الإسكافية: أصحاب أبي جعفر الإسكافي، قالوا: إن الله تعالى لا يقدر على ظلم العقلاء بخلاف ظلم الصبيان والمجانين، فإنه يقدر عليه.

الإسكافية:[في الانكليزية] Al -Iskafiyya (sect)[ في الفرنسية] Al -Iskafiyya (secte) فرقة من المعتزلة أصحاب أبي جعفر إسكاف قالوا: الله تعالى لا يقدر على ظلم العقلاء بخلاف ظلم الصبيان والمجانين فإنه يقدر عليه، كذا في شرح المواقف.

كَافية
من (ك ف ي) مؤنث كاف.

الإسكافية: هم أَصْحَاب أبي جَعْفَر الإسكاف قَالُوا الله تَعَالَى لَا يقدر على ظلم الْعُقَلَاء بِخِلَاف ظلم الصّبيان والمجانين فَإِنَّهُ يقدر عَلَيْهِ.

الإسكافية: أصحاب أبي جعفر الأسكاف، قالوا: الله لا يقدر على ظلم العقلاء، ويقدر على ظلم الصبي والمجنون.

الأدوية الشافية، في الأدعية الكافية
....

الأسرار الشافية الروحانية، والآثار الكافية النورانية
....

إعراب الكافية
يأتي في: الكاف.

الإفصاح، في إعراب الكافية
يأتي في: الكاف.

امتحان الأذكياء، في شرح (مختصر الكافية)
يأتي.

أوفى الوافية، في شرح الكافية
يأتي في: الكاف.

البسيط، في شرح (الكافية)
وهو كبير المتوسط.
يأتي.

التحفة الشافية، لشرح: (الكافية)
يأتي.

التذكرة الهادية، والذخيرة الكافية
في الطب.
للسويدي.
وقد ذكر.

*الكافية كتاب فى النحو، ألفه العالم اللغوى ابن الحاجب - وهو عثمان بن عمر بن أبى بكر بن يونس - سنة (646 هـ = 1249 م).
وقد أوضح ابن الحاجب فى مقدمته السبب فى تأليف كتاب الكافية، وهو أنه أراد أن يُيسر دراسة النحو لطلابه فعمد إلى كتاب المفصل للزمخشرى، فاختصر منه هذه المقدمة وسماها الكافية.
واسمها يدل على غرضها، فهى تغنى الناشئ أو المتعلم وتكفيه عن كتب النحو المعقدة.
وقد اتبع ابن الحاجب فى ترتيب أبواب الكتاب منهج الزمخشرى فى المفصل، فقسم الكافية إلى أربعة أقسام، الأول: أسماء، والثانى: أفعال، والثالث: حروف، والأخير: مشترك من أحوالها.
وقد عمد ابن الحاجب فى الكافية إلى التلخيص والإيجاز، فالدارس لايجد صعوبة فى فهمها، والوقوف على الغرض من عبارتها.
وقد تسابق العلماء إلى شرح الكافية فظهرت لها شروح كثيرة باللغة العربية، وكذلك باللغتين الفارسية والتركية.
وأجلَّ هذه الشروح شرح رضى الدين محمد بن الحسن الإستراباذى، والشروح الثلاثة للسيد ركن الدين شمس الدين محمود بن عبد الرحمن الأصفهانى.

*الكافية كتاب فى النحو، ألفه العالم اللغوى ابن الحاجب - وهو عثمان بن عمر بن أبى بكر بن يونس - سنة (646 هـ = 1249 م).
وقد أوضح ابن الحاجب فى مقدمته السبب فى تأليف كتاب الكافية، وهو أنه أراد أن يُيسر دراسة النحو لطلابه فعمد إلى كتاب المفصل للزمخشرى، فاختصر منه هذه المقدمة وسماها الكافية.
واسمها يدل على غرضها، فهى تغنى الناشئ أو المتعلم وتكفيه عن كتب النحو المعقدة.
وقد اتبع ابن الحاجب فى ترتيب أبواب الكتاب منهج الزمخشرى فى المفصل، فقسم الكافية إلى أربعة أقسام، الأول: أسماء، والثانى: أفعال، والثالث: حروف، والأخير: مشترك من أحوالها.
وقد عمد ابن الحاجب فى الكافية إلى التلخيص والإيجاز، فالدارس لايجد صعوبة فى فهمها، والوقوف على الغرض من عبارتها.
وقد تسابق العلماء إلى شرح الكافية فظهرت لها شروح كثيرة باللغة العربية، وكذلك باللغتين الفارسية والتركية.
وأجلَّ هذه الشروح شرح رضى الدين محمد بن الحسن الإستراباذى، والشروح الثلاثة للسيد ركن الدين شمس الدين محمود بن عبد الرحمن الأصفهانى.

الأدوية الشافية، في الأدعية الكافية
....

الأسرار الشافية الروحانية، والآثار الكافية النورانية
....

إعراب الكافية
يأتي في: الكاف.

الإفصاح، في إعراب الكافية
يأتي في: الكاف.

امتحان الأذكياء، في شرح (مختصر الكافية)
يأتي.

أوفى الوافية، في شرح الكافية
يأتي في: الكاف.

البسيط، في شرح (الكافية)
وهو كبير المتوسط.
يأتي.

التحفة الشافية، لشرح: (الكافية)
يأتي.

التذكرة الهادية، والذخيرة الكافية
في الطب.
للسويدي.
وقد ذكر.

الذخيرة الكافية
في الطب.
للشيخ، عز الدين: إبراهيم بن محمد الحكيم، السويدي، الدمشقي.
المتوفى: سنة 690 تسعين وستمائة.

الفوائد الضيائية، في شرح: (الكافية)
يأتي.

القصيدة الكافية
في التصريف.
أولها:
أقول وفي قريضي ما كفاكا * فخذ ما فيه تحويه (كي تحوي) مناكا.
شرحها:
جلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة.
أوله: (الحمد لله المتفرد في ملكه بالتصريف ... الخ) .
قال:
أمليته في ثلاثة مجالس.
آخرها: سابع عشر محرم، سنة 884، أربع وثمانين وثمانمائة.

القواعد الواقية الوافية، بالعقائد الكافلة الكافية
مختصر.
أوله: (أحمد الله في بداية الاقتصاد ... الخ) .
لعلي بن محمد بن علي، الشهير: بابن أبي قصيبة الغزالي.

كافية أهل الاستسلام، عن الخوض في علوم الكلام
قصيدة نونية.
في أصول الدين.
للشيخ: زين الدين القرشي، الشافعي.
وكان حيا: في سنة 790، تسعين وسبعمائة.

الكافية البديعية
للشيخ، الإمام، صفي الدين: عبد العزيز بن سرايا الحلي.
المتوفى: سنة 750، خمسين وسبعمائة.
أولها:
إن جئت سلعا فسل عن جيرة العلم * وأقر السلام على عرب بذي سلم ... الخ
ثم شرحها.
وسماها: (النتايج الإلهية) .
أوله: (الحمد لله الذي حلل سحر البيان ... الخ) .

الكافية الشافية، في النحو
لابن مالك: محمد بن عبد الله النحوي.
المتوفى: سنة 672، اثنتين وسبعين وستمائة.
وهو: كتاب منظوم.
لخص منه ألفيته.
وكلاهما: جليل القدر.
فقولهم: (الكافية الحاجبية) ، احتراز عنها.
أولها:
قال ابن مالك محمد وقد * نوى إفادة بما فيه اجتهد
الحمد لله الذي من رفده * توفيق من وفق لحمده
ثم شرحها.
وسماها: (الوافية) .
وعلق عليها: نكتا.
وشرحها أيضا:
ولده، بدر الدين: محمد.
المتوفى: سنة 686، ست وثمانين وستمائة.
وأبو أُمامة: محمد بن علي النقاش، المصري، الدكاني، المغربي.
المتوفى: سنة 763، ثلاث وستين وسبعمائة.
ومحمد بن علي الأربيلي.
المتوفى: 686، ست وثمانين وستمائة.
وذيلها:
أبو الثناء: محمود بن محمد بن خطيب الريفة الحموي.
بخمس ومائة بيت.
سماها: (وسيلة الإصابة) .
نظمها: في سنة 805، خمس وثمانمائة.
ثم شرحها.

الكافية الشافية
فيه أيضا.
لشمس الدين: محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية، الحنبلي.
توفي: سنة 751.
وله: (الكافية، في الانتصار للفرقة الناجية) .
وهي: قصيدة ميمية.
تبلغ: ستة آلاف بيت.

كافية الحُسَّاب، في علم الحساب
للنجم اللبودي، المذكور في: (الإشارات) .
لنجم الدين: محمد بن عبدان الدمشقي، الحكيم.
المتوفى: سنة 621، إحدى وعشرين وستمائة.

الكافية، في الحساب
للشيخ: عز البتول الزنجاني.
رسالة.
مختصرة.
أولها: (الحمد لله رب العالمين ... الخ) .

الكافية، في النحو
للشيخ، جمال الدين، أبي عمرو: عثمان بن عمر، المعروف: بابن الحاجب، المالكي، النحوي.
المتوفى: سنة 646، ست وأربعين وستمائة.
وهي: مختصرة معتبرة.
شهرتها مغنية عن التعريف.
وله عليها (شرح) .
ونظمها:
في أرجوزة.
وسماها: (الوافية) .
وشرحها.
وصنف:
المولى: حسن بن محمد البوريني، الشامي.
المتوفى: سنة 1024، أربع وعشرين وألف.
شرحا على شرح المصنف.
وقد أكبَّ الناس على الاشتغال بها.
وشروحها كثيرة، أعظمها:
شرح: الشيخ، رضي الدين: محمد بن الحسن الأسترابادي، النحوي.
قال السيوطي: لم يؤلف عليها، بل ولا على غالب كتب النحو مثله، جمعا وتحقيقا.
فتداوله الناس، واعتمدوا عليه.
وله فيه: أبحاث كثيرة، ومذاهب ينفرد بها.
فرغ من تأليفه: سنة 686، ست وثمانين وستمائة.
وعلق:
السيد، الشريف: علي بن محمد الجرجاني، المحقق.
(حاشية) .
على: (شرح الرضي) .
المتوفى: سنة 816، ست عشرة وثمانمائة.
وله شرح: (الكافية) .
بالفارسية.
وصنف:
السيد، ركن الدين: حسن بن محمد الأسترابادي، الحسيني.
ثلاثة شروح على: (الكافية) .
كبير.
وهو المسمى: (بالبسيط) .
ومتوسط: وهو المسمى: (بالوافية) .
وهو المتداول.
وصغير.
وتوفي: سنة 717، سبع عشرة وسبعمائة.
وعلى (المتوسط) :
(حاشية) .
للسيد المحقق، المذكور.
ولم يكملها.
وكملها: ولده: محمد.
و (حاشية أخرى) : لمحمد بن عبد الله المريني.
أولها: (الحمد لله الذي جعل النحو زينة للكلام ... الخ) .
ولسراج الدين: محمد بن عمر الحلبي.
المتوفى: في أوائل سلطنة السلطان: محمد خان الفاتح.
وشرح: إسماعيل بن علي.
المتوفى: سنة ...
أبيات (2/ 1371) شواهد: (المتوسط) .
وأول شرح الأبيات: لك الحمد يا من صرف قلوبنا نحو المعاني والبيان ... الخ.
وسماه: (كشف الوافية) .
ومن شروحها:
شرح: جلال الدين: أحمد بن علي بن محمود الغجدواني.
المتوفى: سنة ...
أوله: (الحمد لله الذي شرح صدورنا بنور الإسلام ... الخ) .
التقطه من: الشروح، يفتح غوامضه، ولا يتجاوز مفهوم الكتاب بالسؤال والجواب، إلا فيما ندر.
وشرح: البرقلعي.
أوله: (الحمد لله مزين السماء بالكواكب ... الخ) .
ولأبي بكر الخبيصي.
وهو: الشيخ، شمس الدين: محمد بن أبي بكر بن محمد الخبيصي.
كذا في: (الدفتر) .
شرح مختصر.
ممزوج.
سماه: (بالموشح) .
وعليه (حاشية) :
للسيد الشريف أيضا.
وحاشية:
للمولى: أحمد بن إسماعيل الكوراني.
سماها: (المرشح) .
أولها: (الحمد لله الذي رفع بناء العربية، بأدلة وحجج ... الخ) .
كتبها: سنة 889، تسع وثمانين وثمانمائة.
وشرح أبيات (الموشح) .
لبعض علما كرمان.
ألفه: لشاه شجاع.
أوله: (الحمد لله الذي أوضح بأنوار هدايته منهج الدين ... الخ) .
وشرحها: تاج الدين، أبو محمد، أحمد بن عبد القادر بن مكتوم القيسي، الحنفي.
المتوفى: سنة 749، تسع وأربعين وسبعمائة.
ونجم الدين: سعيد العجمي، ويقال له: الشرح السعيدي.
المتوفى: سنة ...
وهو كبير.
جعله شرحا: (للمتن، والشرح) الذي عمله المصنف.
وفيه: أبحاث حسنة.
وأحمد بن محمد الحلبي، المعروف: بابن الملا.
المتوفى: في حدود سنة 990، تسعين وتسعمائة وألف.
وشرحها:
نجم الدين: أحمد بن محمد القمولي.
المتوفى: سنة 727، سبع وعشرين وسبعمائة.
في مجلدين.
سماه: (تحفة الطالب) .
أوله: (الحمد لله العزيز الوهاب ... ) .
وهو شرح بالقول.
وقال نجم الدين:
وشرحها:
شمس الدين: محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني.
المتوفى: سنة 749، تسع وأربعين وسبعمائة.
وهو شرح كبير.
(كالرضي) .
قدم فيه: عشر مقدمات نافعة.
وشرحها:
شهاب الدين: أحمد بن عمر الهندي.
المتوفى: سنة 849، تسع وأربعين وثمانمائة.
وعليه (حاشية) :
لمولانا، الفاضل: ميان الله داد الجانبوري.
وعلى (شرح الهندي) :
(حاشية) :
للتوقاتي.
وللكازروني.
ولغياث الدين: منصور.
وشرحها: أحمد بن محمد الزبيري، الإسكندري، المالكي.
المتوفى: سنة 801، إحدى وثمانمائة.
والشيخ: عيسى بن محمد الصفوي.
المتوفى: سنة 906، ست وتسعمائة.
وعلاء الدين: علي الغفاري، الفناري.
وحكيم شاه: محمد بن مبارك القزويني.
المتوفى: في سلطنة السلطان: سليمان.
سماه: (كشف الحقائق) ..
ومحمد بن محمد الأسدي، القدسي.
سماه: (المناهل الصافية، في حل الكافية) .
وتوفي: سنة 808، ثمان وثمانمائة.
وشرح الكافية: لمولانا: مير حسين المبيدي.
سماه: (مرضي الرضى) .
أوله: (كلمة الله هي العليا في جميع (2/ 1372) الأبواب ... الخ) .
ثم إن المولى، نور الدين: عبد الرحمن بن أحمد، نور الدين الجامي.
المتوفى: سنة 898، ثمان وتسعين وثمانمائة.
صنف: شرحا، لخص في ما في: (شروح الكافية) من الفوائد، على أحسن الوجوه، وأكملها مع زيادات من عنده.
سماه: (الفوائد الضيائية) .
وهو: المتداول اليوم، وفي شأنه اعتناء عظيم.
فقد كتب:
المولى، عصام الدين: إبراهيم بن محمد الأسفرائني.
المتوفى: سنة 943، ثلاث وأربعين وتسعمائة.
عليه: (حاشية) .
رد فيها: عليه، في أكثر المواضع.
وناقض مع المولى: عبد الغفور.
وله (شرح مكمل) على الكافية.
وعلى (حاشية العصام) :
(حاشية) .
للمولى: محمد، الشهير: بمنلا زاده الكردي.
المتوفى: بعد سنة 1070، سبعين وألف.
وعلى أول (الجامي) :
تعليقة:
لحسن البحري.
أولها: (سبحان مولى المحامد ... الخ) .
وهي إلى قوله: ومن خواصه دخول اللام.
وتعليقة:
للمولى: علي بن أمر الله.
أولها: (سبحان من حفظ لساننا بتذكار تراكيب النحو ... الخ) .
كتبها باسم السلطان: سليم بن سليمان خان.
وهو: إلى قوله: ينجر، بالكسر.
وكتب عبد الله الأزهري:
رسالة.
وسماها: (القول السامي، على كلام منلا جامي) .
أولها: (الحمد لله الذي هدى من شاء إلى طريق البيان ... الخ) .
وصنف:
المولى: علامك: محمد بن موسى البسنوي.
حاشية.
التزم فيها الرد، والجواب للعصام.
وأتمها:. في سنة 1035، خمس وثلاثين وألف.
وكتب:
المولى: عبد الغفور اللاري، تلميذ: الجامي.
إلى: قريب من نصفه.
وتوفي: سنة 912، اثنتي عشرة وتسعمائة.
وكتب:
المولى: محمد، عصمة الله بن محمود البخاري.
إلى: نصفه أيضا.
أوله: (منك البداية والهداية يا كريم ... الخ) .
توفي: سنة ...
وكتب:
المولى: عبد الله بن طورسون، الشهير: بفيضي.
المتوفى: سنة 1019، تسع عشرة وألف.
إلى المرفوعات.
وكتب: مصلح الدين: محمد اللاري. حاشية.
تكلم فيها مع: المحشين، كالعصام، وعبد الغفور.
وجمع فوائد كثيرة.
وتوفي: سنة 979، تسع وسبعين وتسعمائة.
وكتب:
شاه: محمد بن أحمد السمرقندي.
وغرس الدين: أحمد بن إبراهيم الحلبي.
إلى آخر المرفوعات.
وتوفي: الثاني سنة 971، إحدى وسبعين وتسعمائة.
وكتب:
قره جه: أحمد الحميدي.
حاشية.
وتوفي: سنة 1024، أربع وعشرين وألف.
وكتب عليها: (طائفة) أخرى.
وترجم الشيخ: محمد بن عمر، المعروف: بقورد أفندي.
شرح الجامي.
بالتركي.
وتوفي: سنة 996، ست وتسعين وتسعمائة.
وعلى (شرح الجامي) :
حاشية:
لوجيه الدين: عمر بن عبد المحسن الأرزنجاني.
أولها: (الحمد لله رب العالمين ... الخ) .
ومن شروح: (الكافية) .
بالتركي.
شرح: المولى: سودي.
المتوفى: في حدود سنة 1000، ألف.
ومأخذه: (شرح الجامي) ، (والهندي) .
وهو مفيد.
مختصر.
كاف في: حل مشكلات الإعراب، (2/ 1373) ومحصول تركيبها.
وللشيخ، المولوي: إسماعيل.
المتوفى: سنة 1041.
شرح تركي.
وشمس الدين بن القاضي: كمال الدين.
كتب شرحا.
لخدام الوزير: سنان باشا.
وسماه: (فتح الفتاح) .
وهو: تاريخ تأليفه.
ومن شروحها:
بالفارسية.
غير: (شرح السيد) .
شرح:
لمعين الدين: محمد أمين الهروي.
المتوفى: سنة ...
أوله: (أي أزكمله آت آرايش هركلام ... الخ) .
صنفه:
لعبيد الله خان.
وعلاء الدين: علي بن محمد القوشي.
المتوفى: سنة ...
وفي إعرابها:
كتاب، مسمى: (بالإفصاح) .
لواحد من علماء الدولة المرادية.
قدم في أوله: تفسير الفاتحة.
صنفه: لولد الشيخ: أحمد بن يوسف السلانيكي، بإشارته.
وإعراب حاجي بابا بن الشيخ إبراهيم الطوسي.
سماه: (أوفى الوافية، في شرح الكافية) .
قال في كتابه (الألفية) :
هذه ألف اعتراض على كتاب (الكافية) .
التقطته من: كتاب (الحدائق الشهابية) .
ومن أراد الاطلاع على إعرابها، فليطلبه من كتابي: (أوفى الوافية)
يا أيها الإخوان الطالبون، لا تغفلوا من كتابي هذا، وحواشيه، وإن كنتم صاحب (الكشاف) وكواشيه، فإنهما كجكول الفقراء، وزنبيله، ومائدة الكبراء، وقنديله.
أوله: (الحمد لله الذي خلق الإنسان ... الخ) .
ونظم (الكافية) :
حسام الدين: إسماعيل بن إبراهيم.
المتوفى: سنة 1016، ست عشرة وألف.
ثم شرحها.
ومير: مرتضى الشيرازي.
المتوفى: سنة ...
واختصرها:
القاضي، ناصر الدين: عبد الله بن عمر البيضاوي.
وسماه: (اللب) .
وشروحه تأتي في: اللام.
وله على (الكافية) :
شرح.
وتوفي: سنة 685، خمس وثمانين وستمائة.
واختصرها:
المولى: فضيل بن علي الجمالي.
وسماها: (الوافية، في مختصر الكافية) .
وتوفي: سنة 991، إحدى وتسعين وتسعمائة.
وبرهان الدين: إبراهيم بن عمر الجعبري، المقري.
المتوفى: سنة 732، اثنتين وثلاثين وسبعمائة.
وناهيك بمن اختصر مثل: (الكافية) .
ومحمد بن الشيخ: محمود المغلوي، الوفائي.
المتوفى: سنة ...
وجمع:
خضر بن إلياس الكمولجنوي.
فوائد من الكتب النحوية، لكشف مشكلاتها، وضم إليها أجوبة لطيفة، لحل معضلاتها.
وسماه: (الأسئلة القطبية، على كتاب ابن الحاجب صاحب النفس القدسية) .
أوله: (الحمد لله الذي خصنا بمنح الهداية والإيمان ... الخ) .
ومن شروح (الكافية) :
(التحفة الشافية) .
ومنها: (الدرة البيضاء) .
لبعض المتأخرين.
أوله: (خير مبتدأ مخبر عنه الحروف والأصوات ... الخ) .
وهو: شرح ممزوج، سهل العبارة.
وعلى (حاشية العصام) :
حاشية:
لشهاب الدين: أحمد بن قاسم العبادي.
المتوفى: (2/ 1374) سنة 994.
جردها الشيخ: إبراهيم بن محمد الميموني.
عن هوامش نسخته.
وبعضها منسوبة إلى السيد: عيسى الصفوي.
بعلامة: ع س والباقية له.
وعلى الجامي حاشية: لبابا سيد بن محمد البخاري، المعروف.
كتبها: لسلطان زاده، شجاع الدين بن عبيد الله.
وسماها: (بالحاشية السلطانية) .
أولها: (الحمد لله الذي جعل السلطان في الأرض ظله ... الخ) .
وهي: على الأوائل فقط.
وعلى الجامي أيضا حاشية: لابن طورسون: عبد الله الرومي.
المتوفى: سنة 1010.
أولها قوله: (الحمد لوليه مباحث الحمد طويلة الذيل ... الخ) .
ومن حواشيه: حاشية الشيخ، الشريف، الروشني، المعروف: بفاضل أمير.
أولها: (الحمد لله الذي أعرب الكلم من الكلام ... الخ) .
وتوفي: سنة 987، سبع وثمانين وتسعمائة.
وعلى الجامي حاشية: لعيسى بن محمد الصفوي، الإيجي، الشافعي.
المتوفى: سنة 955، خمس وخمسين وتسعمائة.
أولها: (أما بعد حمدا لله ولي النعم ... الخ) .
قال: ابتدأت تحشيته بملخص حواشي عصام الدين: إبراهيم.
وجعلت علامتها: عص.
وبعض فوائد مولانا: عبد الغفور.
وجعلت علامتها: غف.
وبما سنح للفقير، خادم العلم: عيسى، من مقاصد الحاشية العصامية، مع أخذ لبابها.
وذلك: سنة 951، إحدى وخمسين وتسعمائة.
وحاشية لإبراهيم المأموني، الشافعي.
المتوفى: سنة 1079.
علقها على حاشية: عبد الغفور.
وأورد فيها من فوائد عيسى الصفوي، بعلامة: عص.
أولها: (الحمد لله وحده ... الخ) .
وله حاشية أيضا على حاشية العصام.
جردها من خط الشيخ: أحمد بن قاسم العبادي، على نسخته.
قال: وبعضها منسوب إلى الأستاذ، المحقق، السيد، قطب الدين: عيسى الصفوي، نزيل الحرم المدني.
وشرح (الكافية) أيضا: إسحاق بن محمد بن العميد، الملقب: بكبير الدهلوي.
وهو: شرح لطيف واضح.
أوله: (الحمد لله الذي رفع من انخفض ... الخ) .
ولابن الحاجب: نظم (الكافية) .
قال ابن الشحنة، في (روض المناظر) : في سنة 633 رحل الشيخ ابن الحاجب عن دمشق إلى الكرك، ونظم هناك للملك الناصر: داود بن الملك المعظم: عيسى الأيوبي مقدمته (الكافية) ، وشرحها له كما ذكره في خطبته.
وكان قرأ النحو عليه.
وأول المنظومة: (الحمد لله على ما أنعمنا ... الخ) .
ثم شرحها الفاضل، الملك، المؤيد، عماد الدين: إسماعيل بن الأفضل علي الأيوبي، المعروف: بصاحب حماه.
المتوفى: سنة 732، اثنتين وثلاثين وسبعمائة.
شرحا أوله: (الحمد لله الذي علم بالقلم ... الخ) .
وهو: شرح لطيف، علقه من شرح (المصنف) لهذه المنظومة، ومن غيرها من شروح (الكافية) .
وفرغ من تعليقه: في شعبان، سنة 722، اثنتين (2/ 1375) وعشرين وسبعمائة.
ومن شروح (الكافية) :
شرح: فخر الدين: أحمد الجيلي، الأصفهندي.
وهو: شرح متوسط بقال.
أوله: (الحمد لله المتلطف بإرسال الرسل ... الخ) .
ذكر في خطبته شمس الدين، محمد، صاحب (الديوان) .
ومن شروح الكافية:
شرح: محمود بن محمد بن علي بن محمود الأراني، الساكناني.
وهو: شرح مختصر بالقول، كالمتوسط.
وقد قال الشيخ: عمر بن عبد الوهاب العرضي، في شرح (الكافية) للجامي:
لله در إمام طالما سطعت *أنوار أفضاله من علمه السامي
ألفاظه أسكرت أسماعنا طربا *كأنما الخمر تسقى من صفا الجام
ومثله قول ابن الحنبلي:
لكافية الإعراب شرح منقح *ذلول المعاني ذو انتساب إلى الجامي
معانيه تجلى حين تتلى كأنما *هي الخمر تبدو شمسها من صفا الجام
ومثله قول: عبد الله الدنوشري، المصري:
لله شرح به شرح الصدور لنا *كأنه الدر أو أزهار أكمام
قد أسكر السمع إذ تتلى عجائبه *والسكر لاغر ومعروف من الجام
و (معرب الكافية) .
لمحمد بن إدريس بن إلياس المرعشي.
أوله: (الحمد لله القديم الباري ... الخ) .
ومن شروحها:
شرح الإمام، تاج الدين، أبي محمد: علي بن عبد الله بن أبي الحسن الأردبيلي، ثم التبريزي، نزيل القاهرة.
المتوفى: في رمضان، سنة 746، ست وأربعين وسبعمائة.
وهو شرح كبير، كشرح الرضي.
أوله: (الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده ... الخ) .
وفرغ من تسويده: لثلاث بقين من محرم، سنة 742، اثنتين وأربعين وسبعمائة.
سماه: (مبسوط الكلام، في تصحيح ما يتعلق بالكلم والكلام) .
ومنها شرح مختصر.
أوله: (أول ما يبنى عليه أساس الكلام ... الخ) .
قال مصنفه: كنت قد كتبت على حدوده وضوابطه، بدائع تحقيقات، وأوردت على بعض مسائله، لطائف تدقيقات، فلما اطلعوا على حقائقه، طفقوا يلحون علي بذرايع الاقتراح، أن أنظم تلك القلائد فأجبتهم.
وأهداه لعلاء الدين: عطاء الملك.
على ما ذكره في خطبته.
ومنها:
(غاية التحقيق) .
لصفي بن نصير.
وهو: شرح ممزوج.
أوله: (الحمد لله الذي أنعم علينا بنعمه العظام ... الخ) .
وهو: من تلامذة الهندي.
ذكره فيه، ومدح حاشيته.
وقال: إن شروح (الكافية) ، ليست بواقية، إلا حواشي أستاذنا، شهاب الدين: أحمد بن عمر، الدولت آبادي.
وكثير من الناس اكتفوا بما فهموه من ظاهرها، فإنه حقق فيها.
وسماها: (غاية التحقيق) . (2/ 1376)
ومنها:
شرح الشريف، نور الدين: علي بن إبراهيم الشيرازي، تلميذ الشريف، الجرجاني.
المتوفى: بالمدينة، سنة 863، ثلاث وستين وثمانمائة.
ومنها:
(الهادية، إلى حل الكافية) .
لعبد الله بن علي بن محمد، المعروف: بفلك العلا التبريزي.
أوله: (الحمد لله رب العالمين ... الخ) .
أكثر فيه من المسائل المتناولة، والقواعد المتداولة، بتقرير واضح، وكلام لائح، بوجه لا يحتاج معه الطالب إلى شرح، ولا يتوقف في تصوير مسائله على مثال.
وأهداه إلى الوزير، الأمير: حاجي بن محمد الساوجي.
في حدود: سنة 700، سبعمائة.
وهو: شرح ممزوج، مختصر.
غير مميز من المتن.
وشرح (ضوابط الكافية) .
مختصر، ومرتب.
أوله: (الحمد لله الذي فضل نوع الإنسان ... الخ) .
وسماه: (الضوابط الكافية للتعريف، في خلاصة النحو والتصريف) .
وشرحها، تقي الدين: إبراهيم بن حسين بن عبد الله بن ثابت النحوي، الطائي.
وسماه: (التحفة الوافية) .
وهو شرح بالقول.
ومن شروحها:
شرح الشيخ، الإمام، تاج الدين: أحمد بن محمود العجمي، الخجندي، الشافعي.
ومن شروحها.
شرح بقال أقول.
أوله: (إن أول ما يبتنى عليه أساس الكلام ... الخ) .
للأصفهندي.
ومن شروحها:
شرح: حسن راست.
وهو: شرح ممزوج، كشرح الصفوي.
ومن شروحها:
شرح: يعقوب بن أحمد بن حاج عوض.
أوله: (الحمد لله الذي أعرب لغة العرب، بالقواعد والأصول ... الخ) .
وهو ممزوج، أكبر حجما من (الجامي) .
فرغ مؤلفه من تحرير الشرح في: ربيع الأول، سنة 845، خمس وأربعين وثمانمائة.
ومن شروحها:
المسمى: (بالأسرار الصافية، والخلاصات الشافية، في كشف المقدمة الكافية) .
لإسماعيل بن إبراهيم بن عطية البحراني.
أوله: (الحمد لله الذي خشعت له الأصوات ... الخ) .
وهو شرح كبير، ممزوج مزجا غير متميز عن الأصل.
فرغ من إملائه: في جمادى الآخرة، سنة 795، خمس وتسعين وسبعمائة.
ومن شروح (الكافية) :
شرح الإمام، ركن الدين، الحديثي: الحسن بن محمد العلوي.
المتوفى: بالموصل، سنة 715.
وهو مثل (شرح الرضى) بحثا، وجمعا، بل أكثر منه.
أوله: (الحمد لله ذي الطول حمد المؤمنين ... الخ) .
وللمولى، كمال الدين، المعروف: بآق قفتان.
ألفه: بالتركي.
وفرغ منه: في ربيع الأول، سنة 1028، ثمان وعشرين وألف.

اللمعة الكافية، في الأدوية الشافية
في الطب.
مجلد.
أوله: (الحمد لله الذي هدانا إلى طريق الحق ... الخ) .
للسلطان: العباس بن داود بن يوسف بن عمر بن رسول، من ملوك اليمن.
ذكر فيه: أنه ضمنه ذكر الأدوية التي نص عليها علماء الطب.
وقسَّمها أقساما، وذكر الأمراض، والمعالجات.

مقاصد الكافية
لابن الحاج: محمد بن عبد الله النحوي.
المتوفى: سنة 641، إحدى وأربعين وستمائة.

المقدمة الكافية
في النحو.
للشيخ، جمال الدين: حسين بن علي الحصني.
ألفها: سنة 950، خمسين وتسعمائة.
ثم شرحها: في سنة 957، سبع وخمسين وتسعمائة.
وسمَّاه: (المفهمة الشافية) .

المناهج الكافية، في شرح الشافية
مر ذكره.

المناهل الصافية، في حل الكافية
مر ذكره.

الموشح، في شرح: (الكافية الحاجبية)
مر.

النتائج الإلهية، في شرح: (الكافية البديعية)
....

النتائج الألمعية، في شرح: (الكافية البديعية)
لصفي الدين: الحلي، الشيعي.
سبق ذكره في: الباء.

النصيحة الكافية، لمن نصه الله - تعالى - بالعافية
للشيخ، شهاب الدين: أحمد، الشهير: بزروق المغربي، الصوفي.
المتوفى: سنة 899، تسع وتسعين وثمانمائة.

النكت على: (الألفية) ، و (الكافية) ، و (الشافية) ، و (نزهة الطرف) ، و (شذور الذهب)
للسيوطي.
في: مؤلف واحد.
ذكره في: (فهرست مؤلفاته) .
في النحو.
أوَّله: (أما بعد، حمدا لله على نعمه الكافية ... الخ) .
ذكر فيه: أنه أشار فيه إلى مقاصد شرحه للألفية.
وأتمه: بمكة المكرمة، في رمضان، سنة 895، خمس وتسعين وثمانمائة.

الوافية، في نظم الكافية
للمص، في مختصرها، في شرحها.
يقال له: المتوسط.
مر.

الوجيزة الكافية، في العروض والقافية
لابن المهاجر: أحمد بن عبد الله الوادياشي، الحنفي.
المتوفى: سنة 739، تسع وثلاثين وسبعمائة.
كما في: (كفاية المتحفظ) .