بمرحلة سياسية خَطِيرةالرأي: مرفوضة عند الأكثرينالسبب: لعدم ورود هذه الكلمة بالمعنى المذكور في المعاجم الموثوق بها. المعنى: منْذِرة بالخَطَر والهلاك الصواب والرتبة: -تمرُّ الأمَّة العربية بمرحلة سياسية خَطِرَة [فصيحة]-تمرُّ الأمَّة العربية بمرحلة سياسية خَطِيرة [مقبولة] التعليق: وَرَد في المعاجم أن معنى «خَطُر» عَظُم وارتفع قدره، والوصف منه: خَطِير بمعنى: رفيع، نبيل، أما لفظ الخَطَر بمعنى الإشراف على الهلاك فقد سكتت المعاجم عن إيراد الوصف منه، واستحدث المعاصرون لفظ «خَطير» وصفًا منه، ورفضه البعض اعتمادًا على حدوث اللبس بين المعنى القديم والمعنى المستحدَث، ويمكن قبول المعنى المستحدث استنادًا إلى وجود المصدر بالمعنى المراد في المعاجم القديمة وإلى أمن اللبس عن طريق السياق. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الأعلاق الخطيرة، في تاريخ الشام والجزيرة
لابن شداد: يوسف بن رافع الحلبي. المتوفى: سنة اثنتين وثلاثين وستمائة. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
بحث: ابن الخطيب، وعلي العربي
في أن عدم صدور الكذب عن الله - سبحانه وتعالى - للامتناع الذاتي، أو بالغير. فذهب المولى: علي إلى الأول. والمولى: ابن الخطيب إلى الثاني. جرى ذلك في مجلس السلطان: بايزيد خان. فصنف ابن الخطيب: رسالة. في بحث الرؤية والكلام. وأرسلها إلى السلطان، لتطييب خاطره. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير: الخطيب التبريزي
هو: أبو زكريا: يحيى بن علي الأديب. المتوفى: سنة 502، اثنتين وخمسمائة. |
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
1461- خطيم
س: خطيم ذكره عبدان، وقال: لا أدري له صحبة أم لا؟ ذكر أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: " بشر المشائين ... " تقدم في حرف الحاء. أخرجه أَبُو موسى. |
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
7255- لبنى بنت الخطيم
لبنى بنت الخطيم الأنصارية الأوسية كانت عند قيس بن زيد بن عامر الظفري. بايعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قاله ابن حبيب. |
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
7263- ليلى بنت الخطيم
د ع: ليلى بنت الخطيم بن عدي بن عمرو بن سواد بن ظفر بن الخزرج بن عمرو الأنصارية الظفرية أخت قيس بن الخطيم. أقبلت إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالت: يا ابن مباري الريح، أنا ليلى بنت الخطيم، جئتك أعرض نفسي عليك، فتزوجني. قال: " قد فعلت ". فرجعت إلى قومها فقالت: تزوجني رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالوا بئس ما صنعت! أنت امرأة غيرى، والنبي صاحب نساء، استقيليه. فرجعت إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالت: أقلني. قال: " قد فعلت ". ذكر ذلك ابن أبي خيثمة. أخرجها ابن منده، وأبو نعيم، واستدركها أبو علي على أبي عمر. |
تكملة معجم المؤلفين
|
والتأليف، وتقلَّد منصب مستشار تحرير في "الموسوعة الإسلامية المختصرة" التي نشرتها بدار "ستاي" العالمية عام 1409 هـ.
ومن طموحاته التي لم ينته منها ترجمة بيانية لمعاني القرآن الكريم باللغة الإنجليزية (¬1). إسماعيل الخطيب الطوباسي (1325 - 000 هـ) (1907 - 000 م) (¬2) ولد في طوباس، وعمل لسنوات طويلة في حقل التعليم .. وكان كثير الحديث عن القضية الفلسطينية، نشيطاً. كتب الكثير من الدراسات والمقالات التي نشرها في صحف: الدفاع، فلسطين، الرأي، الدستور، الجامعة المقدسية، صوت الحق. له كتاب: كفاح الشعب ¬__________ (¬1) المسلمون ع 520 - 19/ 8/1415 هـ. (¬2) ذكر في مصدره أنه أصدر كتابه المذكور سنة 1977. |
تكملة معجم المؤلفين
|
ومما رأيت له مطبوعاً كتاب "الإعجاز العددي في القرآن الكريم" الذي صدر في طبعات عديدة وانتشر قبل ادعائه النبوة، منها طبعات عن دار الفكر بدمشق.
رشاد محمد سعيد الخطيب الهيتي (1330 - 1401 هـ) (1911 - 1980 م) عالم، خطيب، واعظ. ولد في هيت بالعراق، ودرس مختلف العلوم الدينية والعربية على كبار علماء بغداد، وعين في الجيش إماماً، واشتغل في عدة مساجد ببغداد إماماً وخطيباً. حاضر بمدرسة القرآن التابعة لرئاسة ديوان الأوقاف، حيث كان يدرس العقائد والسيرة وعلم التجويد. وهو عضو في جمعية اتحاد المؤلفين ¬__________ = الإسلامي ص 1156 - 10/ 7/1410 هـ، المسلمون 14/ 7/1410 هـ، المجتمع 22/ 9/1410 هـ. |
تكملة معجم المؤلفين
|
الحرية للطباعة، 1403 هـ،
مجلد ضخم (¬1). عبد الكريم محمود الخطيب (1328 - 1406 هـ) 1910 - 1985 م) المفكر الإسلامي، الباحث، المفسر. اسمه الكامل: عبد الكريم محمود يونس أحمد حسن الخطيب ولد في قرية " الصوامعة غرب " التابعة لمركز طهطا بصعيد مصر. وتعلم في كتَّاب القرية، وفي سنة 1946 م اختاره علي عبد الرازق وزير الأوقاف ليكون سكرتيراً برلمانياً له. وظل في وزارة الأوقاف مديراً لمكتب الوزير للشؤون العامة حتى أحيل على المعاش بقرار جمهوري بعد أن ظل ¬__________ (¬1) وقد ترجم لنفسه في الكتاب الأخير ص 325 - 332، وما أثبت مقطتفات منه، وله ترجمة في كتاب: تاريخ علماء بغداد ص 442 - 444، ومعجم المؤلفين العراقيين 2/ 314. |
تكملة معجم المؤلفين
|
محمد صالح بن أحمد الخطيب
(1313 - 1401 هـ) (1895 - 1981 م) من رجال التربية والتعليم والتصوف. ولد في ثغر مدينة عكا، ونشأ في دمشق، وتنقل بين عكا والأناضول والبلقان وإستانبول. لازم التعليم ثلاثين سنة في مدارس دمشق، وخطب مدة طويلة في بعض مساجدها. له: ثبت "الدرر الغالية في الأسانيد الدمشقية العالية" و"تلخيص السيرة المحمدية" وكتاب "السِّلْم الإسلامي العالمي" و"ديوان خطب مختصرة" (¬1). محمد الصالح بن أحمد مراد (1306 - 1399 هـ) (1881 - 1979 م) الفقيه، العالم. تفقه بجامع الزيتونة، وتخرج عام 1900 م. أسند ¬__________ (¬1) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 279، الدعاة والدعوة الإسلامية 2/ 884. |