ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (ضوي) 39 نتيجة
|
الضاد والواو والياء ض وي
الضَّوَى دِقَّةُ العَظْمِ وقِلَّةُ الجِسْمِ خِلْقَةً وقيل الهُزالُ ضَوِيَ ضَوىً قال (أَخُوها أَبُوها والضَّوَى لا يَضِيرُها...وساقُ أَبيها أمُّها عُقِرَت عَقْراً) يَصِفُ زَنْداً وزنْدَةً لأنهما من شَجرةٍ واحدةٍ قولُه وساقُ أَبيها أمُّها يُريدُ أنَّ ساقَ الغُصْنِ الذي قُطِعَت منه أَبُوها الغُصْنُ وأمُّها ساقُه وغلام ضَاوِيٌّ وكذلك غير الإِنسانِ من أَنْواعِ الحَيوانِ ولا أَدْرِي ما أضْوَاهُ وأضْوَى الرَّجُلُ وُلِدَ له وَلَدٌ ضَاوِيٌّ وكذلك المرأةُ ويقال اغْتَرِبُوا لا تَضْوُوا أي تَزَوَّجُوا في البِعَادِ الأنساب لا في الأقاربِ لِئَلا تَضْوَى أَولادُكُم وأَضْوَاهُ حَقَّه نَقَصَهُ إيَّاهُ عن ابنِ الأعرابيِّ وضَوَى إليه ضَيّا وضُوِيّا انْضَمَّ ولَجَأ وضَوَى إِليَّ منه خَيرٌ ضيّا وضُويّا نال وضَوَى إلَيْنا خيرُه أتانَا لَيْلاً والضَّاوِي الطارقُ والضَّوَاةُ غُدَّةٌ تَحَتَ شَحْمَةِ الأُذُنِ فوقِ النَكَفَةِ وقد ضُوِيَتِ الإِبلُ والضَّوَأةُ وَرَمٌ يكونُ في حُلُوقِ الإِبِلِ وغيرِها والجمعُ ضَوىً وكل سِلْعَةٍ في البَدَنِ ضَوَاةٌ قال مُزَرِّدٌ (قَذيفة شَيطانٍ رَجيمٍ رَمَى بها...فصارتْ ضَوَاةً في لهازِم ضِرْزِم) والضَّواة هَنَةٌ تَخْرجُ من حَيَاءِ النَّاقةِ قبل خُرُوجِ الوَلَدِ |
|
ضوي
: (ى {{الضَّوَى: دِقَّةُ العَظْمِ وقِلَّةُ الجِسْمِ خِلْقَةً، أَو الهُزالُ) ؛ وَقد (}} ضَوِيَ، كرَضِيَ) ، {{ضَوىً؛ قَالَ الشاعرُ: أَخُوها أَبُوها}} والضَّوَى لَا يَضِيرُها وساقُ أَبِيها أُمّها عُقِرَتْ عَقْرَايصِفُ زَنْداً وزنْدَةً لأنَّهما من شَجَرَةٍ واحِدَةٍ. وقالَ آخَرُ: فَتىً لَمْ تَلِدْهُ بِنْتُ عَمَ قَرِيبَةٌ {{فَيَضْوَى كَمَا}} يَضْوَى رَدِيدُ الغَرَائِبِ (فَهُوَ غُلامٌ) {{ضاوٍ و (}} ضَاوِيٌّ، بالتّشْديدِ) ، وزْنُه فَاعُولٌ، أَي نَحيفُ الجِسْمِ قَلِيلُه خِلْقَةً؛ وَكَذَا غَيْر الإِنْسانِ مِن أَنْواعِ الحَيَوانِ. وَفِي التَّهذيبِ: {{الضَّاوِي هُوَ الَّذِي يُولَدُ بينَ الأخِ والأُخْتِ وبينَ ذَوِي مَحْرَمٍ. وسُئِل شَمِرٌ عَن الضَّاوِي فقالَ: جاءَ مُشَدَّداً؛ وأَنْشَدَ الجوهريُّ: فَحَمَلَتْ فَوَلَدَتْ}} ضاويَّا (وَهِي بهاءٍ. ( {{وأَضْوَى) الرَّجلُ: (دَقَّ) جِسْمُه. (و) }} أَضْوَى: مِثْلُ (أَضْعَفَ. (و) {{أَضْوَتِ (المرْأَةُ: وَلَدَتْ) غُلاماً (ضاوِيّاً) ؛ وكَذلكَ أَضْوَى الرَّجُلُ. وَفِي الحديثِ: (اغْتَرِبُوا لَا}} تُضْوُوا) ، أَي تَزَوَّجوا فِي الأَجْنَبيّات وَلَا تَتَزَوَّجُوا فِي العُمُومَةِ، وذلكَ أنَّ العربَ تزعُم أَنَّ ولدَ الرَّجُلِ من قَرابَتِه يَجِيءُ {{ضاوِيّاً نَحِيفاً غَيْر أنَّه يَجِيءُ كَرِيماً على طَبْعِ قوْمِه؛ نقلَهُ الجوهريُّ.(و) }} أَضْوَى (حَقَّهُ إيَّاهُ: نَقَصَهُ إيَّاهُ) ، هَكَذَا فِي النسخِ والأَوْلى حَذْفُ إيَّاه الأُوْلى. ونَصُّ المُحْكم: {{وأَضْواهُ حَقَّه: نَقَصَهُ إيَّاهُ. (و) مِن المجازِ:}} أَضْوَى (الأَمْرَ) : إِذا أَضْعَفَه و (لم يُحْكِمْهُ) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ والزَّمَخْشريُّ. ( {{وضَوَى) إِلَيْهِ (}} يَضْوِي) ، كرَمَى ( {{ضَيّاً) ، بالفتْحِ، (}} وضُوِيّاً) ، كعُتِيَ: (انْضَمَّ ولجَأَ) . وَفِي التَّهْذيبِ: وسَمِعْتُ بعضَهم يقولُ: {{ضَوَى إِلَيْنَا البارِحَةَ رجُلٌ فأَعْلمَنا كَذَا وَكَذَا، أَي أَوَى. (و) ضَوَى إلَينا خَبَرُه: (أَتَى لَيْلاً) ؛ كَذَا فِي المُحْكَم. (و) ضَوَى (إلَى خَبَرهِ: سالَ) ، هَكَذَا فِي النسخِ، والصَّوابُ إليَّ خَيْرُه: سالَ. فَفِي المُحْكم:}} ضَوَى إليَّ مِنْهُ خَيْرٌ {{ضَيّاً}} وضُوِيّاً: سالَ. ( {{والضَّاوِي: الطَّارِقُ) ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه. (و) }} الضَّاوِي: (فَرَسٌ) كانَ لغَنِيَ، وظاهِرُ سِياقِ المصنِّفِ يَقْتضِي أنَّه بتَخْفِيفِ الياءِ كَالَّذي مَرَّ بمعْنَى الطارِقِ، والصَّوابُ أنَّه بتشْديدِ الياءِ كَمَا فِي التهْذِيبِ؛ وأَنشدَ: غَداةَ صبّحْنا بطِرْفٍ أعْوَجِي مِنْ نَسَبِ {{الضَّاوِيِّ}} ضاوِيِّ غَنِي (! والضَّواةُ: عُدَّةٌ تَحْتَ شَحْمةِ الأُذُنِ فَوْقَ النَّكَفَةِ) ؛ كَذَا فِي المُحْكم. وقالَ الأَزْهريُّ: تُشْبِهُ الغُدَّةَ. (و) أَيْضاً: (هَنَةٌ تَخْرُجُ من حَياءِ النَّاقةِ قبل خُروجِ الوَلَدِ. (وَفِي التَّهْذيبِ: قَبْلَ أَن يُزايِلَها ولدُها كأَنَّها مَثَان البَوْلِ. (وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:( {{الضَّاوِي، بالتَّخْفيفِ لُغَةٌ فِي التَّشْديدِ. (}} والضِّاوِيَّةُ، بالتَّشْديدِ: {{الضَّوَى؛ نقلَهُ الجوهريُّ. (}} والضَّاوِيُّ، مُشدَّداً: الحارِضُ والضَّعيفُ الفاسِدُ. ( {{وأَضْواهُ اللّيْلُ إِلَيْهِ: أَلْجأَهُ. (}} والضَّوَى: ورَمٌ يُصِيبُ البَعيرَ فِي رأْسِه يَغْلِبُ على عَيْنَيْه ويَصْعُبُ لذلكَ خَطْمُه، وَقد {{ضُوِيَ فَهُوَ}} مَضْوِيٌّ، ورُبَّما يَعْترِي الشِّدْقَ؛ قالَهُ اللَّيْثُ. ( {{والضِّواةُ: السِّلْعةُ فِي البَدَنِ فِي أَي مَكانٍ كانتْ؛ قالَ مُزَرِّد: (قَذِيفةُ شَيْطانٍ رَجيمٍ رَمَى بهافصارَتْ}} ضَواةً فِي لَهازِم ضِرْزِمِ |
|
ضوي : الضَّوَى، مقصور، مصدر الضّاوي، وضَويَ يَضْويَ ضَوىً فهو ضاوٍ، [وهذا الذي يُولدَ بين الاخ والأخت وبين ذوي المحارمِ] ، لأن ذلك يُضويه أي يُوهِن قوَّتَه. وسُمِّيَ الصَّبيُّ ضاويّاً، مثقّل، على تقدير فاعُول، غير أن الياء تغلب على الواو في مثله، وكذلك كُلُّ فاعُول يجيء من بنات الواو فاجعَلْه ياء، قال ذو الرُمّة:
أخوها أبُوها والضَّوَى لا يضيرُها...وساقُ أبيها أُمُّها اعتُصِرَتْ عَصْرا يُريد الزَّندَ من خَشَبةٍ واحدة، يقطع بنصفين.وأضوى فلانٌ: جاء ولدُه ضاويِّاً. وضَوَى اليه الخيرُ أي صارَ. وأضْوَيْتُ الأمرَ: لم أحُكِمْه، وأضواكَ الأمرُ. والضَّواةُ: هَنَةٌ تخرُجُ من حَياء الناقَة قبل خروج وَلَدها كَمثانةِ البَوْل، فاذا انفَقَأَ خَرَجَ الولَدُ في أَثَره، قال الشاعر يصف حوصَلةَ قطاة: لها كضَواةِ النّابِ شُدَّت بلا عُرىً...ولا خَرْزِ كَفٍّ بين نَحْرٍ ومَذْبَحِ والضَّواةُ: قَرْحةٌ تُصيبُ الابِلِ في مَشافِرها. والضُّوَاةُ : وَرَمٌ يُصيبُ البعير في رأسه يغلِبُ على عَيْنَيه، يَصْغُرُ له خَطمه، ومنه يقال: بَعيرٌ مَضوِيٌّ، ورُبَّما اعتَرَى الشِّدْقَ. |
|
ض و ي: (الضَّوَى) الْهُزَالُ وَبَابُهُ صَدِيَ وَغُلَامٌ (ضَاوِيٌّ) وَزْنُهُ فَاعُولٌ أَيْ نَحِيفٌ وَفِيهِ (ضَاوِيَّةٌ) وَجَارِيَةٌ ضَاوِيَّةٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: «اغْتَرِبُوا وَلَا (تُضْوُوا) » أَيْ تَزَوَّجُوا مِنَ الْأَجْنَبِيَّاتِ وَلَا تَتَزَوَّجُوا فِي الْعُمُومَةِ. وَذَلِكَ أَنَّ الْعَرَبَ تَزْعُمُ أَنَّ وَلَدَ الرَّجُلِ مِنْ قَرَابَتِهِ يَجِيءُ ضَاوِيًا نَحِيفًا غَيْرَ أَنَّهُ يَجِيءُ كَرِيمًا عَلَى طَبْعِ قَوْمِهِ.
|
|
ضوَى إلى يَضوِي، اضْوِ، ضَيًّا وضُوِيًّا، فهو ضاوٍ، والمفعول مَضوِيّ إليه• ضوَى إلى الحَقِّ: مال إليه وانضمَّ ولجأ "ضوَى إلى الجماعة ليكسِب حمايتَها".
ضوِيَ يَضوَى، اضْوَ، ضَوًى، فهو ضاوٍ• ضوِي جسمُه: ضعُف وهَزُل، دقَّ عَظْمُه "ضوِي الشابُّ". أضوى يُضوي، أضْوِ، إضواءً، فهو مُضْوٍ، والمفعول مُضْوًى (للمتعدِّي)• أضوى فلانٌ:1 -أتى بنسل ضعيف.2 -ضوِي، ضعُف وهَزُل، دقَّ عَظْمُه.• أضوى خصمَه: أضعفه "أضواه الألَمُ". انضوى ينضوي، انْضَوِ، انضواءً، فهو مُنضوٍ• انضوى الشَّخصُ: مُطاوع ضوَى إلى: مال وانضمَّ "انضوى تحت راية الإسلام- انضوى إلى حزبٍ مُعارِض: انتمى إليه". إضواء [مفرد]: مصدر أضوى. انضواء [مفرد]: مصدر انضوى.• الانضواء: (لغ) ارتباط كلمة بأخرى ارتباطًا صوتيًّا فيُنطق بهما كأنّهما كلمة واحدة، مثل (يغري بي) في قول الشَّاعر: *وأنثني وبياض الصُّبح يغري بي*. ضَوًى [مفرد]: مصدر ضوِيَ. ضُوِيّ [مفرد]: مصدر ضوَى إلى. ضَيّ [مفرد]: مصدر ضوَى إلى. |
|
ض و ي
غلام ضاوي: مهزول. وأهلكه الضوى وقد ضوى يضوي. وأضوت فلانة: جاءت بولد ضاويٍّ. وفي الحديث " اغتربوا ولا تضووا " ويقولون: الغرائب أنجب والقرائب أضوى. وقال: فتى لم تلده بنت عم قريبة...فيضوى وقد يضوى رديد القرائبوأويت إليه وضويت أوياً وضوياً، وهو ينضوي إلى كنف فلان. ومن المجاز: أضويت الأمر إذا لم تحكمه. |
|
(ضوي)إِلَيْهِ ضيا وضويا مَال وانضم وَفُلَانًا وَغَيره إِلَيْهِ ضمه
|
الفوضوية
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
ض و ي :ضَوِيَ الْوَلَدُ ضَوًى مِنْ بَابِ تَعِبَ إذَا صَغُرَ جِسْمُهُ وَهُزِلَ فَهُوَ ضَاوِيٌّ مُثَقَّلٌ وَالْأَصْلُ عَلَى فَاعُولٍ وَالْأُنْثَى ضَاوِيَّةٌ وَأَضْوَيْتُهُ أَضْعَفْتُهُ «وَاغْتَرِبُوا لَا تُضْوُوا» أَيْ يَتَزَوَّجُ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ الْغَرِيبَةُ وَلَا يَتَزَوَّجُ الْقَرَابَةَ الْقَرِيبَةَ لِئَلَّا يَجِيءَ الْوَلَدُ ضَاوِيًّا وَكَانَتْ الْعَرَبُ تَزْعُمُ أَنَّ الْوَلَدَ يَجِيءُ مِنْ الْقَرِيبَةِ ضَاوِيًّا لِكَثْرَةِ الْحَيَاءِ مِنْ الزَّوْجَيْنِ لَكِنَّهُ يَجِيءُ عَلَى طَبْعِ قَوْمِهِ مِنْ الْكَرَمِ.
|
ضَاحِكٌ وضُوَيحِكٌ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
ضَاحِكٌ وضُوَيحِكٌ:
الاسم من الضحك وتصغيره: جبلان أسفل الفرش، قال ابن السكّيت: ضاحك وضويحك جبلان بينهما واد يقال له يين في قول كثير: سقى أمّ كلثوم، على نأي دارها، ... ونسوتها جون الحيا ثمّ باكر بذي هيدب جون تنجّزه الصّبا، ... وتدفعه دفع الطّلا وهو حاسر وسيّل أكناف المرابد غدوة، ... وسيّل عنه ضاحك والعواقر قال: وضاحك في غير هذا ماء ببطن السرّ لبلقين، وقال نصر: ضاحك جبل في أعراض المدينة بينه وبين ضويحك جبل آخر وادي يين. وضاحك أيضا: واد بناحية اليمامة. وضاحك أيضا: ماء ببطن السرّ في أرض بلقين من الشام. |
ضُوَيْحِك وضاحك
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
ضُوَيْحِك وضاحك:
الأوّل بلفظ التصغير: جبلان أسفل الفرش. |
ذو الغَضَوَين
معجم البلدان لياقوت الحموي
قَضَوِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
قَضَوِيّ
من (ق ض ي) نسبة إلى القَضَى بمعنى الحكم، والزبيب وبذره. |
غَضَوِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
ضُوَيَّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
ضَوِّيَّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
ضُوَيْمِر
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
ضُوَيْعِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
ضُوَيْعِن
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
ضُوَيْرِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بَضَّوِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُضْوِية
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عَبْدُ الضَّوِّيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبْدُ الضَّوِّيّ
من (ض و و) نسبة إلى الضِّوَّة: الصوت والجلبة. |
|
ضوي
ضَوِيَ(n. ac. ضَوًى [ ]) a. Was small, spare, lean, thin. أَضْوَيَa. Was, became weak, thin. b. Weakened, enfeebled. c. Managed badly. d. Wronged, defrauded; curtailed. إِنْضَوَيَ a. [Ila], Fled to &c. ضُوَّة a. Shouting, clamour; turmoil. ضَاوِيّ a. Lean, emaciated; diseased. |
الدّول دائمة العضوية
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
الدّول دائمة العضويةالجذر: د و م
مثال: شارك في المؤتمر الدول الخمس دائمة العضويةالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم مطابقة الصفة للموصوف. الصواب والرتبة: -شارك في المؤتمر الدول الخمس الدائمة العضوية [فصيحة]-شارك في المؤتمر الدول الخمس دائمة العضوية [فصيحة] التعليق: القاعدة هي مطابقة الصفة للموصوف وجوبًا في: العدد «الإفراد والتثنية والجمع»، والنوع «التذكير والتأنيث»، والتعيين «التنكير والتعريف»، والإعراب «الرفع والنصب والجر»، وفي المثال كلمة «دائمة» اسم فاعل أضيفت إليها «العضوية» وهذه الإضافة لفظية لا تفيد تعريفًا، ولهذا لابد أن تدخل «أل» على «دائمة» حتى تكون صفة لـ «الدول» المعرفة. ويمكن تخريج المثال المرفوض على أن «دائمة العضوية» بدل من «الدول»، كقوله تعالى: {{تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ. غَافِرِ الذَّنْبِ}} غافر/2، 3. |
ضَوِيَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(ضَوِيَ)الضَّادُ وَالْوَاوُ وَالْيَاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى هُزَالٍ. يُقَالُ: غُلَامٌ ضَاوِيٌّ: مَهْزُولٌ ; وَزْنُهُ فَاعُولٌ. وَجَارِيَةٌ ضَاوِيَّةٌ. وَكَانَتِ الْعَرَبُ تَقُولُ: إِذَا تَقَارَبَ نَسَبُ الْأَبَوَيْنِ خَرَجَ الْوَلَدُ ضَاوِيًّا. وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ: «اسْتَغْرِبُوا لَا تُضْوُوا» . وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ:
أَخُوهَا أَبُوهَا وَالضَّوَى لَا يَضِيرُهَا...وَسَاقُ أَبِيهَا أُمُّهَا عُقِرَتْ عَقْرَا يُقَالُ مِنْهُ: ضَوِيَ يَضْوَى ضَوًى. وَمِمَّا حُمِلَ عَلَى هَذَا قَوْلُهُمْ: أَضْوَيْتُ الْأَمْرَ، إِذَا لَمْ تُحْكِمْهُ. وَيُقَالُ: أَضْوَيْتُهُ، إِذَا انْتَقَصْتَهُ وَاسْتَضْعَفْتَهُ. قَالَ: وَكَيْفَ أَضَوَى وَبِلَالٌ حِزْبِي فَأَمَّا الضَّوَاةُ فَشَيْءٌ يُقَالُ إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ حَيَاءِ النَّاقَةِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ الْوَلَدُ. وَيُقَالُ: الضَّوَاةُ: وَرَمٌ يُصِيبُ الْبَعِيرَ فِي رَأْسِهِ. قَالَ: فَصَارَتْ ضَوَاةً فِي لِهَازِمِ ضَرْزِمِوَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا الْبَابِ: ضَوَيْتُ إِلَيْهِ أَضْوِي ضُوِيًّا وَأَوَيْتُ بِمَعْنًى. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْإِبْدَالِ، أَنْ يُقَامَ الضَّادُ مَقَامَ الْهَمْزَةِ. |
محبوب الرضوي
تكملة معجم المؤلفين
|
وكان شاعراً، له دواوين تحوي أكثر من ثلاثين ألف بيت من الشعر الصوفي.
كما كان ناثراً. وله مكتبة عامرة بأمهات الكتب (¬1). محبوب الرضوي (1327 - 1399 هـ) (1909 - 1979 م) مفكر إسلامي. أحد العاملين في دار العلوم ديوبند بالجامعة الإسلامية بالهند. كتب عدداً من المؤلفات باللغة الأوردية، التاريخية منها والدينية. وأعدَّ تقويماً حاول فيه تخريج التاريخ الميلادي الموافق للتاريخ الهجري منذ السنة الهجرية الأولى حتى القرن الرابع عشر (¬2). محسن أطيمش (000 - 1414 هـ) (000 - 1994 م) شاعر، أكاديمي. ¬__________ (¬1) من قصاصة جريدة غير موثقة، كتبت على حلقتين بقلم مصطفى محمد عبد الفتاح. (¬2) الفيصل ع 25 (رجب 1399 هـ) ص 17. |
|
في الفرنسية/ Organique
في الانكليزية/ Organic العضوي هو المنسوب إلىالعضو، ويطلق على كل شيء مركب من أجزاء ذات وظائف متميزة ومتناسقة، تقول: الكل العضوي، أي الكل المنظم أو المعضّى، وتقول ايضا: الوظائف العضوية، والكيمياء العضوية. والعضوي مقابل للميكانيكي، ويطلق على كل نمو ناشئ عن تأثير قوة مركزية داخلية تعمل لغاية معينة، فإذا كان نمو الجسم ناشئا عن اجتماع الاسباب الداخلية والخارجية الفاعلة، ولم تكن هذه الاسباب خاضعة لقوة مركزية توجهها إلىغاية معينة، لم يكن ذلك النمو عضويا. ويطلق العضوي على كل مبدأ ينظم كلا مؤلفا من عدة اجزاء متباينة، أو على ما يدخل في هذا التنظيم أو ينشأ عنه، كالقانون الاساسي الذي ينظم احدى المؤسسات فهو قانون عضوي. وقد يطلق العضوي على ما تنتجه الأجسام الحية من المواد، وهو بهذا المعنى مقابل للمعضّى ( Organise). والعضوي هو المتعلق بالبدن، وهو مقابل للنفسي أو العقلي. والكائن العضوي ( Organisme) هو الكائن الحي. والمذهب العضوي ( Organicisme) ضد المذهب الحيوي ( Vitalisme)، وهو القول إن الحياة تنشأ عن التنظيم والتعضية، أي عن تكون الأعضاء واتصافها ببعض الصفات الحيوية الخاصة. ذلك هو المعنى الذي أخذ به (سيسه- Saisset) في قوله: ان لبعض الأجسام خواص زائدة على الخواص الفيزيائية والكيماوية، وهي اتصافها بالتقلص، والتهيج، والاحساس، وأن الحياة تنشأ عن تكون الاعضاء المتصفة بهذه الصفات. والمذهب العضوي في علم الاجتماع هو القول: ان المجتمع كائن حي وان علم الاجتماع قسم من علم الحياة. |
تعليق عضوية سوريا في الجامعة العربية.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
تعليق عضوية سوريا في الجامعة العربية.
1432 ذو الحجة - 2011 م قرَّرت جامعة الدول العربية خلال اجتماعٍ طارئٍ لوزراء الخارجية العرب بأغلبيةٍ ساحقة، تعليق عضوية سوريا؛ لعدم التزامها بالمبادرة العربية التي تنص على التوقف عن قمع المحتجين. وهدَّدت الجامعة بمزيد من الإجراءات ضد نظام الأسد وبالتدخل لحماية المدنيين. وقد رحَّبت غالبية جهات المعارضة السورية بالقرار، ومنها المجلس الوطني السوري، وهيئة التنسيق الوطني للتغيير، وأبدى معارضون في الداخل (منهم رئيس تيار بناء الدولة السورية لؤي حسين) خشيتهم من تدويل تام للأزمة، وعبَّر الشارع السوري عن ابتهاجه من خلال مظاهراته المستمرَّة بأنحاء البلاد، إضافة إلى تظاهر سوريين ترحيباً بالقاهرة (حيث اجتماع الجامعة). |
المحيط الرضوي
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
المحيط الرضوي
أربع مجلدات. له أيضا. |
المحيط الرضوي
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
المحيط الرضوي
مجلدان. فيه أيضا. لرضي الدين ابن العلا، الصدر، الحميد، تاج الدين: محمد بن محمد بن محمد السرخسي، الحنفي. المتوفى: سنة 671، إحدى وسبعين وستمائة، (544) . و (محيطه) : ثلاثة محيطات. الأول: عشر مجلدات. والثاني: أربع مجلدات. والثالث: مجلدان. وهذه الثلاثة: موجودة بمصر، والشام، والروم. وقال ابن الحنائي في: (حاشيته على الدرر) : على قوله في أوائل الكتاب، واختاره في (المحيط) ما نصه، أراد (محيط) الإمام رضي الدين: محمد ابن محمد السرخسي. وهو: ثلاث نسخ. الأولى: كبرى، وهي: المشهورة والمرادة: (بالمحيط) ، حيث أطلق غالبا. والثانية: وسطى. والثالثة: صغرى. |