ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (طله) 22 نتيجة
|
طله: ابن الأَعرابي: يقال بَقِيَتْ من أَموالهم طُلْهَةٌ أَي بَقِيَّةٌ. ويقال: في الأَرض طُلْهة من كَلإٍ وطُلاوَة ومُرَاقَةٌ أَي شيء صالح منه. قال: والطُّلْهُم من الثيابِ الخِفافُ ليست بجُدُدٍ ولا جِيادٍ. وفي النوادر: عِشاءٌ أَطْلَهُ وأَدْهَسُ وأَطْلَسُ إِذا بقي من العِشاء ساعةٌ مُخْتَلَفٌ فيها، فقائل يقول أَمْسَيْتُ، وقائل يقول لا، فالذي يقول لا يقول هذا القول. ويقال: في السماء طُلَةٌ وطُلَسٌ، وهو ما رَقٌَ من السحاب.
|
|
طله
: (طَلَهَ فِي البِلادِ، كمَنَعَ) ، طلهاً: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ. أَي (ذَهَبَ. (و) أَيْضاً: (دَبَّ دَبِيباً فِي دُؤُوبٍ) ومُلازَمةٍ. (و) يقالُ: (مَا فِي السّماءِ طُلَهٌ، كصُرَدٍ) ، وكَذلِكَ طُلَسٌ: (أَي مَا رَقَّ مِن السّحابِ. (و) قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: بَقِيَتْ (طُلْهَةٌ مِن المالِ، بالضَّمِّ) ، أَي (بَقِيَّةٌ مِنْهُ. (ووادٍ أَطْلَهُ) و (أَطْلَسُ) :) إِذا بقيَ فِيهِ شيءٌ مِنَ الكَلَأِ؛ وَلم يذكر أَطْلَس بِهَذَا المعْنَى فِي مَوْضِعِه، فَهُوَ إحالَةٌ باطِلَةٌ؛ (ج طُلْهٌ) ، بالضَّمِّ. (واطَّلَهَ: اطَّلَعَ) زِنَةً ومَعْنًى، وكأَنَّ الهاءَ مُبْدلةٌ مِن العَيْنِ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: يقالُ فِي الأرضِ طُلْهَةٌ مِن كَلَأٍ: أَي شيءٌ صالحٌ مِنْهُ؛ عَن ابنِ الأعْرابيِّ. قالَ: والطُّلْهُم مِنالثيابِ الخِفافُ ليستْ بجُدُدٍ وَلَا جِيادٍ، والميمُ زائِدَةٌ. وَفِي النوادِرِ: عِشاءٌ أَطْلَهُ وأَدْهَسُ وأَطْلَسُ: إِذا بَقِيَ من العِشاءِ ساعَةٌ مُخْتَلَفٌ فِيهَا، فقائلٌ يقولُ أَمْسَيْتُ، وقائلٌ يقولُ: لَا، فَالَّذِي يقولُ لَا يقولُ هَذَا القَوْل. |
|
طلهـس
الطَّلَهْيَسُ، بالتَّحْتِيَّة، كسَفَرْجَلٍ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، وَفِي التَّكْمِلَة والعُبَابِ بالمُوَحَّدة بدل التَّحْتِيَّة، ثمّ وَزْنُه كسَفَرْجَلٍ هُوَ الّذِي فِي التَّكْمِلَة، والصوابُ بالكَسْرِ كقِنْدِيلٍ. وَقد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وأَوردَه الصّاغَانِيُّ من غير عَزْوٍ، وسيأتِي فِيمَا بعدُ عَزْوُه إِلى اللَّيْثُ، وَقَالَ: هُوَ العَسْكَرُ الكَثِيرُ كالطِّلْهِيسِ، كقِنْدِيلٍ، الصَّوَاب كطِهْلِيسٍ، بِتَقْدِيم الهاءِ وبالكَسْرِ، وَاللَّام والهاءُ زائدتانِ، والطَّيْسُ: العددُ الكثيرُ من كُلِّ شيءٍ، كَمَا سيأْتِي. والطِّلْهِيسُ أَيضَاً: ظُلْمَةُ اللَّيْلِ، كَأَنَّهُ من الطَّلْسِ، وَهُوَ الأَسْوَدُ. |
طله
الشوارد للصغاني
|
(طله) : طَلَهَ في البلادِ يَطْلَهُ طَلْهاً: ذَهَبَ فيها.
|
|
طله
رَأْيْتُ عليه طُلْهَةً من ثيابٍ: أي أسْمالاً. وطُلْهَةٌ من كَلأَ: قَليلٌ منه. وأرْضٌ أطْلَهَتْ: في أوَّلِ نَباتِها. ووادٍ أطْلَهُ وأوْدِيَةٌ طُلْهٌ: بمعنى طُلْسٍ. والطَّلْهُ: دَبِيْبٌ في دُؤوبٍ واسْتِقَامةٍ. |
الطلهبس
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العسكر الكثير.
|
قَعْطَلَه
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
قَعْطَلَه صَرَعَه.
|
الطَّلَهْيَسُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الطَّلَهْيَسُ، كسَفَرْجَلٍ: العَسْكَرُ الكثيرُ،كالطِّلْهِيسِ، كقِنْديلٍ، وظُلْمَةُ الليل.
|
قَطَلَهُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
قَطَلَهُ يَقْطِلُه ويَقْطُلُه: قَطَعَهُ، فهو مَقْطولٌ وقَطيلٌ،كقَطَّلَهُ،وـ عُنُقَهُ: ضَرَبَها.ونَخْلَةٌ قَطيلٌ: قُطِعَتْ من أصْلِها.وجِذْعٌ قَطيلٌ وقُطُلٌ، بضمتينِ: مَقْطوعٌ، وقد تَقَطَّلَ. وكمِكْنَسَةٍ: حَديدَةٌ يُقْطَعُ بها.وقَطَّلَهُ تَقْطيلاً: ألْقاهُ على جَنْبِه أو صَرَعَهُ. وكأميرٍ: لَقَبُ أبي ذُؤَيْبٍ الهُذَلِيِّ، وبهاءٍ: قِطْعَةُ كساءٍ أو ثَوْبٍ، يُنَشَّفُ بها الماءُ.والقاطولُ: ع على دَجْلَةَ. وكمُعَظَّمٍ: المَطْبوخُ.
|
قَعْطَلَهُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
قَعْطَلَهُ: صَرَعَه،وـ على غَريمِه: ضَيَّقَ في التَّقاضي،وـ في الكَلامِ: أكثَر منه، وجَوَّاسُ بنُ القَعْطَلِ: شاعِرٌ اسْمُه ثابِتٌ، ولُقِّبَ بالقَعْطَلِ لقولِ رجُلٍ من بَني زَيدِ بنِ ثُمامَةَ:فَظَلَّ يُمَنِّيني الأمانِيَّ خالِيا...وقَعْطَلَ حتى قد سَئِمْتُ مَكانِيا
|
قَفْطَلَهُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
قَفْطَلَهُ من بينِ يَدَيَّ: اخْتَطَفَه.
|
طَلَهَ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
طَلَهَ في البلادِ، كَمَنَعَ: ذَهَبَ، ودَبَّ دَبِيباً في دُؤُوبٍ.وما في السماء طُلَهٌ، كَصُرَدٍ، أي: ما رَقَّ من السحابِ.وطُلْهَةٌ من المالِ، بالضمِ: بَقِيَّةٌ منه.ووادٍ أطْلَهُ: أطْلَسُج: طُلْهٌ.واطَّلَهَ: اطَّلَعَ.
|
|
طله
طَلَهَ(n. ac. طَلْه) a. [Fī], Wandered, roved about in. طُلَهa. Thin cloud. طِلْهِيْس a. Large army. b. Dark night. |
طَلَهَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(طَلَهَ)الطَّاءُ وَاللَّامُ وَالْهَاءُ لَيْسَ عِنْدِي بِأَصْلٍ يُفَرَّعُ مِنْهُ، وَلَا قِيَاسُهُ بِذَلِكَ الصَّحِيحِ، لَكِنَّهُمْ يَقُولُونَ: طَلَهَ فِي الْبِلَادِ، إِذَا ذَهَبَ، يَطْلَهُ طَلْهًا. وَيَقُولُونَ: الطُّلْهَةُ: الْقَلِيلُ مِنَ الْكَلَامِ. وَيُقَالُ: الطُّلْهَةُ: الْأَسْمَالُ مِنَ الثِّيَابِ ; يُقَالُ: تَطَلَّهْ هَذَا [الْخَلَقِ] حَتَّى تَسْتَجِدَّ غَيْرَهُ.
|
515 - عبد الرحمن بن عبد الله بن موسى بن سليمان، أبو بكر بن برطله الأزدي، المرسي،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
515 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن مُوسَى بْن سُلَيْمَان، أبو بَكْر بْن بُرطُلُه الأزْديّ، المُرْسيّ، [المتوفى: 599 هـ]
سِبْط الحافظ أَبِي عليّ بْن سُكَّرة الصَّدفيّ. قرأ القراءات على أَبِي عليّ بْن عريب، وسمع منه، ومن أَبِي بَكْر بْن أَبِي ليلى، وجماعة. وتفقّه بأبي عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرحيم، وبأبي مُحَمَّد بْن عاشر. وسمع من أَبِي الْحَسَن ابن النّعمة بَبَلْنِسيَة. وولي قضاء دانية مُدَّة، وحُمدت سيرته. وولي خطابة مُرْسِيَة دهرًا. ذكره أبو عَبْد اللَّه الأَبّار وقال: كان حافظًا للحديث، متقِنًا، ذا حظٍّ من العربية، مدرّسًا للفقه. قال لي ابنه أبو مُحَمَّد: إنّه عرض المدوّنة على أَبِي عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرحيم، وبعض العتبية. وعرض كتاب البراذعي، على ابن عاشر. وحدَّث. تُوُفّي فِي ربيع الأوّل كهُلًا أو فِي أوّل الشّيخوخة. |
قرة العين في بيان أن التبرع لا يبطله الدين
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
قرة العين، في بيان أن التبرع لا يبطله الدين
لمولانا، شيخ الإسلام: أحمد بن حجر الهيثمي، الشافعي، المفتي في الحجاز. المتوفى: سنة 973، ثلاث وسبعين وتسعمائة. كتبه: فيما وقع بينه، وبين ابن زياد، المفتي في زبيد. أوله: (الحمد لله الذي ... الخ) . |