شَمِيلان:
قلعة مشهورة بالقرب من طوس من نواحي خراسان.

شُمَيْلة
من (ش م ل) تصغير شَمْلة أو تصغير شِمْلَة. يستخدم للإناث.

شَمِيلة
من (ش م ل) الكثيرة التغطية بالشملة لها ولغيرها.

شُمَيِّل
من (ش م ل) تصغير شَمِيل.

شُمَيْل
من (ش م ل) تصغير الشمل، أو تصغير تخيم شامل.

شَمِيل
من (ش م ل) الكثير التغطية بالشملة لنفسه أو لغيره.

6011- أبو شميلة
س: أبو شميلة الشنئي روى عكرمة، عن ابن عباس، قال: كان أبو شميلة رجلا قد غلب عليه الخمر، فأتي به سكران إلى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلما جلس بين يديه أخذ حفنة من تراب، فرمى بها وجهه، ثم قال: " اضربوه " فضربوه بالثياب والنعال وبأيديهم والمتيخ.
قال: والمتيخ العصا الخفيفة، وقيل: الجريدة الرطبة.
أخرجه أبو موسى.

7055- شميلة بنت الحارث
شميلة بنت الحارث بن عمرو بن حارثة بن الهيثم الأنصارية الظفرية بايعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابن حبيب.

الشنئي «3» : بفتح المعجمة والنون بعدها همزة بغير مدّ.
ذكره أبو سعيد بن الأعرابيّ، والمستغفريّ، وغيرهما من الصحابة،
وأوردوا من طريق محمد بن إسحاق، عن حسين بن عبد اللَّه، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كان أبو شميلة رجل من شنوءة غلب عليه الخمر. وفي لفظ أتي بأبي شميلة سكران، وكان قد تتايع فيها، فقبض رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم قبضة من تراب فضرب بها وجهه، وقال: اضربوه «4» ، فضربوه بالثياب والنّعال والأيدي والمتيخ:
أي العصي الخفيفة، أو الجريدة الرطبة، وهي بكسر الميم وسكون المثناة التحتانية ثم مثناة فوقانية مفتوحة ثم معجمة. واستدركه ابن فتحون.

بن عمرو بن حارثة بن الهيثم الأنصارية الظفرية «1» .
ذكرها ابن حبيب في المبايعات.

1421- النضر بن شميل 1: "ع"
ابن خرشة بن زيد بن كُلْثُوْمِ بنِ عَنَزَةَ بنِ زُهَيْرِ بنِ عَمْرِو بنِ حُجْرِ بنِ خُزَاعِيِّ بنِ مَازِنِ بنِ عَمْرِو بنِ تَمِيْمٍ، وَقِيْلَ: إِنَّ يَزِيْدَ بَدَلَ زَيْدٍ بنِ كُلْثُوْمِ بنِ عَنَزَةَ بنِ عُرْوَةَ بنِ جُلْهمَةَ بنِ جَحْدَرِ بنِ خُزَاعِيِّ بنِ مَازِنِ بنِ مَالِكِ بنِ عَمْرِو بنِ تَمِيْمِ بنِ مُرِّ بنِ أُدِّ بنِ طَابِخَةَ. العَلاَّمَةُ الإِمَامُ الحَافِظُ أَبُو الحَسَنِ المَازِنِيُّ، البَصْرِيُّ النَّحْوِيُّ، نَزِيْلُ مَرْوَ وَعَالِمُهَا.
وُلِدَ فِي حُدُوْدِ سَنَةِ اثنتين وعشرين ومائة.
وَحَدَّثَ عَنْ: هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، وَعُثْمَانَ بنِ غِيَاثٍ وَأَشْعَثَ بنِ عَبْدِ المَلِكِ الحُمْرَانِيِّ، وَبَهْزِ بنِ حَكِيْمٍ، وَإِسْمَاعِيْلَ بنِ أَبِي خَالِدٍ، وَهِشَامِ بنِ حَسَّانٍ وَالهِرْمَاسِ بنِ حَبِيْبٍ، وَالنَّهَاسِ بنِ قَهْمٍ وَعَوْفٍ الأَعْرَابِيِّ، وَابْنِ عَوْنٍ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيْلِ، وَأَبِي نَعَامَةَ العَدَوِيِّ وَابْنِ أَبِي عَرُوْبَةَ وَدَاوُدَ بنِ أَبِي الفُرَاتِ، وَعَبَّادِ بنِ مَنْصُوْرٍ، وَكَهْمَسٍ وَشُعْبَةَ وَالمَسْعُوْدِيِّ، وَحَمَّادِ بنِ سَلَمَةَ وَخَلْقٍ كَثِيْرٍ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وَيَحْيَى بنُ يَحْيَى وَإِسْحَاقُ بنُ رَاهَوَيْه وَإِسْحَاقُ الكَوْسَجُ، وَأَحْمَدُ بنُ سَعِيْدٍ الدَّارِمِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ سَعِيْدٍ الرِّبَاطِيُّ، وَالحُسَيْنُ بنُ حُرَيْثٍ، وَرَجَاءُ بنُ مُرَجَّى، وَسُلَيْمَانُ بنُ سَلْمٍ المَصَاحِفِيُّ، وَبَيَانُ بنُ عَمْرٍو البُخَارِيُّ، وَسُلَيْمَانُ بن معبد السنجي
__________
1 ترجمته في طبقات ابن سعد "7/ 373"، والتاريخ الكبير "8/ ترجمة 2296"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي "1/ 229"، "2/ 97، 162"، والضعفاء للعقيلي "4/ ترجمة 1888"، والجرح والتعديل "8/ ترجمة رقم 2188"، معجم الأدباء لياقوت الحموي "19/ 238"، ووفيات الأعيان "5/ ترجمة 764"، وتذكرة الحفاظ "1/ ترجمة 293"، والكاشف "3/ 5934"، وميزان الاعتدال "4/ ترجمة 6790"، وتهذيب التهذيب "10/ 437"، وتقريب التهذيب "2/ 301"، وخلاصة الخزرجي "3/ ترجمة 7508"، وشذرات الذهب لابن العماد "2/ 7".

‏
رجل من الصحابة مذكور فِي حديث عند محمد بن إسحاق.
‏
صفحة .
‏
هي من أولاد الظباء ما بلغ ستة أشهر أو سبعة ذكرا كان أو أنثى بمنزلة الجدي من المعز.
‏

النحوي، اللغوي: النضر بن شميل بن خرشة بن يزيد بن كلثوم بن عبدة بن زهير المازني التميمي، أبو الحسن.
ولد: في حدود سنة (122 هـ) اثنتين وعشرين ومائة.
من مشايخه: هشام بن عروة، وشعبة وغيرهما.
¬__________
* الدرر الكامنة (5/ 164)، غاية النهاية (2/ 340).
* بغية الوعاة (2/ 316).
* التاريخ الكبير للبخاري (8/ 90)، الجرح والتعديل (4/ 1 / 477)، طبقات ابن سعد (7/ 373)، نزهة الألباء (73)، مراتب النحويين (66)، المنتظم (10/ 122)، معجم الأدباء (6/ 2758)، جمهرة أنساب العرب (211) نور القبس (99)، الكامل (6/ 356)، إنباه الرواة (3/ 348). الفهرست لابن النديم (57)، وفيات الأعيان (5/ 397)، إشارة التعيين (364)، السير (9/ 328)، العبر (1/ 342)، ميزان الاعتدال (7/ 29)، تاريخ الإسلام (وفيات طبقة 21) ط. تدمري، تذكرة الحفاظ (1/ 314)، البداية والنهاية (10/ 272)، غاية النهاية (2/ 341)، البلغة (232)، تهذيب التهذيب (10/ 390)، بغية الوعاة (2/ 316)، الشذرات (3/ 16)، كشف الظنون (1/ 723)، هدية العارفين (2/ 494)، إيضاح المكنون (1/ 439)، التاج المكمل (135)، الأعلام (8/ 33)، معجم المؤلفين (4/ 30)، تقريب التهذيب (1001)، الثقات لابن حبان (9/ 212)، تهذيب الكمال (29/ 379).

من تلامذته: يحيى بن معين، وإسحاق بن راهويه وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
• الجرح والتعديل: "قال أبو حاتم الرازي: ثقة صاحب سنة" أ. هـ.
• وفيات الأعيان: "كان عالمًا بفنون العلم صدوقًا ثقة، صاحب غريب وفقه وشعر ومعرفة بأيام العرب، ورواية الحديث" أ. هـ.
• السير: "قال العباس بن مصعب: بلغني أن ابن المبارك سئل عن النضر بن شميل فقال: ذاك أحد الأحدين لم يكن أحد من أصحاب الخليل بن أحمد يدانيه. ثم قال العباس: كان النضر إمامًا في العربية والحديث، وهو أول من أظهر السنة بمرو وجميع خراسان، وكان أروى الناس عن شعبة، وخرج كتبًا كثيرة لم يسبقه إليها أحد" أ. هـ.
• ميزان الاعتدال: "ثقة حجة، محتج به في الصحاح ..
قال إبراهيم بن شماس، سألت وكيعًا عنه فتغير وجهه ورفع حاجبيه ثم قال: إن له مشيخة شبه الرضا به" أ. هـ.
• تاريخ الإسلام: "وثقه غير واحد. قال أبو حاتم: ثقة صاحب سنة".
وقال: "قال داود بن مخراق: سمعت النضر يقول: لا يجد الرجل لذة العلم حتى يجوع وينسى جوعه. وقال: من أراد شرف الدنيا والآخرة فليتعلم العلم" أ. هـ.
• تهذيب التهذيب: "قال عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة، وكذا قال النسائي وقال ابن منجويه: كان من فصحاء الناس وعلمائهم بالأدب وأيام الناس" أ. هـ.
• تقريب التهذيب: "ثقة ثبت من كبار التاسعة" أ. هـ.
• الشذرات: "كان إمامًا حافظًا جليل الشأن .. وكان رأسًا في الحديث رأسًا في اللغة والنحو، ثقة، صاحب سنة، وهو أول من أظهر السنة بمرو وجميع بلاد خراسان" أ. هـ.
فائدة: السير: "قال الدارمي: سمعت النضر يقول: في كتاب الخليل -يعني العين- كذا وكذا مسألة كفر.
ولما ذكر له أنكره، فقيل لعله ألفه بعدك؟ فقال: أوَ خرجت من البصرة حتى دفنت الخليل بن أحمد؟
وفي هذا الكلام نظر، وفيه مبالغة كبيرة.
قال ثعلب: إنما وقع الغلط في كتاب (العين) لأن الخليل دسمه ولم يحشه، ولو كان حشاه ما بقي فيه شيء لأن الخليل رجل لم ير مثله.
قلت: وفي ترجمة الخليل زيادة بيان. انظر حاشية السير (9/ 330)، والمعجم العربي نشأته وتطوره (1/ 254).
وفاته: سنة (203 هـ)، وقيل (204 هـ) ثلاث وقيل أربع ومائتين.
من مصنفاته: كتاب في الأجناس على مثال "الغريب" سماها "كتاب الصفات"، وله كتاب "السلاح" وكتاب "غريب الحديث".

383 - ع: النَّضْر بن شميل بن خرشة، أبو الحَسَن المازني الْبَصْرِيُّ النَّحْويّ اللُّغَويّ الحافظ. [الوفاة: 201 - 210 ه]
نزيل مَرْو.
رَوَى عَنْ: حُمَيْد الطويل، وهشام بْن عُرْوَة، وابن عَوْن، وهشام بْن حسّان، وإسماعيل بْن أَبِي خَالِد، وطائفة كبيرة.
وَعَنْهُ: يحيى بْن يحيى، وإِسْحَاق بْن رَاهَوَيْه، وإِسْحَاق الكَوْسَج، وأحمد بْن سَعِيد الدّارميّ، ومحمد بْن رافع، وعبد اللَّه بْن منير، ومحمود بْن غَيْلان، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن الدّارميّ، وسعيد بْن مسعود المَرْوَزِيّ، وخلق.
وثّقه غير واحد.
وقال أبو حاتم: ثقة صاحب سُنّة. -[208]-
وقيل: إنّه عاش ثمانين سنة.
قَالَ العبّاس بْن مُصْعَب: بلغني أنّ عَبْد اللَّه بْن المبارك سُئل عَنِ النَّضْر بْن شُمَيْلٍ فقال: ذاك أحد الأحَدِين. لم يكن أحدٌ من أصحاب الخليل يدانيه.
قَالَ العبّاس: كَانَ إمامًا في العربيّة والحديث. وهو أول من أظهر السنة بمرو وجميع خراسان. وكان أروى النّاس عَنْ شُعْبَة.
أخرج كتبًا كثيرة لم يسبقه إليها أحد، وولي قضاء مَرْو.
وقال أحمد بْن سَعِيد الدّارميّ: سَمِعْتُ النَّضْر بْن شميل يَقُولُ في كتاب " الحيل " كذا وكذا مسألة كُفْر.
وسمعته يَقُولُ: خرج بي أَبِي من مَرْو الروذ إلى البصرة سنة ثمانٍ وعشرين ومائة وأنا ابن خمس أو ستٍّ سنين. هرب حين كانت الفتنة.
وقال داود بن مخراق: سمعت النضر بن شميل يَقُولُ: لا يجد الرجل لذة العلم حتّى يجوع وينسى جوعه.
وقال: من أراد شرف الدنيا والآخرة، فليتعلم العلم.
قَالَ أحمد: مات في أول سنة أربعٍ ومائتين.
وقال محمد بْن عَبْد اللَّه بْن قهْزاذ: مات في آخر يومٍ من ذي الحجّة سنة ثلاثٍ، ودفن في أول يوم من المحرم.

من أولاد أمراء مكة.
قال السمعاني: كان يذكر أنه سمع الشهاب () من القضاعى فقال: أنفذني أبي إلى مصر رهنا عند المستنصر سنة تسع () وأربعين، وسمعت الشهاب، وأظهر نسخة فيها سماعه من القضاعى بخط ابنه.
[كتبه] () عليها ظلمة وتخليط.
وفيها سمع منى.
ثم قال في آخر الطبقة: وكتبه عبد الله بن محمد / بن جعفر ( [القضاعى، [] فهذا خط ابن القضاعى] () ، فلعله سماعه من هذا عن المؤلف.
قلت: تأخر وكتب عنه عبد الخالق بن أسد.
[شهاب]

يروى عن جماعة من صغار التابعين.
ثقة حجة، محتج به في الصحاح.
ولولا أن العقيلي ذكره ما ذكرته.
قال إبراهيم بن شماس: سألت وكيعا عنه فتغير وجهه ورفع حاجبيه، ثم قال: إن له مشيخة شبه الرضا به.