أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

كاشفه

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(كاشفه) بِالْأَمر أفْضى بِهِ إِلَيْهِ وبالعداوة باداه بهَا وجاهره

تكاشف

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(تكاشف) الْقَوْم أبدى كل مَا فِي نَفسه لصَاحبه

مكاشفة

كتاب التعريفات للشريف الجرجاني

المكاشفة: هي مقابلة الإحسان بمثله أو بزيادة.

كَاشفف

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

كَاشفف
صورة كتابية صوتية من كَاشِف.

كَاشِفَا

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

كَاشِفَا
صورة كتابية صوتية من كاشفة مؤنث كَاشِف.

كَاشِف

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

كَاشِف
من (ك ش ف) بمعنى المظهر الأمر، والمنحسر مقدم رأسه.

عَبْدُ الكَاشِف

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

عَبْدُ الكَاشِف
من ( ك ش ف) الرافع عن الشيء ما يواريه ويغطيه.

المكاشفة

التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي

المكاشفة: الحضور بنعت البيان من غير افتقار إلى تأمل البرهان.

عِلما المكاشفة والمعاملة

التعريفات الفقهيّة للبركتي

عِلما المكاشفة والمعاملة: قال في عين العلم: العلمُ علمان علمُ المكاشفة: وهو نورٌ يظهر في القلب فيشاهد به الغيب، وعلمُ المعاملة: وهو العلم بما يُقرِّب إليه تعالى، وما يُبِّعد منه تعالى.

تفسير: حسين بن علي الكاشفي، الواعظ

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تفسير: حسين بن علي الكاشفي، الواعظ
المتوفى: في حدود سنة 900، تسعمائة.
وهو: تفسير فارسي، متداول.
في مجلد.
سماه: (بالمواهب العلية).
كما ذكره: ولده في بعض كتبه.
وترجمته:
بالتركية.
لأبي الفضل: محمد بن إدريس البدليسي.
المتوفى: سنة 982، اثنتين وثمانين وتسعمائة.
وله: (جواهر التفسير للزهراوين).
يأتي في: الجيم.

المُكَاشَفةُ

معجم مقاليد العلوم للسيوطي

المُكَاشَفةُ: حُضُور الْقلب بِتَعْيِين الْبَيَان بِلَا تأميل دَلِيل، وتطلب سَبِيل.

علم المكاشفة

أبجد العلوم لصديق حسن خان

علم المكاشفة
ويسمى بعلم الباطن وهو عبارة عن نور يظهر في القلب عند تطهيره وتزكيته من صفاته المذمومة وينكشف من ذلك النور أمور كثيرة كان يسمع من قبل وأسماءها فيتوهم لها معان مجملة غير متضحة فتتضح إذ ذاك حتى تحصل المعرفة الحقيقية بذات الله سبحانه وبصفاته الباقيات التامات وبأفعاله وبحكمته في خلق الدنيا والآخرة إلى غير ذلك مما يطول تفصيله إذ للناس في معاني هذه الأمور بعد التصديق بأصولها مقامات شتى ذكرها الغزالي في الإحياء.
قال: وهذه العلوم هي التي لا تسطر في الكتب ولا يتحدث بها من أنعم الله تعالى عليه بشيء منها إلا مع أهله قال بعض العارفين: من لم يكن له نصيب من هذا العلم أخاف عليه سوء الخاتمة وأدنى نصيب منه التصديق به وتسليمه لأهله.
وقال آخر: من كان فيه خصلتان لم يفتح له شيء من هذا العلم: بدعة أو كبر.
وقيل: من كان محبا للدنيا أو مصرا على هوى لم يتحقق به وقد يتحقق بسائر العلوم وأقل عقوبة من ينكره أنه لا يذوق منه شيئا وهو علم الصديقين والمقربين.