رسط: الأَزهري: أَهملها ابن المظفر، قال: وأَهل الشام يسمون الخَمْرَ الرَّساطُونَ، وسائرُ العرب لا يعرفونه، قال: وأُراها رومية دخلت في كلام مَنْ جاوَرَهم من أَهل الشام، ومنهم من يقلب السين شيناً فيقول رَشاطون.

رسطن: الرَّساطون: شراب يتخذ من الخمر والعسل، أَعجمية لأَن فَعالُولاً وفَعالُوناً ليسا من أَبنية كلامهم. قال الليث: الرَّساطُونُ شراب يتخذه أَهل الشأْم من الخمر والعسل؛ قال الأَزهري: الرَّسَاطُونُ بلسان الروم، وليس بعربي.

ر س ط ن

والرَّسَاطُون شراب يُتَّخذُ من الخَمْرِ والعَسَلِ أعْجَمِيّة لأن فَعَالُولاً وفَعَالُوناً ليس من أبْنِيةِ كلامِهم

رسط
الرَّسَاطُونُ، بالفَتْحِ، قِيل: وَزْنُه فَعَالُون، وَقَدْ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ واللَّيْثُ، وقالَ الأّزْهَرِيّ: هُوَ: الخَمْرُ بلُغَةِ الشَّام، وسائرُ العَرَبِ لَا يَعْرِفونَه، قالَ: وكأَنَّها رُوميَّةٌ دَخَلَتْ فِي كلامِهِم وعِبَارَة التَّهذيب: وأُراها روميَّةٌ دَخَلَتْ فِي كلامِ مَن جاوَرَهُم من أَهلِ الشَّامِ، قالَ شَيْخُنَا: وَإِذا قِيل بعُجْمَتِه فَمن أَيْنَ الحُكْمُ عَلَى وَزْنِه وأَصالَةِ بعضِ الحُروف دون بعضٍ فتأَمَّلْ وتذَكَّرْ مَا أَسْلَفْناهُ فِي الأَلْفاظِ العَجَمِيَّةِ.

رسطن
: (الرَّساطُونُ: شَرَابٌ يَتَّخذُه أَهْلُ الشامِ مِنَ الخَمْرِ والعَسَلِ؛ عَن اللّيْثِ، أَعْجميَّةٌ لأنَّ فَعالُولاً وفَعالُوناً ليسَا مِن أَبْنيةِ كَلامِهِم.
(وقالَ الأزْهرِيُّ: هِيَ رُوميَّةٌ.

قرسطن
:) القَرَسْطُونُ: القبَّانُ، أَعْجمِيٌّ لأنَّ فَعَلُّولا وفَعَلُّوناً ليسَ مِن أبْنيتهم، كَمَا فِي اللِّسانِ.

رسطن: الرّساطون: شرابٌ لأهل الشّام من الخمر والعسل.

القَرَسْطُوْنُ دائرةٌ من دَوائرِ الخَيْل خَلْفَ الأُذُنَيْن.
والقَرَسْطُوْناتُ من بعض الصَّنْعَة كالأسْطُرْلاباتِ. وهو القَبّانُ أيضاً. السِّقِنْطارُ الجِهْبِذُ، ويُقال السِّقْطِرِيُّ.

أغِرُسْطِس: (يونانية)، نوع من النجيليات، انظر معجم الادريسي.

بارسَطُور: ذكره المستعيني في مادة بلسان قال: يسمى الرقيق الموجود في شجرته بارسَطُور. وفي نسخة ن منه باسطور.

فرسطون: فرسطون: تصحيف قرسطون (انظر قرسطون) وقد شاع استعمالها حتى دخلت في المعاجم الأعجمية.

قارسطون: قارسطون: انظر قرسطون.

قرسطون: قرسطون: لفظة قاريستيون اليونانية التي تعني الميزان الذي استخدمه ارشميدس قد اصبحت قارسطونا بالسريانية وقرسطون بالعربية (بار على رقم 4877، دورن ص95، لوت، فهرست المخطوطات العربية في مكتبة الهند الإدارية ص223) وقارسطون (الحريري ص479) أو قلسطون (المعجم اللاتيني- العربي، فوك، أبو الوليد ص798، ص800) ويجمع جمع المؤنث السالم بالألف والتاء وهو عند العرب قبان ويستعمل في وزن النقود الفضية والنحاسية، ففي شرح مقامات الحريري: ميزان الدراهم، وعند أبي الوليد: ميزان الفلوس الذي نسميه نحن قلسطون. وفي القسم الأول من معجم فوك: قبان الدراهم (ونفس المعنى عند دوكانج) وفي القسم الثاني منه قبان Calesto ولفظة Calesto هذه التي اشتقت من قلسطون يجب أن تضاف إلى معجم دوكانج.
وفي فاس محلة تسمى القرسطون (كرتاس ص34، ص36، ص41) ولابد أن هذا الاسم قد أطلق عليها لأن فيها هذه الآلة.
وقد كتب كثير من المؤلفين عن قرسطون مثل بنوموس (الفهرست 1: 271) ومثل قسطا بن لوقا (الفهرست 1: 295) وثابت بن قرة. ورسالة ثابت بن قرة الموجودة في مكتبة لندن قد ترجمها إلى اللاتينية جيراردي دي كريمون، وتوجد عدة نسخ من هذه الترجمة وعنوانها Liber Carastonis في باريس (انظر وستنفيلد Die ubersetzungen arab. Werke in das Lateinisch ( ص62).
وتكتب هذه الكلمة فرسطون بالفاء خطأ. ويقول فلوجل (الفهرست 2: 127) إنها تكتب بالفاء في كل مخطوطات الفهرست تقريبا. ولم يتسرب هذا الخطأ إلى المعاجم الفارسية فحسب بل أن كلا من وستنفليد وفلوجل يقولان إنها بالفاء صحيحة. وكان على فلوجل على الرغم من إنه لا يعرف الأصل اليوناني لهذه الكلمة ان يستدل عليه صيغها في اللغة السريانية التي يحسنها ماد أم ينقل من دورن وبالصيغ الفارسية التي تبدأ فيها هذه الكلمة بالكاف والكاف التي ذكرها.

وجبرينُ قُوْرَسْطايَا:
بضم القاف، وسكون الواو، وفتح الراء، وسكون السين المهملة، وطاء مهملة، وألف، وياء، وألف: من قرى حلب من ناحية عزاز، ويعرف أيضا بجبرين الشمالي وينسبون إليها جبراني على غير قياس منها التاج أبو القاسم أحمد ابن هبة الله بن سعد الله وسعيد بن سعد الله بن مقلد ابن أحمد بن هبة الله بن سعد الله وسعيد بن سعيد ابن صالح بن مقلد بن عامر بن عليّ بن يحيى بن أبي جعفر أحمد بن أبي عبيد أخي أبي عبادة الوليد بن عبيد البحتري الشاعر، أصلهم من جردفنة الجبراني النحوي المقري، فاضل إمام شاعر، له حلقة في جامع حلب يقرئ بها العلم والقرآن، وله ثروة ترجع إلى تناية واسعة، وسألته عن مولده فقال: في سنة 561، وقرأ النحو على أبي السخاء فتيان الحلبي وأبي الرجاء محمد بن حرب، وقرأ القرآن على الدّقاق
المغربي وأنشدني لنفسه:
ملك، إذا ما السلم شتّت ماله، ... جمع الهياج عليه ما قد فرّقا
وأكفّه تكف الندى، فبنانه ... لولا مس الصخر الأصمّ لأورقا
وجبرين أيضا: قرية بين دمشق وبعلبك.

تعبير أرسطو
....

*أرسطو أرسطو طاليس أو أرسطاطاليس كما يُعرف فى المصادر العربية، من كبار فلاسفة الإغريق القدماء، واشتهر عند فلاسفة المسلمين بلقب (المعلم الأول).
وُلد أرسطو فى عام (384 ق.
م) فى بلدة أسطاغيرا المطلة على بحر إيجة، وكان أبوه طبيبًا لملك مقدونيا فنشأ أرسطو فى بيت الملك مهذب الخلق دقيق الفكر، وبعد وفاة والده رحل إلى الريف ثم أقام فى أثينا بعد سنة (367 ق.
م) واستمع إلى البلغاء والخطباء وأعجب بهم وبقدرتهم على صناعة الكلام، ثم التحق بمدرسة أفلاطون وتتلمذ على يديه فكان أفضل تلاميذه.
وفى أخريات حياته أسس مدرسة أثينا التى سميت بالمدرسة المشائية.
وكان لأرسطو أثر فى تنشئة الأمير المقدونى الإسكندر الأكبر، ومن أفكاره أنه يقسم العلم إلى المنطق، والنظر، والعمل، والشعر، ونادى بالمدينة الفاضلة، وقسم العلل إلى العلة المادية، والعلة الصورية، والعلة الفاعلية، والعلة الغائية.
وقد ترك أرسطو نحوًا من (25) كتابًا جمعها تلميذه ثيوفراست، وكانت هذه الكتب مرجعًا لعلماء اليونان والرومان، ومن هذه الكتب: 1 - كتاب الأورجانون أو المنطق.
2 - كتاب الطبيعة ووظائف الأعضاء.
3 - كتاب التاريخ الطبيعى.
4 - كتاب ما وراء الطبيعة.
5 - كتاب الرياضيات.
وتُوفى أرسطو عام (222 ق.
م).

352 - بارَسْطُغان بن محمود بن أَبِي الفتوح، الفقيه أَبُو طَالِب الحِمْيَرِيّ الغَزّيّ الشَّافِعِيّ. [المتوفى: 616 هـ]
سَمِعَ بالإسكندرية من أَبِي الطاهر بن عوف. وبدمشق من أحمد بن حمزة ابن الموازيني. ووليَ قضاء غَزَّة. رَوَى عَنْهُ الزَّكيّ المُنْذِريّ، وغيره. ومات بإربل في ربيع الْأَوَّل.

*أرسطو أرسطو طاليس أو أرسطاطاليس كما يُعرف فى المصادر العربية، من كبار فلاسفة الإغريق القدماء، واشتهر عند فلاسفة المسلمين بلقب (المعلم الأول).
وُلد أرسطو فى عام (384 ق.
م) فى بلدة أسطاغيرا المطلة على بحر إيجة، وكان أبوه طبيبًا لملك مقدونيا فنشأ أرسطو فى بيت الملك مهذب الخلق دقيق الفكر، وبعد وفاة والده رحل إلى الريف ثم أقام فى أثينا بعد سنة (367 ق.
م) واستمع إلى البلغاء والخطباء وأعجب بهم وبقدرتهم على صناعة الكلام، ثم التحق بمدرسة أفلاطون وتتلمذ على يديه فكان أفضل تلاميذه.
وفى أخريات حياته أسس مدرسة أثينا التى سميت بالمدرسة المشائية.
وكان لأرسطو أثر فى تنشئة الأمير المقدونى الإسكندر الأكبر، ومن أفكاره أنه يقسم العلم إلى المنطق، والنظر، والعمل، والشعر، ونادى بالمدينة الفاضلة، وقسم العلل إلى العلة المادية، والعلة الصورية، والعلة الفاعلية، والعلة الغائية.
وقد ترك أرسطو نحوًا من (25) كتابًا جمعها تلميذه ثيوفراست، وكانت هذه الكتب مرجعًا لعلماء اليونان والرومان، ومن هذه الكتب: 1 - كتاب الأورجانون أو المنطق.
2 - كتاب الطبيعة ووظائف الأعضاء.
3 - كتاب التاريخ الطبيعى.
4 - كتاب ما وراء الطبيعة.
5 - كتاب الرياضيات.
وتُوفى أرسطو عام (222 ق.
م).

تعبير أرسطو
....

رسائل أرسطو
إلى ابنه، وإلى إسكندر.
في: تدبير الملك، وفي السحر، أيضا.

وصايا أرسطو
....