أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات - نتائج البحث عن كلمة (رَضِيّة)

الأرضية

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الأرضية) أُجْرَة شغل الأَرْض وقتا مَا وأرضية الْحُجْرَة وَنَحْوهَا مَا يُقَابل سقفها (محدثة)

العرضية

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(العرضية) (فِي علم النَّبَات) وصف للأعضاء النباتية الَّتِي تنشأ فِي غير موَاضعهَا الطبيعية كالسوق العرضية والبراعم العرضية والجذور العرضية

(العرضية) النخوة والإباء يُقَال فلَان فِيهِ عرضية وَمَشى الْفرس العرضية بِالْعرضِ

مُرْضِيَة

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

مُرْضِيَة
من (ر ض و) مؤنث مُرْضِيّ.

مَرْضِيَّة

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

مَرْضِيَّة
من (ر ض و) مؤنث مَرْضِيّ.

عَرْضِيّة

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

عَرْضِيّة
من (ع ر ض) أن يمشي الفرس عرضا والناقة فيها صعوبة لم تذل كل الذل، والنخوة والصعوبة، ومنث عَرْضي.

عِرْضِيّة

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

عِرْضِيّة
من (ع ر ض) مؤنث عِرْضِيّ.

عُرْضِيّة

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

عُرْضِيّة
من (ع ر ض) مؤنث عُرْضِي.

رَضْيَة

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

رَضْيَة
صورة كتابية صوتية من رَاضِية.

رَضِيّة

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

رَضِيّة
من (ر ض و) مؤنث رَضِيّ.

الْحَرَكَة العرضية

دستور العلماء للأحمد نكري

الْحَرَكَة العرضية: فَهِيَ الَّتِي تعرض للمتحرك لَا أَولا وبالذات بل تكون هُنَاكَ وَاسِطَة فِي الْعرُوض للجسم بِوَاسِطَة عروضها. وَبِعِبَارَة أُخْرَى هِيَ مَا يكون عروضها للجسم بِوَاسِطَة عروضها لشَيْء آخر بِالْحَقِيقَةِ كالجالس فِي السَّفِينَة المتحرك بحركتها. وَهَذَا هُوَ مُرَاد الْحسن الميبذي رَحمَه الله مِمَّا قَالَ فِي (شرح الْهِدَايَة فِي الْحِكْمَة) مَا يُوصف بالحركة إِمَّا أَن تكون الْحَرَكَة حَاصِلَة فِيهِ بِالْحَقِيقَةِ أَو لَا بل تكون الْحَرَكَة حَاصِلَة فِي شَيْء آخر يقارنه فيوصف هَذَا بالحركة تبعا لذَلِك الشَّيْء وَالْحَرَكَة المنسوبة إِلَى الأول تسمى ذاتية والمنسوبة إِلَى الثَّانِي تسمى عرضية كحركة أَعْرَاض الْجِسْم انْتهى.

الكليات الْفَرْضِيَّة

دستور العلماء للأحمد نكري

الكليات الْفَرْضِيَّة: هِيَ الَّتِي لَا يُمكن صدقهَا فِي نفس الْأَمر على شَيْء من الْأَشْيَاء الخارجية والذهنية كاللاشيء واللاموجود واللاممكن بالإمكان الْعَام فَإِن كل مَا يفْرض فِي الْخَارِج فَهُوَ شَيْء فِي الْخَارِج ضَرُورَة وكل مَا يفْرض فِي الذِّهْن فَهُوَ شَيْء فِي الذِّهْن ضَرُورَة فَلَا يصدق فِي نفس الْأَمر على شَيْء مِنْهُمَا أَنه لَا شَيْء وكل مَا فِي الْخَارِج يصدق عَلَيْهِ أَنه مَوْجُود فِيهِ وكل مَا فِي الذِّهْن يصدق عَلَيْهِ أَنه مَوْجُود فِي الذِّهْن فَلَا يُمكن صدق نقيضه أَعنِي اللاموجود على شَيْء أصلا وَكَذَا كل مَفْهُوم يصدق عَلَيْهِ فِي نفس الْأَمر أَنه مُمكن بالإمكان الْعَام فَيمْتَنع صدق نقيضه أَعنِي اللاممكن بالإمكان الْعَام على مَفْهُوم من المفهومات.

الحركة العرضية

التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي

الحركة العرضية: ما يكون عروضها للجسم بواسطة عروضها لآخر بالحقيقة كجالس السفينة.

تَرْضِيَة

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

تَرْضِيَةالجذر: ر ض

مثال: عملت على ترضية المظلومالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها لم ترد في المعاجم. المعنى: إرْضائه

الصواب والرتبة: -عملت على إرضاء المظلوم [فصيحة]-عملت على ترضية المظلوم [صحيحة] التعليق: يمكن تصحيح المثال المرفوض لوروده في التاج وأساس البلاغة والأساسيّ والمعجم الوسيط، كما أن مجمع اللغة المصري قد أقرَّ قياسيته، وقد ورد الفعل «تَرَضَّى» في القاموس، وحيث ثبت المزيد ثبت مجرده وهو «رَضَّى».

الأجوبة المرضية، عن الأسئلة المكية

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

الأجوبة المرضية، عن الأسئلة المكية
فتاوى: الحافظ، ولي الدين، أبي زرعة: أحمد بن عبد الرحيم العراقي، الشافعي.
المتوفى: بالقاهرة، سنة 820، عشرين وثمانمائة (826).

الأجوبة المرضية، فيما سئل عنه من الأحاديث النبوية

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

الأجوبة الفاخرة، عن الأسئلة الفاجرة
الأجوبة المحبرة، عن الأسئلة المحيرة
الأجوبة المرضية، عن الأسئلة المكية
الأجوبة المرضية، فيما سئل عنه من الأحاديث النبوية
الأجوبة المرضية، عن أئمة الفقهاء والصوفية
الأجوبة المستنبطة، على الأسئلة الملتقطة
الأجوبة المسكتة، عن الأسئلة المبهتة

الأجوبة المرضية، فيما سئل عنه من الأحاديث النبوية
للشيخ، شمس الدين: محمد بن عبد الرحمن السخاوي.
المتوفى: سنة 902.

الأجوبة المرضية، عن أئمة الفقهاء والصوفية

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

الأجوبة المحبرة، عن الأسئلة المحيرة
الأجوبة المرضية، عن الأسئلة المكية
الأجوبة المرضية، فيما سئل عنه من الأحاديث النبوية
الأجوبة المرضية، عن أئمة الفقهاء والصوفية
الأجوبة المستنبطة، على الأسئلة الملتقطة
الأجوبة المسكتة، عن الأسئلة المبهتة
الأجوبة المشرقة، عن الأسئلة المفرقة

الأجوبة المرضية، عن أئمة الفقهاء والصوفية
أوله: (الحمد لله ذي الفضل والجود... الخ).
للشيخ: عبد الوهاب بن أحمد الشعراني.
المتوفى: سنة 960. (974).

الأمالي المرضية، في شرح العلوية

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

الأمالي المرضية، في شرح العلوية
يأتي في: العين.

البهجة المرضية (النهجة المرضية)

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

بهجة المجالس، وأنس المجالس
بهجة المجالس، وأنس الجالس
بهجة المحافل، في السير والمعجزات والشمائل
البهجة المرضية (النهجة المرضية)
بهجة المهج، في بعض فضائل الطائف ووج
بهجة الناظر
بهجة النفوس والأسرار، في تاريخ هجرة المختار

البهجة المرضية (النهجة المرضية)
في شرح: (ألفية بن مالك).
سبق ذكره.

التحفة المرضية، في الأراضي المصرية

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تحفة المذاكر، في المنتقى من: (تاريخ ابن عساكر)
تحفة المرتاض
تحفة المرشدين
التحفة المرضية، في الأراضي المصرية
تحفة المسافر
تحفة المسترشدين
تحفة المستزيد، في الأحاديث الثمانية الأسانيد

فرضية الحج.
6 - 627 م
قيل أن الحج فرض هذا العام، وقيل سنة ست، وقيل: سنة سبع، وقيل: سنة ثمان، وقيل غير ذلك. وقد كان الحج معروفا قبل الإسلام فإبراهيم أذن في الناس بالحج وحج موسى وغيره من الأنبياء وبقي الحج معروفا ولكن بدل فيه المشركون ما بدلوا وأول من بدل عمرو بن لحي ثم فرض الله تعالى الحج على المسلمين لمن استطاع إليه سبيلا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا وبين الرسول صلى الله عليه وسلم مناسكه بتمامها في حجة الوداع في سنة 10هـ

وفاة السلطانة "رضية الدين" إحدى سلاطين دولة المماليك بالهند.

الموسوعة التاريخية - الدرر السنية

وصول رسالة من ملك المغول إلى المسلمين.
الحملة الصليبية الإنجليزية.
ظهور متنبئ في بلاد الروم.
وفاة السلطانة "رضية الدين" إحدى سلاطين دولة المماليك بالهند.
وفاة الصوفي الملحد محي الدين ابن عربي.
إغارة الخوارزمية على حلب.
639

وفاة السلطانة "رضية الدين" إحدى سلاطين دولة المماليك بالهند.
638 ربيع الأول - 1240 م
بعد وفاة السلطان "التمش" سنة (634هـ = 1236م) المؤسس الحقيقي لدولة المماليك بالهند، خلفه ابنه "ركن الدين فيروز"، غير أنه كان منشغلا عن مسئولية الحكم وتبعاته باللهو واللعب، تاركا تصريف أمور دولته إلى أمّه التي استبدّت بالأمر وهو ما جعل الأحوال تزداد سوءا، وتشتعل المعارضة ضده، وانتهت الأزمة بأن بايع كثير من الأمراء "رضية الدين بنت التمش"، وأجلسوها على عرش السلطنة. وكان أبوها يسند إليها بعض المهام، حتى إنه فكّر في أن يجعلها "وليّة للعهد" دون إخوانها الذكور الذين انشغلوا باللهو والملذات، وقد تحقق ما كان يراه أبوها ولا يراه سواه ممن كانوا يعترضون عليه إيثاره لها. جلست "رضية الدين" على عرش سلطنة دلهي نحو أربع سنوات (634 - 637هـ= 1236 - 1369م) بذلت ما في وسعها من طاقة لتنهض بالبلاد التي خوت خزائنها من المال لإسراف أخيها، وسارت على خطا أبيها في سياسته الحكيمة العادلة، لكنها اصطدمت بكبار أمراء الملوك الذين يشكلون جماعة الأربعين، ويستأثرون بالسلطة والنفوذ، وحاولت الملكة جاهدة أن تسوسهم، وتحتال على تفريق كلمتهم، وتعقُّب المتمردين والثائرين عليها، وكانت تظهر بمظهر الرجال، وتجلس على العرش والعباءة عليها، والقلنسوة على رأسها وتقود جيشها وهي تمتطي ظهر فيلها. ولما استقرت أحوال مملكتها انصرفت إلى تنظيم شئونها، فعينت وزيرا جديدا للبلاد، وفوضت أمر الجيش إلى واحد من أكفأ قادتها هو "سيف الدين أيبك"، ونجحت جيوشها في مهاجمة قلعة "رنتهبور" وإنقاذ المسلمين المحاصرين بها، وكان الهنود يحاصرون القلعة بعد وفاة أبيها السلطان "التمش". غير أن هذه السياسة لم تلق ترحيبا من مماليك سلطنتها الذين أنفوا أن تحكمهم امرأة، وزاد من بغضهم لهذا الأمر أن السلطانة قرّبت إليها رجلا فارسيًا يُدعى "جمال الدين ياقوت"، كان يشغل منصب قائد الفرسان، ولم تستطع السلطانة أن تُسكت حركات التمرد التي تقوم ضدها، كما كانت تفعل في كل مرة، فاجتمع عليها المماليك وأشعلوا الثورة ضدها، وحاولت أن تقمعها بكل شجاعة، لكنها هُزمت، وانتهى الأمر بقتلها في (25 من ربيع الأول 637هـ= 25 من أكتوبر 1239م) وتولَّى أخيها السلطان "معز الدين" عرش البلاد.