(الراكدة) الأثفية (ج) رواكد وَيُقَال ريَاح رواكد سَاكِنة

(العكدة) أصل اللِّسَان والذنب وَالْقُوَّة وجحر الضَّب (ج) عكد

(العكدة) أصل اللِّسَان والذنب (ج) عكد وأصل الْقلب بَين الرئتين وَرِيش ينقط بِهِ الْخبز

(المواكدة) النَّاقة الْمُوَاظبَة على السّير

سَكْدَةُ:
بفتح أوّله، وسكون ثانيه: بلد على ساحل بحر إفريقية بقرب من قسطنطينية الهواء.

وَكِدة
من (و ك د) المقيمة بالمكان، ومُمَارِسة الأمر وقاصدته.

وَكْدة
من (و ك د) المرة من الوكد بمعنى الإقامة بالمكان، وشد الرحل.

رَاكِدَة
من (ر ك د) الهادئة: الساكنة.

كَدَّة
من (ك د د) المرة من الكد بمعنى الإشتداد في العمل، والإلحاح في الطلب.

بِنْكَدَّة
انظر: كَدَّة.

سَكْدَةُ، كحَمْزَةَ: د بساحِلِ بَحْر إفريقِيَّةَ.وسُكُندانُ، بضمَّتَيْنِ: ة بِمَرْوَ.

العُكْدَةُ، بالضم: العُصْعُصُ، والقُوَّةُ، وجُحْرُ الضَّبِّ، وبالتحريكِ: أصْلُ اللِّسانِ، وأصْلُ القَلْبِ، ورِيشٌ يُنَقَّطُ به الخُبْزُ.وعَكْدُ الشيءِ: وسَطُهُ.وعَكَدَنِي الأَمْرُ يَعْكِدُنِي: أمْكَنَنِي،وـ إليه: لَجَأ،كأَعْكَدَ.والمَعْكِدُ: المَلْجَأُ.والمَعْكودُ: المُقيمُ اللاَّزِمُ، والمُمْكِنُ، والمَحْبوسُ،وـ منالطَّعامِ: المُعَدُّ الراهِنُ الدائِمُ.وعَكِدَ الضَّبُّ، والبعيرُ، كفَرِحَ: سَمِنَ،كاسْتَعْكَدَ، والنَّعْتُ: عَكِدٌ وعَكِدَةٌ،وـ به: لَزِقَ.والعَكِدُ، ككَتِفٍ: اليابِسُ من الشجر، بعضُها فوقَ بعضٍ. وكسَحابٍ: جبلٌ قُرْبَ زَبيدَ، أهلُها باقِيَةٌ على اللُّغَةِ الفصيحةِ.واعْتَكَدَهُ: لَزِمَهُ.واسْتَعكَدَ الطائِرُ: انْضَمَّ إلى الشيءِ مَخافَةَ الجَوارِحِ.

الحال المؤكدة: التي لا ينفك ذو الحال عنها ما دام موجودا غالبا، نحو زيد أبوك عطوفا، والحال المنتقلة بخلافه.

النحوي، اللغوي: الحسن بن عبد الله الأصبهاني، ويعرف بلُغدَة أو لُكدة.
من مشايخه: الباهلي صاحب الأصمعي، والكرماني صاحب الأخفش وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
* الوافي: "كان إمامًا في اللغة والنحو".
وقال: "كان من طبقة أبي حنيفة الدَّينوري، مشايخهما سواء. وكان بينهما مناقضات. ثم لم يكن له آخر أيامه نظير بالعراق" أ. هـ.
* روضات الجنات: "لم يكن له في آخر أيامه نظير بالعراق" أ. هـ.
من مصنفاته: "كتاب الصفات"، و"كتاب علل النحو"، و "كتاب مختصر في النحو"، و "الرد على ابن قتيبة في الحديث".

1 - رواتب مؤكدة، وهي اثنتا عشرة ركعة:
1 - أربع ركعات قبل صلاة الظهر.
2 - ركعتان بعد الظهر.
3 - ركعتان بعد المغرب.
4 - ركعتان بعد العشاء.
5 - ركعتان قبل الفجر.
* عن أم حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعاً غير فريضة إلا بنى الله له بيتاً في الجنة، أو إلا بنُي له بيت في الجنة)). أخرجه مسلم (¬1).
* وأحيانا يصليها عشر ركعات كما سبق إلا أنه يصلي قبل الظهر ركعتين.
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الظهر سجدتين، وبعدها سجدتين، وبعد المغرب سجدتين، وبعد العشاء سجدتين، وبعد الجمعة سجدتين، فأما المغرب والعشاء والجمعة فصليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته. متفق عليه (¬2).
¬_________
(¬1) أخرجه مسلم برقم (728).
(¬2) متفق عليه، أخرجه البخاري برقم (937)، ومسلم برقم (729)، واللفظ له.

2 - رواتب غير مؤكدة يفعلها ولا يداوم عليها:
ركعتان قبل صلاة العصر، والمغرب، والعشاء، وتسن المحافظة على أربع ركعات قبل العصر، وهي سبب لنيل رحمة الله تعالى.
* التطوع المطلق مشروع بالليل والنهار، مثنى مثنى، وأفضله صلاة الليل.

283 - عَلْكَدَة بْن نوح الأندلسيّ الرُّعَيْنِيُّ. [الوفاة: 231 - 240 ه]
عَنْ: ابن وهب، وابن القاسم. توفي بالأندلس سنة سبع وثلاثين ومائتين.

316 - عَلْكَدَة بن نوح بن الْيَسَع الرُّعَيْنيّ الأندلسيّ. [الوفاة: 241 - 250 ه]
عَنْ: ابن وهْب، وابن القاسم، وغيرهما. -[1184]-
تُوُفّي سنة اثنتين وأربعين.

479 - أحمد بن عُبادة بن عَلْكَدَة، أبو عَمْر الرُّعَيْنيّ القُرْطُبيّ. [المتوفى: 330 هـ]
سَمِعَ: محمد بن وضّاح، والخشنيّ. وحج فسمع من ابن المنذر كتابة في الاختلاف.
تُوُفّي في رجب.

41 - أحمد بن عُبادة بن علَكدة بن نوح، أبو عُمر الرُّعَيْني المالكيُّ، [المتوفى: 332 هـ]
إمام جامع قُرطُبة.
سَمِعَ: محمد بن وضاح، ومحمد بن عبد السلام الخشني.
توفي في رجب. وكان زاهدا فاضلا، قُلد الشورى فلم يتقلدها. وقد حج فسمع من العقيلي.

أ ـ مؤكّدة لعاملها معنى، نحو الآية: (وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ، وَيَوْمَ أَمُوتُ، وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا) (مريم: ٣٣) ، أو معنى ولفظا، نحو الآية: (وَأَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً) (النساء: ٧٩) .

ب ـ مؤكّدة لصاحبها، كقوله تعالى: (وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً) (يونس: ٩٩) .

ج ـ مؤكّدة لمضمون الجملة قبلها، بشرط أن تكون هذه الجملة مكوّنة من اسمين معرّفتين جامدين، والعامل محذوف وجوبا، والحال واجبة التأخير، مثل: «خليل أبوك عطوفا».

٣ ـ أوصافها: للحال أربعة أوصاف: أولا: أن تكون متنقّلة غير ثابتة، مثل: «جاء زيد راكبا» (٥) أو وصفا لازما، مثل: «دعوت الله سميعا» (٦) ؛ ومثل: «زيد أبوك

(١) لفظ الحال قد يكون مذكّرا، كقول الشاعر:
لا خيل عندك تهديها ولا مال
...
فليسعد النّطق إن لم يسعد الحال

(فلفظ الحال هنا مذكّر أسند إليه فعل مذكّر) ، وقد يكون مؤنّثا، كقول الشاعر:
إذا أعجبتك الدهر حال من امرئ
...
فدعه وواكل أمره واللياليا

(٢) أي مشتق.

(٣) أي ليس عمدة. والعمدة في الجملة هي المسند والمسند إليه. والحال فضلة من حيث التركيب لا المعنى.

(٤) «واقفا» حال بيّنت هيئة «المعلم».

(٥) الحال «راكبا» غير ثابتة، لأن «زيدا» قد يأتي ماشيا.

(٦) الحال «سميعا» حال لازمة أو ثابتة وهي تدلّ على صفة لازمة في الخالق.

رحيما» (١) ، ومثل «خلق الله الزّرافة يديها أطول من رجليها» (٢) .

ثانيا: أن تكون مشتقّة لا جامدة، مثل: «عاد القائد منتصرا»،، وتكون جامدة مؤوّلة بالمشتق في مسائل منها:

١ ـ إذا دلّت على تشبيه، مثل: «كرّ زيد أسدا» أي: كأسد.

٢ ـ إذا دلّت على مفاعلة، مثل: «بعته يدا بيد». أي: متقابضين.

٣ ـ إذا دلّت على ترتيب، أو تفصيل، مثل: «ادخلوا الغرفة واحدا واحدا» أي مرتّبين، ونحو: «علّمته النحو بابا بابا» أي: مفصّلا.

وتكون الحال جامدة غير مؤوّلة بالمشتق في مسائل عدة، منها:

١ ـ إذا كانت موصوفة، نحو الآية: (إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا) (٣) (يوسف: ٢) .

٢ ـ إذا دلّت على عدد، مثل: «اكتمل العمل عشرين يوما» (٤) .

٣ ـ إذا دلّت على سعر، مثل: «بعت الزيت كيلة بثلاثين درهما» (٥) .

٤ ـ إذا كانت نوعا، أو فرعا، أو أصلا لصاحبها، مثل: «اشتريت الساعة فضّة» (٦) ومثل: «لبست الحرير قميصا» (٧) . ومثل: «هذا بابك حديدا» (٨)

٥ ـ أن تدل على حالة فيها تفضيل، مثل: «الصيف حرّا أشدّ منه بردا» (٩) .

ثالثا: أن تكون نكرة، فإن وردت معرفة أوّلت بالنكرة، مثل: «جئت وحدي» (١٠) ، ومثل: «رجع المسافر عوده على بدئه» (١١) ومثل: «جاؤوا الجمّاء الغفير» (١٢)

رابعا: أن تكون هي نفس صاحبها في المعنى، مثل: «جاء زيد ضاحكا» (١٣)

(١) الحال «رحيما» ثابتة لأنها مؤكّدة لمضمون الجملة قبلها.

(٢) «أطول» حال ثابتة لأنها تدل على استمرار خلق الزرافة على هذه الشاكلة.

(٣) «قرآنا» حال جامدة غير مؤوّلة بالمشتق لأنها موصوفة. «عربيا» نعت لها.

(٤) «عشرين» حال جامدة غير مؤوّلة بالمشتق لأنها دلّت على عدد. «يوما»: تمييز منصوب.

(٥) «كيلة»: حال جامدة وهي من الأشياء التي تسعّر.

(٦) «فضّة» حال جامدة غير مؤوّلة بالمشتق لأنها نوع من صاحبها «الساعة».

(٧) «قميصا» حال جامدة غير مؤوّلة بالمشتق لأنها فرع من صاحبها «الحرير».

(٨) «حديدا» حال جامدة وهي أصل لصاحبها «بابك».

(٩) «حرا» و «بردا» كل منهما حال منصوب بأفعل التفضيل. والحال المتقدم مفضّل على الحال المتأخر.

(١٠) «وحدي» حال معرفة تؤوّل بالنكرة، والتقدير: «منفردا».